tag:blogger.com,1999:blog-10088439193154535682024-02-20T00:07:09.795-08:00Teologia al 5 nivelBlog dedicado a estudiar la religion judeo,cristiana e islamicaLugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.comBlogger187125tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-40587099816945624992011-04-16T13:57:00.000-07:002013-02-09T09:49:33.801-08:00Hipatia una mujer adelantada a su epoca<br />
Hypatia, fue la primera matemática de cuya vida y obra se tiene un conocimiento razonable y es uno de esos personajes de la historia que rompe con todos nuestros esquemas.<br />
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En todos los tiempos han existido personas que han sostenido la luz de la racionalidad como una antorcha brillante en medio del oscurantismo propio del misticismo y el fanatismo. En los primeros años del cristianismo hubo una valiente mujer que fue una inspiración para las gentes de sus días y un ejemplo para nosotros. Ella vivió en Alejandría en el siglo V, era matemática, filósofa, científica, una Galileo mil años atrás. Amada por unos y odiada por muchos que predicaban una religión de paz. Se trata de Hypatia. Esta insigne mujer trabajaba como docente e investigadora científica en el Museo adjunto a la biblioteca de Alejandría, aquel maravilloso faro de la Humanidad que iluminó a Occidente por tanto tiempo, que alguna vez tradujo las escrituras hebreas al griego (así se hayan cometido errores pequeños como traducir doncella por virgen y de allí justificar una historia fantástica), que albergó sabios de todo el mundo, que mantenía los saberes de tantos tiempos y lugares.<br />
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Era investigadora, científica, filósofa, nunca había sido bautizada como cristiana y a su edad no le había interesado adoptar ese credo, sí, seguramente por un interés ambicioso y egoísta: le gustaba la ciencia y en esa época las mujeres cristianas no hacían ciencia, bueno, tampoco los hombres. Esa era su inmoralidad. Hypatia era admirada por su elegancia, según algunas fuentes por su belleza, pero especialmente por su sabiduría y ecuanimidad. Tal vez por eso era odiada por Cirilo, el obispo cristiano de la ciudad, un pendenciero que le hizo la vida imposible a quienes se le atravesaron por su camino, incluso a cristianos como Nestorio, el patriarca de Constantinopla (la capital del Imperio). Cirilo había heredado el cargo de su tío el obispo Teófilo quien ya había ocasionado muchas persecuciones y destrucciones a los templos de religiones no cristianas. De lo poco no cristiano que quedaba en Alejandría, era el templo al dios Serapis que albergaba al Museo con su Biblioteca, y una comunidad judía pujante.<br />
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Nació alrededor del año 370 d.C. en Alejandría, entonces parte de Roma. Hija del matemático Teón, quien fuera profesor y último rector del célebre Museion, lo que podría considerarse la Universidad de Alejandría de entonces. Su padre se propuso hacer de Hypatia un perfecto ser humano, en el más puro sentido clásico griego y parece ser que desde su infancia la rodeó de una atmósfera que estimulara su disposición a explorar, cuestionar y aprender. Al parecer la educación de Teón consiguió su objetivo pues a decir de Sócrates Escolástico, historiador de Hypatia, 120 años después de su muerte: "la belleza, inteligencia y talento de esta gran mujer fueron legendarios y superó a su padre en todos los campos del saber, especialmente en la observación de los astros".<br />
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Como parte de su educación Hypatia hizo varios viajes al extranjero por un periodo de alrededor de diez años; al menos en uno de esos viajes estuvo en Atenas y fue discípula de Plutarco y de Temisteo, filósofos griegos fundadores de la escuela neoplatónica. Cuando volvió a Alejandría las autoridades del Museion la invitaron a formar parte del cuerpo de profesores y allí pasó gran parte de su vida dedicada a investigar y enseñar Matemáticas, Geometría, Astronomía, Lógica, Filosofía y Mecánica, ocupaba la cátedra de Filosofía platónica por lo que sus amigos y compañeros la llamaban "la filósofa". Ganó tal reputación que al Museion asistían estudiantes de todo el mundo conocido a escuchar sus enseñanzas sobre "la Aritmética de Diofanto" y su casa se convirtió en un gran centro intelectual. Citando nuevamente a Sócrates Escolástico: "consiguió un grado tal de cultura que superó con mucho a todos los filósofos contemporáneos. Heredera de la escuela neoplatónica de Plotinio, explicaba todas las ciencias filosóficas a quien lo deseara. Con este motivo, quien deseaba pensar filosóficamente iba desde cualquier lugar hasta donde ella se encontraba... pero a más de saber filosofía era también una incansable trabajadora de las ciencias matemáticas".<br />
A pesar de su inteligencia y su belleza nunca se casó ni tuvo descendencia aunque se le atribuyeron varios romances, entre ellos con el prefecto de Roma, Orestes.<br />
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A finales del siglo IV el imperio romano, del cual formaba parte Alejandría, estaba muy dividido, tanto en el aspecto religioso como en la lucha por el poder político y social. Aunque la religión oficial era el cristianismo, la Iglesia se había visto en la necesidad de convivir con otras religiones. Los pueblos, que a su paso hacia el oriente, había conquistado Alejandro Magno, profesaban desde el judaísmo hasta una buena cantidad de religiones paganas y sectas consideradas herejes por los cristianos.<br />
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Hasta el año 412, a pesar de la situación de efervescencia que se vivía en el Imperio Romano, Hypatia se había mantenido al margen de esta lucha por el poder. Tal vez gracias a que su interpretación del neoplatonismo, más intelectual que mística, podía conciliarse con ciertas tendencias liberales del cristianismo. Además, estaba muy bien relacionada con la iglesia y con el estado. La percepción favorable de la Iglesia se debía a que uno de sus discípulos, Sinecio de Cirene (sobrino del hasta entonces obispo de Alejandría, Teófilo) tenía una posición muy importante dentro de la misma. Convertido al cristianismo, contribuyó a formular la doctrina de la trinidad, utilizando los principios de la filosofía neoplatónica aprendida de Hypatia. Sinecio tenía una gran admiración y un afecto especial por su maestra y la protegió mientras vivió. Además a Hypatia la amparaba su amigo Orestes, prefecto de Roma que había permanecido leal al paganismo.<br />
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Toda esta situación cambió cuando después de la muerte de Sinecio y de su tío Teófilo, nombraron a Cirilo obispo de la ciudad de Alejandría. Para ese entonces la iglesia cristiana había declarado una lucha frontal lo mismo contra las otras religiones como contra el estado laico representado por Orestes.<br />
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Se dice que Cirilo era enemigo de esta mujer científica, a la que temía y admiraba a la vez. Pero siguiendo la tónica general de la época, no le era posible comprender ni tampoco consentir que una mujer se dedicase a la ciencia y menos aún a esa clase de ciencia que difícilmente podían comprender las personas que no eran eruditas en el tema. Por lo tanto creó un clima y un ambiente de odio y fanatismo hacia ella, tachándola de hechicera y bruja pagana.<br />
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Además, la filosofía neoplatónica de la cual Hypatia era su estandarte, fue declarada hereje por Cirilo. En esta atmósfera explosiva surgieron una serie de desavenencias entre Orestes y Cirilo que dieron origen a revueltas y violentos motines.<br />
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Hypatia había sido señalada como hereje y como muy influyente sobre Orestes por el nuevo obispo Cirilo. Así pues, un día del mes de marzo del año 415, Hypatia fue asesinada de la manera más cruel por un grupo de monjes fanáticos. Los hechos están recogidos por un obispo de Egipto del siglo VII llamado Juan de Nikio. En sus escritos justifica la masacre que se hizo durante aquel año contra los judíos de Alejandría y también la muerte de Hypatia. Cuenta cómo un grupo de cristianos atolondrados, impetuosos y violentos, seguidores de un lictor llamado Pedro fueron en su busca, la golpearon, la desnudaron y la arrastraron por toda la ciudad hasta llegar a un templo llamado Cesareo; allí continuaron con la tortura cortando su piel y su cuerpo con conchas afiladas hasta que murió; a continuación descuartizaron su cuerpo y lo llevaron a un lugar llamado Cinaron donde finalmente lo quemaron.<br />
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De esta manera creyeron dar muerte a lo que ellos llamaban idolatría y herejía. La biblioteca de Alejandría unida al Museion fue incendiada poco después de la muerte de Hypatia. Desaparecieron miles de ejemplares de una de las más grandes bibliotecas que jamás hayan existido, desaparecieron también los animales vivos y disecados, los aparatos, los instrumentos de medición, los instrumentos musicales, los grandes salones, las fuentes, los patios. Los académicos que allí trabajaban e investigaban fueron perseguidos y en algunos casos asesinados.<br />
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Orestes, el prefecto romano amigo de Hypatia informó de los hechos y pidió a Roma una investigación. Pero por "falta de testigos", se fue retrasando, hasta que llegó un momento en que el propio Cirilo aseguró que Hypatia estaba viva y que habitaba en la ciudad de Atenas. Orestes tuvo que huir de Alejandría y abandonar su cargo. Con la muerte de Hypatia se terminó también la enseñanza del pensamiento de Platón no sólo en Alejandría sino en el resto del Imperio. El interés por las ciencias fue debilitándose, pudo sobrevivir en Bizancio y poco después empezó de nuevo a florecer en el mundo árabe.<br />
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El obispo Cirilo fue después canonizado por la Iglesia y es conocido como San Cirilo.<br />
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uchos siglos después, el pintor Rafael presentó en Roma su obra "La Escuela de Atenas" y algunos obispos y sacerdotes preguntaron:<br />
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-¿Quién es esa mujer que está en centro?<br />
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- Hypatia, la estudiante más famosa de la Escuela de Atenas. -respondió Rafael.<br />
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- Quitadla de ahí. Sus conocimientos y su ciencia iban en contra de la fe. -le amonestó uno de los sacerdotes-, por lo demás el cuadro es aceptable.<br />
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- Como ordeneis, -le contestó el artista que no tenía elección.<br />
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Pero Rafael se salió con la suya, utilizando a Francesco Maria della Rovere como modelo, que por sus suaves facciones podía pasar por una mujer.<br />
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Hipatia (/y.pa.'ti.a/; Griego: Ὑπατία; Alejandría, 355 ó 370 - Ibidem, marzo de 415 ó 416[1] ) fue una filósofa y maestra neoplatónica romana, natural de Egipto,[2] que destacó en los campos de las Matemáticas y la Astronomía miembro y líder de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, desdeñaba el misticismo y se centró en estudios lógicos y ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, destacándose el obispo de Ptolemaida, Sinesio de Cirene, que mantuvo una importante correspondencia con su maestra, Hesiquio el Hebreo y Orestes, que llegaría a ser prefecto romano de Egipto.<br />
Hija del astrónomo Teón, Hipatia es la primera mujer matemática de la historia de humanidad de la que tenemos un conocimiento razonablemente seguro y detallado. Escribió libros sobre geometría, álgebra y astronomía y mejoró el diseño de los primitivos astrolabios, dispositivos mecánicos que simulaban el movimiento de los planetas, e inventó un hidrómetro.<br />
Hipatia murió a una edad avanzada, 45 ó 60 años (dependiendo de cuál sea su fecha correcta de nacimiento), horrendamente linchada por una turba de cristianos enfervorecidos, en el marco de la hostilidad cristiana hacia el paganismo y las luchas políticas entre el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, ex alumno de la filósofa.<br />
Su carácter de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena Tardoantigüedad, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado y su cruel linchamiento a manos de cristianos, han dado una gran fama a Hipatia, cuya figura ha sido muy mitificada. Desde la época de la Ilustración se la presenta como a una supuesta "mártir de la ciencia" y símbolo de la presunta decadencia del mundo clásico frente al integrismo y la irracionalidad.<br />
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En el año 415, la científica Hypatia, directora de la legendaria biblioteca de Alejandría, fue muerta a golpes por monjes cristianos que la consideraban una pagana. El líder de los monjes, Cirilo, fue canonizado como santo.<br />
James A. Haught<br />
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En ese tiempo, Alejandría como muchas ciudades del Mediterráneo habían acogido a los judíos que se encontraban en la diáspora. En esa Alejandría liberal, cosmopolita, de mercados abiertos y tolerancia religiosa, habían triunfado los judíos, y la habían hecho más rica aún. Con todo el derecho del mundo habían conservado su religión, con sus virtudes y defectos, a pesar que una secta surgida en su propio seno, que le robó sus Escrituras y las utilizó en su contra, era ahora el poder triunfante en el Mediterráneo. A pesar que el Emperador Romano ya era de ese nuevo culto, surgido, mas no fundado, por un predicador judío asesinado por Roma y que ahora, irónicamente, "acompañaba en espíritu" las batallas de los Romanos contra los judíos.<br />
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Esos judíos eran para Cirilo un "problema", "una cuestión", a la que había que encontrarle una "solución definitiva", y entonces decidió predicar el odio contra la comunidad judía de Alejandría, para que fueran expulsados de la urbe, y repetir la mentira mil veces dicha desde Mateo hasta Hitler, pasando por Lutero, Wagner, Agustín, Atanasio, Gibson: que los judíos habían matado a Dios. El interés de Cirilo era recordarle al mundo que Alejandría era cristiana y sólo cristiana, así como ahora Juan Pablo II le recuerda a Europa que es "esencialmente cristiana", cristianizando Auswicth, Kosovo, Yugoslavia, Andalucía. Como cuando Pio XII esperaba que la campaña alemana en Rusia, devolviera al cristianismo católico a la comunista y ortodoxa patria de Tolstoi y Dostoievski.<br />
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Cirilo se aprovechó de uno de los mayores males de la cultura helenística y que finalmente forjó su caída: la abominable esclavitud. Bajo la consigna de hacer a todos los hombres libres (claro está, en un hipotético y utópico paraíso, no aquí en la tierra), sonsacaba a las masas de esclavos incontentos, como Lenin agitaba las masas de obreros en la Rusia de 1917 para que mataran por una utópica sociedad comunista (Quimeras y más quimeras). Así mismo, el cristianismo ("la religión de la paz que no ha llevado la paz a ninguna parte", Deschner), prometía libertad a esos esclavos, en una utópica sociedad cristiana... en el cielo. Pues ni Marx ni Jesús, como diría el escritor Jean Revel. La historia demostraría que el cristianismo y el islam fueron civilizaciones que practicaron una esclavitud más atroz y más extendida que las antiguas.<br />
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Hypatia no se mantuvo indiferente ante la injusticia que se cernía sobre un pueblo, que desde ya era el chivo expiatorio de todos los males del mundo, una nación sin tierra que no tenía a dónde volver, que vivía en una diáspora eterna y que enriquecía a Alejandría con su negocios y su cultura. Por eso, protestó. Y como consecuencia, ahora los sermones de Cirilo se dirigieron contra esta mujer.<br />
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Un día mientras Cirilo seguramente rezaba, sus seguidores interceptaron el carruaje en que se dirigía Hypatia hacia su trabajo en la Biblioteca. La violentaron, le despojaron de sus vestiduras y con ostras la despellejaron viva. Fue linchada y humillada. Según Sócrates Escolástico: "La arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda; le tasajearon la piel y las carnes con caracoles afilados, hasta que el aliento dejó su cuerpo..." La tragedia ocurrió en marzo del año 415 de nuestra era, cuando Hypatia fue asesinada tenía 35 años de edad.<br />
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Cirilo se lavaba las manos como Poncio y disfrutaba del camino que "la voluntad de Dios" le había despejado. Su otro enemigo, Nestorio, fue desterrado a los confines del Imperio, logró en el Concilio de Efeso, imponer a punta de sobornos el Dogma de María como Madre de Dios. Definitivamente parecía que ese Dios estaba de su lado. Para elevar su gloriosa vida, años más tarde después de muerto fue canonizado por la Santa Iglesia Católica, mientras Hypatia y Nestorio eran olvidados y los judíos seguían perseguidos.<br />
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¿Cómo el sufrimiento de una persona (Jesús) en otro siglo, puede justificar el asesinato atroz de otra (Hypatia) que en consistencia ética era más cercana a lo que el primero predicaba, que a quienes decían ser sus vicarios (Cirilo)? Una pregunta sin respuesta.<br />
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Nadie va a hacer una película de esta mujer, yo que la he admirado desde que leí su historia, no le voy a rezar para que resuelva mi vida y mucho menos voy a idealizar su sufrimiento como un sacrificio al que debo recurrir para deshacerme de las consecuencias de mis actos buenos o malos ("el sacrificio de Cristo en la cruz limpiará tus pecados"). Muchísimo menos, voy practicar un rito diario de inmolación en repetición o conmemoración de ese horrible acontecimiento, como hacen, no todos los cristianos, concretamente los católicos en la Eucaristía y que Mel Gibson encadena muy bien en su película. Tampoco me colgaré una ostra de oro con esmeraldas en mi cuello, o una réplica en plata del revólver del siglo XIX que mató a Abraham Lincoln, ni una bonita botella de cicuta como la que Sócrates optó por tomar tan dignamente. Simplemente quiero contarles una historia que a mí me entristece.<br />
Un problema para quienes les gusten las matemáticas<br />
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Es seguro que en sus numerosas explicaciones sobre la Aritmética de Diofanto, Hypatia propuso a sus alumnos este problema (nunca lo sabremos porque su memoria fue desterrada de la historia, junto con sus escritos, y los libros de la Biblioteca), que es el que inicia la serie de 39 problemas que se incluyen en el Libro I de su tratado:<br />
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Dividir un número dado (por ejemplo, 135) en dos partes, cuya diferencia sea conocida (por ejemplo, 87).<br />
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Hipatia escribió tres libros de matemática y astronomía. También inventó varias herramientas relacionadas con la astronomía y ciencias de la Tierra. Estas incluyen las siguientes: un dispositivo para medir los niveles del agua, una máquina de destilación, el astrolabio (un instrumento que fija la posición del sol y las estrellas), un planisfero y el hidrómetro (que determina la gravedad específica de los líquidos).<br />
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Hipatia también escribió acerca de religión y filosofía.<br />
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frases de Hipatia<br />
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Comprender las cosas que nos rodean es la mejor preparación para comprender las cosas que hay mas allá.<br />
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Defiende tu derecho a pensar, porque incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar.<br />
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"Había una mujer en Alejandría que se llamaba Hypatia, hija del filósofo Theón, que logró tales alcances en literatura y ciencia, que sobrepasó en mucho a todos los filósofos de su propio tiempo. Habiendo sucedido a la escuela de Platón y Plotino, explicaba los principios de la filosofía a sus oyentes, muchos de los cuales venían de lejos para recibir su instrucción."<br />
Sócrates Escolástico<br />
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Obras<br />
"Consiguió tal grado de cultura que superó de largo a todos los filósofos contemporáneos. Heredera de la escuela neoplatónica de Plotino, explicaba todas las ciencias filosóficas a quien lo deseara. Con este motivo, quien quería pensar filosóficamente iba desde cualquier lugar hasta donde ella se encontraba"<br />
Sócrates Escolástico<br />
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Ninguna de sus obras se ha conservado, pero se conocen gracias a sus discípulos, como Sinesio de Cirene o Hesiquio de Alejandría, el Hebreo.<br />
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* Comentario a la Aritmética en 14 libros de Diofanto de Alejandría.<br />
* Canon astronómico.<br />
* Comentario a las Secciones cónicas de Apolonio de Perga, su obra más importante.<br />
* Tablas astronómicas: revisión de las del astrónomo Claudio Tolomeo, conocida por su inclusión en el Canon astronómico de Hesiquio.<br />
* Edición del comentario de su padre a Los Elementos de Euclides.<br />
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Además de cartografiar cuerpos celestes, confeccionando un planisferio,[53] también se interesó por la mecánica. Se sabe que inventó un destilador, un artefacto para medir el nivel del agua y un hidrómetro graduado para medir la densidad relativa y gravedad de los líquidos, precursor del actual aerómetro,[54] descrito por Sinesio de Cirene:<br />
...es un tubo cilíndrico con la forma y dimensiones de una flauta, que en línea recta lleva unas incisiones para determinar el peso de los líquidos. Por uno de los extremos lo cierra un cono, adaptado en posición idéntica, de manera que sea común la base de ambos, la del cono y la del tubo. Cuando se sumerge en el líquido ese tubo, que es como una flauta, se mantendrá recto, y es posible contar las incisiones, que son las que dan a conocer el peso.<br />
Sinesio de Cirene, Carta 15, a Hipatia.<br />
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Sinesio también la defendió como inventora del astrolabio, aunque astrolabios más tempranos precedan el modelo de Hipatia al menos un siglo - y su propio padre fue famoso por su tratado sobre ellos.Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-38539059823570228032011-01-06T16:37:00.000-08:002011-01-06T16:39:53.897-08:00Los Reyes Magos y EpifaniaAhora si podemos decir que las fiestas solticiales han terminado, puesto que epifania, es la ultima fiesta solticial, esta de origen Egipcio, era el festival de Djehuty y de Ka<br /><br />La Epifanía (por etimología del griego: επιφάνεια que significa: "manifestación; un fenómeno milagroso") es una fiesta religiosa cristiana en la que Jesús toma una presencia humana en la tierra, es decir Jesús se "da a conocer".<br /><br />La fiesta de la Epifanía es de origen oriental y estaba muy arraigada en Egipto. Con ella se celebraba un evidente aumento de la luz en la estación invernal.<br /><br />Durante la Edad media, el pueblo cristiano transformó la Epifanía en la fiesta de los Reyes Magos, y se dijo que eran tres, porque se enumeran tres regalos: por otra parte el salmo 71 habla de reyes que traerán dones. A partir de estos datos la tradición popular se formó la idea de tres reyes magos. Los llamó Gaspar, Baltazar y Melchor, basandose en el Libro Armenio de la Infancia, un apócrifo del siglo VI d.C. En cuanto al color de la piel de los reyes, fueron imaginados para que cada uno representara las razas conocidas entonces.<br /><br />En la narración de la Biblia Jesús se dio a conocer a diferentes personas y en diferentes momentos, pero el mundo cristiano celebra como epifanías tres eventos, a saber: La Epifanía ante los Reyes Magos (tal y como se relata en Mateo 2, 1-12) y que es celebrada el día 6 de enero de cada año. La Epifanía a San Juan Bautista en el Jordán. Y la Epifanía a sus discípulos y comienzo de su vida pública con el milagro en Caná en el que inicia su actuación pública.<br /><br />En realidad la fiesta de epifanía que más se celebra es la que corresponde al día 6 de enero de cada año en la que los tres reyes magos, según la tradición (en las traducciones de Biblias protestantes, y ya actualmente en las últimas traducciones de las biblias católicas, elaboradas en colaboración ecuménica e interconfesional, se menciona el adjetivo sabios) denominados: Gaspar, Melchor y Baltasar que aparecen del oriente para adorar la primera manifestación de Jesús como niño ofreciendo tres regalos simbólicos: oro, incienso y mirra. En realidad, la Biblia no habla del número de los magos, o sabios, ni tampoco de sus nombres. Ha sido la tradición posterior la que ha identificado su número y nombres.<br /><br />La Epifanía es una de las fiestas litúrgicas más antiguas, más aún que la misma Navidad. En Egipto y Arabia se celebraba el solsticio de invierno hasta el año 361.<br /><br />En el siglo XV existía en Florencia una hermandad denominada la "Compagnia dei Magi" se trataba de una de las congregaciones más importantes de la ciudad. Esta hermandad imitaba cada cinco años el viaje de los Reyes Magos por las calles de Florencia, encuadrándose entre los episodios más suntuosos de la ciudad toscana.<br /><br />Navidad y Epifanía se relacionan con la tradición de los regalos a los niños, es sin lugar a dudas una herencia de los AGUINALDOS de las SATURNALIAE, que solían distribuirse coincidiendo con el fin del año y como prenda de felicidad para el año nuev<br /><br />En este aumento de la luminosidad solar, los cristianos vieron un símbolo evangélico y entonces 13 días posteriores al 25 de diciembre, cuando tal hecho era más evidente, celebraban el nacimiento de Jesús.<br /><br />Cuando la fiesta oriental llegó a Occidente, por celebrarse ya la fiesta de la Navidad, de la "Epifanía", palabra de origen griego que significa manifestación, revelación o aparición, se le dio un significado diferente al original.<br /><br />Así, se solemnizó la revelación de Jesús al mundo pagano, significada en la adoración de los "magos de oriente" que menciona el Evangelio de San Mateo. No obstante, los historiadores consideran que con el término "mago" el discípulo de Cristo se refería a astrólogos persas.<br /><br />El término mago también procede del griego, de "magoi", que significa matemático, astrónomo y astrólogo. Es importante precisar que en esa época la Astrología y la Astronomía no estaban separadas, como sucede hoy en día, pero gracias a las citas de San Mateo se considera a los Reyes Magos como hábiles observadores del cielo.<br /><br />A su vez, el título de monarcas no tiene base sostenible y procede de una cita del teólogo y abogado cartaginés Tertuliano (ca. 160-220), quien se basó en el texto del Salmo Proverbio para Salomón, para otorgarles a los "magos de oriente" la calidad de reyes<br /><br />Tertuliano afirmó que los magos debían ser reyes que procederían de Oriente y en los siglos siguientes la visión monárquica de estos magos se impuso y permanece hasta la actualidad.<br /><br />Por otra parte, al hablar del número de Reyes Magos tampoco el evangelio cita con exactitud cuántos eran. En distintas representaciones iconográficas realizadas en templos durante los siglos III y IV aparecen dos, tres y hasta cuatro de ellos.<br /><br />Otras fuentes del cristianismo antiguo (sirias y armenias) pensaron en 12 reyes al relacionarlos con las 12 tribus de Israel o con los 12 apóstoles, mientras que los cristianos egipcios creían que eran 60.<br /><br />En el siglo tercero, el teólogo Orígenes (185-253) indicó que los Reyes Magos eran tres, debido a que fueron tres los regalos que se nombran en el evangelio de San Mateo: oro, incienso y mirra.<br /><br />De manera tradicional se considera que estos "Magos de Oriente" eran babilonios, entre otras cosas por algunos puntos en común con el pueblo judío y porque el resto de Israel estaba rodeado por el Imperio Romano.<br /><br /><br />Reyes Magos<br /><br />Sin embargo, muchos investigadores los consideran originarios de Persia (hoy Irán), con base en el argumento de que muchas leyendas que contiene hoy día la fiesta de la Navidad proceden de costumbres anteriores al cristianismo.<br /><br />Tal es el caso de los sacerdotes persas del siglo V y VI a. C., quienes también ofrecían a Ahura-Mazda, oro, incienso y mirra. Un escritor español, Clemente Aurelio Prudencio, situó a los "Magos de Oriente" en Persia, al igual que se cita en el Protoevangelio de Santiago (Evangelio Apócrifo).<br /><br />Algunas pinturas afianzan esta posición, y una de las más famosas es un mosaico bizantino situado en la iglesia de San Apolinar el Nuevo, en Rabean, Italia, en la que están representados los tres reyes con sus nombres Melchor, Gaspar y Baltasar (ninguno negro) con una indumentaria persa compuesta por capa y gorros frigios.<br /><br />Otras leyendas con cierto contenido histórico dicen que los persas, al invadir Jerusalén a principios del siglo séptimo, no cometieron ningún sacrilegio en la iglesia de la Natividad porque allí vieron una inscripción con la Adoración de los Reyes Magos, y al ver a estos con un atuendo similar al suyo declinaron atacar el templo.<br /><br />A su vez, el viajero veneciano Marco Polo también escribió, cuando visitó la ciudad iraní de Saveh, que sus habitantes le aseguraron que era el lugar originario de los Reyes Magos e, incluso, que aún se hallaban allí sus cuerpos incorruptos.<br /><br />En tanto, San Agustín determinó que los monarcas habían llegado hasta Belén montados en dromedarios, precisión que se hizo para salvar una incongruencia temporal en la narración de los hechos.<br /><br />De acuerdo a lo que narra la tradición cristiana occidental, la estrella subió al cielo en el momento en que Jesús nació, el 25 de diciembre, y los reyes llegaron desde Asia a Belén en 13 días, lo que es difícil de creer para la época.<br /><br />Ante ello, San Agustín dedujo que los tres viajeros debieron montar en dromedarios, toda vez que él era africano y sabía que eran más veloces que los camellos.<br /><br />Para el historiador italiano Franco Cardini, autor del libro "Los Reyes Magos, historia y leyenda", estos personajes acabaron convirtiéndose en una tradición teológica e iconográfica occidental.<br /><br />En un símbolo de todos los paganos que se convierten al cristianismo sin pasar por la tradición judía, de tal suerte que los tres magos son los representantes de todos los pueblos de la Tierra y cada uno de ellos se transforma en rey de uno de los tres continentes conocidos y en encarnación de las razas humanas.<br /><br />Así, hoy en día se puede ver que en la representación tradicional de los "magos de oriente" hay un europeo, un asiático y un africano, asegura el historiador, quien precisa que a partir del siglo XII y XIII se coloca ya habitualmente a un mago negro.<br /><br />Es importante destacar que el principal difusor del mito de los "magos de oriente" en Europa fue el emperador romano-germánico Federico Barbarroja, que convirtió el culto a los Reyes Magos y en un tema de teología política.<br /><br />Cabe señalar que fue Santa Helena quien reunió los restos de los Reyes Magos y los llevó a Constantinopla. Luego fueron llevados por invasores a la Iglesia de San Eustorgio, donde Barbarroja se los apropió depositándolos en la Catedral de Colonia, en ese entonces una pequeña basílica y hoy una de las mayores catedrales del mundo.<br /><br />Más allá de las discrepancias entre historiadores, especialistas y religiosos, lo que es un hecho es que los Reyes Magos es un acontecimiento histórico que se ha mantenido vigente hasta la actualidad, como es el caso de las Cruzadas o el Imperio Romano.<br /><br />La adoración a los Reyes Magos, que inició en Occidente hasta el siglo V, derivó en la tradición de llevar juguetes para los más pequeños de la casa a mediados del siglo XIX, época en la que también cobró popularidad el escribir la famosa "carta" a los monarcas.<br /><br />Lo menos conocido de esta tradición es que en un principio Gaspar era el encargado de repartir dulces, miel y frutos frescos; Melchor tenía la encomienda de la ropa o zapatos, y Baltasar jugaba el peor papel, pues debía de ocuparse de castigar a los niños traviesos dejándoles carbón o leña en vez de regalo<br /><br /><br />Los Reyes Magos (también conocidos como los Magos de Oriente) es el nombre por el que tradicionalmente se denomina a los visitantes que, tras el nacimiento de Jesús de Nazaret, acuden desde países extranjeros para rendirle homenaje y entregarle regalos de gran riqueza simbólica: oro, incienso y mirra. En muchos países (en especial los hispanohablantes). los tres Reyes traen los regalos que los niños les han pedido en sus cartas durante la noche anterior a la Epifanía.<br /><br />El nombre de magos proviene del latín "Magi" y éste del griego "μάγοι". Este término, sin tener el mismo significado que el actual, era un título que se le daba a las castas sacerdotales del zoroastrismo. Como parte de su religión, estos sacerdotes tomaban una especial atención a las estrellas, y ganaron una reputación internacional por la astrología.<br /><br />La figura de los Reyes Magos tiene su origen en los relatos del nacimiento de Jesús, algunos de dichos relatos fueron integrados de los evangelios canónicos que hoy conforman el Nuevo Testamento de la Biblia. Concretamente el Evangelio de Mateo es la única fuente bíblica que menciona a unos magos (aunque no especifica el número ni el título de "reyes") quienes, tras seguir una estrella, buscan al «Rey de los Judíos que ha nacido» en Jerusalén, guiándoles dicha estrella hasta Jesús nacido en Belén, y a quien ofrecen ofrendas de oro, incienso y mirra. Las tradiciones antiguas que no fueron recogidas en la Biblia, sin embargo, les asignan nombre: Melchor, Gaspar y Baltasar, posiblemente sacerdotes zoroastristas provenientes de Persia. Los nombres son además diferentes según la tradición siriaca. Según posteriores interpretaciones los Magos fueron considerados originarios de África, Europa, y de Asia respectivamente.<br /><br />Mención en la Biblia<br /><br />Es poco lo que el Evangelio de Mateo menciona sobre los sabios de Oriente. Particularmente no menciona un número específico de ellos.<br />Nacido, pues, Jesús en Belén de Judá en los días del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusalén unos magos diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer?<br />Mateo 2,1-2, versión Reina-Valera 1960<br />Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.<br />Mateo 2,11, versión Reina-Valera 1960<br /><br />Si bien parece contradictorio que practicantes de la magia (severamente amonestada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento) sean admitidos como adoradores del Mesías, hay que tener en cuenta que el término griego μάγος (mago), no era utilizado únicamente para referirse a los hechiceros. Se utiliza, en este caso, para referirse a hombres sabios (así se los llama en diversas versiones de la Biblia en inglés) o, más específicamente, hombres de ciencia. De hecho, también poseían conocimiento de las Escrituras (Mateo 2:5-6). Es usualmente aceptado que estos magos pertenecían a la religión zoroastra.<br /><br />San Mateo nos deja ver que eran astrólogos que conocían con precisión el movimiento de la estrella (2:7). Aunque bien intencionados, su visita es causa de turbación general y despierta la desconfianza de Herodes (2:3), pues veía al nuevo Mesías como un rival. A pesar de ser anciano y de haber reinado ya por más de treinta años, Herodes les ruega que averigüen el sitio preciso del nacimiento del Mesías (2:8) con el fin de poder, así, acabar con su potencial competidor. Los sabios, que no sospechan eso, encuentran al Niño, lo adoran y obsequian oro, incienso y mirra (2:11). Un ángel previene a los magos de las intenciones que Herodes guardaba (2:12), así que no regresan donde él. Iracundo, el rey manda a matar a todos los niños menores de dos años. Para entonces, José ha sido avisado en sueños (2:13) de que debe huir a Egipto con los suyos.<br /><br />A partir de ese relato, se han ido elaborando numerosas leyendas sobre los hechos y la personalidad de estas tres figuras, incluyendo el presunto estatus real.<br />Reyes Magos en México en Paseo de la Reforma<br /><br />Interpretaciones astrológicas<br /><br />Según algunos autores Jesús nació en Belen el 17 de Abril del año 6 a. C. y los Reyes Magos iniciaron la búsqueda del sitio de nacimiento en la Constelación del Cordero, Aries, siguiendo la trayectoria del planeta Júpiter como la Estrella de Belen, cuya retrogradación final marcó el sitio de su nacimiento y que su travesía desde Persia duró unos seis meses, llegando al sitio del nacimiento el 19 de Diciembre. A su paso por Jerusalén, la estrella en el bajo horizonte quedó escondida tras una colina que separa a Jerusalen de Belen, y la retrogradación la puso estacionaria sobre Belen.<br /><br />Jesús tendría entonces unos 8 meses de edad, edad que explicaría la orden de Herodes de asesinar los pocos niños de Belen menores de 2 años, no los recién nacidos solamente. También a Jesus se lo llama el Cordero de Dios, lo que se entendería que había nacido bajo la Costelación del Carnero,signo zodiacal Aries y anunciado por el planeta Júpiter,visible a simple vista y brillante por estar en situación más cercana a la tierra.<br /><br />En la mitología (Romana) Griega, (Jupiter) Zeus, corresponde al padre de los dioses; y en el Árbol Sefirotal Cabalístico ocupa la posición número 4, que corresponde al signo Aries y a la Carta del Tarot llamada el Emperador, siendo el nombre de Dios en Hebreo "El", el misericordioso. El número de Bode es el 64, que por reducción cabalista (álgebra de residuos módulo 9=0) se convierte en el 10, última posición en al árbol sefirotal ( de las cifras ) que corresponde a la tierra reemplazado por el planeta Júpiter, letra kaph, que se conoce como Arcano mayor 10 bajo el nombre: "La Rueda de la Fortuna,en las cartas del Tarot.<br /><br />Vale notar que la tierra ocupa la posición 4 contando desde el sol:<br /><br />1. Vulcano (Hephestos) o luna lado oscuro de la tierra<br />2. Mercurio (Hermes),<br />3. Venus (Afrodita),<br />4. Gea ( sol o lado iluminado de la superficie de la tierra),<br />5. Marte (Ares),[Los asteroides no se cuentan]<br />6. Júpiter (Zeus)y<br />7. Saturno (Cronos).<br /><br />Este orden del Sol (Helios) proviene del Sistema Solar Asirio Caldeo, utilizado por los Hebreos, que corresponde a una visión Heliocéntrica vista desde la tierra, mal llamada Geocéntrica, que se obtiene intercambiando las posiciones de la Tierra y el sol, posiciones 6 y 10 en el Ärbol Sefirotal, e introduciendo a la Luna, posición 9, en el puesto de Vulcano ( planeta supuestamente contenido dentro de la Corona Solar). Este juego numérico exhibe una relación íntima entre Júpiter,el Sol y la Tierra.<br /><br />Vale mencionar que los hijos de Júpiter eran anunciados a las madres antes de nacer, como lo fue Sansón y Jesús en los relatos Bíblicos. Entonces el argumento del nacimiento de Jesús bajo el Signo Aries, posición del Dios Padre Misericordioso (El,Chesed), como el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, tiene sentido Bíblico y Astrológico.<br /><br />Si los Reyes magos representaban las tres edades del hombre y los cráneos muestran suturas occipitales correspondientes en el Santuario de los Reyes magos de Colonia, como se explicaría entonces el haber sido hechos obispos y mártires en los años 70? La edad avanzada habría completado las suturas occipitales de los cráneos exhibidos con las sendas coronas en el santuario. Entonces si los cráneos son verdaderos no pudieron haber muerto al mismo tiempo 70 años más tarde, sino en una época más temprana.<br /><br />Otras Interpretaciones<br /><br />Según interpretación de José Luis Sicre, en el tiempo en que fue escrito el evangelio de San Mateo se estaba produciendo un incremento de conversiones paganas al cristianismo frente a las de los propios judíos. La incursión de estos fragmentos sobre los magos de Oriente en el evangelio de Mateo subraya este hecho y lo utiliza como argumento de conversión: si los de fuera vienen y lo adoran(se convierten) ¿Cómo no os dais cuenta los que lo tenéis entre vosotros?<br /><br />Leyenda<br /><br />La tradición más difundida cuenta que vinieron de Oriente, en número de tres, y que iban guiándose por una estrella (celebérrimamente conocida como La estrella de Belén) que les condujo hasta Belén. Allí buscaron al Niño Jesús recién nacido y le adoraron, ofreciéndole oro (representando su naturaleza real, como presente conferido a los reyes), incienso (que representa su naturaleza divina, empleado en el culto en los altares de Dios) y mirra (un compuesto embalsamador para los muertos, representando el sufrimiento y muerte futura de Jesús). Antes de llegar, encontraron al rey Herodes el Grande en la ciudad de Jerusalén, quien astutamente les conminó a que, de regreso, hablaran con él para darle noticia del sitio exacto donde se encontraba dicho niño; y, así, poder ir él también a adorarle. (En realidad, lo que quería era darle muerte, por eso ordenó la matanza de los inocentes).<br /><br />La historia sigue contando cómo un ángel se apareció a los tres reyes magos y les advirtió del peligro que corría Jesús si ellos obedecían el deseo de Herodes. Así pues, no volvieron por el mismo sitio. Parece ser que, sólo por el hecho de que el relato evangélico indicara que trajeron tres dones (oro, incienso y mirra), se dio por sentado que eran tres los personajes que los traían. Aunque también en algún momento las distintas tradiciones han señalado que eran dos, cuatro, siete y hasta doce.<br /><br />La primera vez que surge el nombre con que hoy conocemos a los Reyes Magos es en la iglesia de San Apolinar Nuovo, en Rávena (Italia). El friso de la imagen está decorado con mosaicos de mediados del siglo VI que representan la procesión de las Vírgenes. Esta procesión está conducida por tres personajes vestidos a la moda persa, tocados con un gorro frigio y su actitud es la de ir a ofrecer lo que llevan en las manos a la Virgen que está sentada en un trono y tiene al Niño en su rodilla izquierda. Encima de sus cabezas se pueden leer tres nombres, de derecha a izquierda: Gaspar, Melchior, Balthassar...<br />Mosaico de San Apolinar Nuovo (Rávena, Italia)<br /><br />Poco a poco la tradición ha ido añadiendo otros detalles a modo de simbología: se les ha hecho representantes de las tres razas conocidas en la antigüedad, representantes de las tres edades del hombre y representantes de los tres continentes (Asia, África y Europa).<br /><br />La llegada de los Reyes Magos es un tema tratado también en los Evangelios apócrifos. Según la tradición esotérica aplicada al cristianismo, estos personajes procedían del lugar donde se encontraba el Preste Juan.<br /><br />Otra leyenda cuenta que, después de la resurrección de Jesús, el apóstol Tomás los halló en Saba. Allí fueron bautizados y consagrados obispos. Después fueron martirizados en el año 70 y depositados en el mismo sarcófago. Los restos fueron llevados a Constantinopla por Santa Elena. Posteriormente, Federico I Barbarroja, en el siglo XII, los trasladó a Colonia, donde hoy reposan con las coronas que supuestamente llevaron durante su existencia. Miles de peregrinos empezaron a llegar a Colonia, lo que propició que en 1248 se iniciara la construcción de la catedral de Colonia, que llevaría más de 600 años terminarla. Hoy día es uno de los monumentos góticos más impresionantes de Europa. Colonia se ha convertido junto con Roma y Santiago de Compostela en uno de los grandes centros de peregrinación. Igualmente, existen leyendas que hablan de un cuarto rey mago .<br /><br />Los nombres y número de los Reyes Magos<br /><br />Según las diversas tradiciones de los reyes magos, el número de ellos varía; así se puede encontrar los siguientes reyes magos:<br /><br />* Tres reyes magos: Sumado a la leyenda extensamente difundida por la Iglesia católica de que los llamados "reyes magos" fueron tres, lo cual se desprende del hecho de que fueron tres los regalos otorgados por los magos al niño Jesús. Incluso se les han asignado los nombres de "Melchor", "Gaspar" y "Baltasar", que supuestamente equivalen en griego a "Appellicon", "Amerín" y "Damascón" y en hebreo a "Magalath", "Galgalath" y "Serakin". Según una leyenda, sus restos se encuentran en la Catedral de Colonia, Alemania, donde se encuentra el llamado Relicario de los Tres Reyes Magos.<br />* Cuatro reyes magos: Otras leyendas, indican que además de los tres reyes magos nombrados anteriormente, había un cuarto rey mago, el cual en algunas leyendas se le da el nombre Artabán. Este rey mago tampoco tiene fundamento bíblico.<br /><br />* Doce reyes magos: Los armenios suponen que fueron 12, por lo que les asignan doce nombres diferentes. Estos nombres tampoco se mencionan en la Biblia.<br /><br />El hecho que tengan el titulo de magos, no quiere decir que fuesen sacerdotes de la relgion zoroastrismo, los magos eran una tribu de las tantas que habia en Persia, algunos de ellos formaron parte del clero del zoroastrismo, pero no todos. Los reyes magos que fueron a visitar a Jesus es puro simbolismo es otro invento cristiano para tratar de influenciar la convercion de la gente de medio oriente, miren los sabios magos fueron a visitar al mesias, solo fue un istrumento mas para labar el cerebro de la gente.Con el nombre de los Reyes Magos y la fama en la mente, todos los sacerdotes de la babilónica y asiria sacerdotes de otros credos tomó el nombre de "Reyes Magos" para ellos. Es simple de entender el resto de los acontecimientos, incluso los Reyes Magos que se dice que han visitado y han rendido homenaje a Jesús recién nacido. Cada mago en lo que llamamos el Oriente Medio no fue Zoroastro." Era sólo "sacerdotes", eran personas muy sabias que hacian muchos inventos.La palabra "magia", derivado de Magu muestra muy aprendido y avanzado fueron los Reyes Magos en su conocimiento y la artesanía. Ellos hicieron que los iraníes no se preguntaran y pensaran que estaban viendo "brujos" en el trabajo. Esto podría ocurrir a cualquier pueblo atrasado si ven científicos modernos instrumentos utilizados por el avanzado. Tenemos muchas historias de cómo la gente miraba primer inalámbrico, teléfono, locomotora, tren, y otros inventos y los imaginaban como magia y los "productos del diablo." Algunos todavía lo hacen!. Por eso Zoroastro su mensaje es llamado Manthravani "Provocador del Pensamiento, su mensaje provoca el pesamiento", nada que ver con los magos que no querian que la gente no pensara.<br /><br /><br />"Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes , unos magos que venían del oriente se presentaron en Jerusalén" (Mt 2 1). Este es el origen de la antigua tradición de los "tres reyes magos". El relato de Mateo es enormemente sugestivo, y la imaginación posterior ha suplido cantidad de precisiones que Mateo pasó por alto. Se les ha puesto nombre a los personajes, se les ha asignado lugar de origen a cada uno de ellos, se ha precisado el color de su piel, se ha fijado su número. Se ha llegado incluso a fijar el lugar de su enterramiento actual: la catedral de Colonia. Todo lo que queramos saber de estos personajes, aunque no haya ninguna constancia histórica, ha sido suministrado posteriormente por la imaginación, la piedad y la fantasía.<br /><br />La verdad es que había motivo para ello. ¿Qué cosa más encantadora que unos abuelos bondadosos, con barba, con vestiduras exóticas, venidos de lejanas de tierras, con un mensaje de paz y de bondad, repartiendo caramelos y juguetes a los niños? Cuando la vida es áspera, cuando la sociedad es hostil, cuando los hombres matan y mienten por ambición, cuando el poder militar es más eficaz que la razón del derecho, nos refugiamos por un día en el sueño de las hadas, hacemos protagonistas la ingenuidad y credulidad de los niños, creamos un mundo fantástico, que sabemos que es mentira, pero que es bonito. Ya que no somos capaces de hacerlo realidad, al menos por un día vivimos lo que quisiéramos vivir y no vivimos. Es el derecho de una sociedad a olvidar lo que hacemos porque no nos gusta, y a vivir por unas horas lo que quisiéramos que existiera y que no somos capaces de hacer.<br /><br />Hasta aquí todo es razonable. Pero hay un aspecto de la cuestión que debemos poner de relieve.<br /><br />Esta lectura poética, que se hace del relato de Mateo sobre la venida de los orientales a Belén, coloca en la sombra la lectura ideológica del relato. El evangelio de Mateo se difunde principalmente entre las comunidades cristianas de Siria. Allá se habían exilado la mayoría de los judíos jerosolimitanos tras la ocupación de la ciudad por las tropas de Tito el año 70. Los romanos desterraron a toda la población autóctona, y pusieron su esfuerzo en borrar del mapa todo lo que sonara a judío en la capital de Judea . Borraron hasta el nombre de la región. Lo que siempre se había llamado Judea, se empezó a llamar desde entonces Palestina. Tomaron el nombre de un antiguo pueblo, los Philisteos, que habían residido en la zona costera, lo que hoy llamamos la franja de Gaza.<br /><br />En Siria, pues, se desarrollan comunidades cristianas importantes. En Siria se desarrolla también un judaísmo integrista conservador de las antiguas tradiciones israelitas Y ambos grupos, los integristas conservadores y los nuevos círculos cristianos, viven en un entorno social, político y religioso ajeno. Siria es una provincia romana, regida por leyes romanas, gobernada por gobernadores romanos, con una cultura totalmente romanizada. Las comunidades cristianas de Siria crecen con la incorporación de gentes que no proceden del judaísmo. Estas comunidades cristianas de Siria necesitaron una justificación de su propia identidad. Por una parte la demostración de que Jesús empalma con las tradiciones más auténticas de Israel. Son continuas las alusiones del texto a que en Jesús se habían cumplido las antiguas predicciones de los profetas. En segundo lugar una justificación de que a partir de Jesús, Dios no podía ser considerado como un patrimonio nacionalista judío. Las fronteras nacionalistas no tenían ya significación religiosa. Dios es el Dios de todos los hombres, no es el Dios de un pueblo en particular.<br /><br />Este es el sentido ideológico que tiene el relato de los magos venidos de Oriente. El relato tiene un sentido universalista. La división de la comunidad humana en nacionalidades es un fenómeno insignificante, ante otro gran fenómeno auténticamente importante: la unidad de la "gran familia humana". Las hegemonías, los imperialismos, los racismos, todo lo que se traduce en parcelaciones del gran colectivo humano, carece de significación ante la única realidad que se impone, la categoría de lo universal.<br /><br />El relato está lleno de elementos míticos: la estrella, los obsequios, los personajes. Pero expresa una realidad experimental: hagamos caer las barreras que separan a los hombres. Se puede ser negro o blanco, se puede ser norteamericano o salvadoreño, se puede ser gitano o castellano, se puede ser de derechas o de izquierdas, nada de eso tiene significación. Lo único importante es que todos somos "humanos". Es un canto a lo "universal", es un canto a la paz. <br /><br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_AzSCAdI4n8M/TSZgqWofIqI/AAAAAAAABI0/ZuI3z5QL0IU/s1600/2121.bmp"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 164px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_AzSCAdI4n8M/TSZgqWofIqI/AAAAAAAABI0/ZuI3z5QL0IU/s200/2121.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5559237070781620898" /></a><br />Ahora si podemos decir que las fiestas solticiales han terminadoLugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-25406461132842880482010-09-27T23:29:00.000-07:002010-09-27T23:30:14.816-07:00Lo que la biblia realmente dice sobre el sexoTanto la Biblia Hebrea, como el Nuevo Testamento abordan directamente asuntos de sexualidad y envían mensajes que son muy diferentes los que le enseñaron a la mayoría de la gente en sus grupos y denominaciones religiosas<br /><br />(Reverenda Debra W. Haffner, MPH, M.Div. /Trad. Fco. J. Lagunes Gaitán).- La Reverenda Debra W. Haffner dirige la organización interreligiosa Instituto Religioso de Moralidad Sexual, Justicia y Salud y es una ministra comunitaria ordenada Unitaria Universalista. Este artículo fue escrito en 1997, cuando la Rev. Haffner era Presidenta y Directora General del SIECUS, el Consejo de Educación e Información de la Sexualidad de los Estados Unidos de América. Se publicó originalmente en SIECUS Report, October/November 1997, y se vuelve a publicar aquí con autorización.<br /><br />Durante los dos años anteriores, me he convertido en una estudiante seria y en ávida lectora de la Biblia. Comencé mis estudios con la creencia, común entre muchos adultos con los que he trabajado a lo largo de los años, de que la Biblia menospreciaría o ignoraría la sexualidad.<br /><br />Al comenzar mi investigación como Asociada de la Universidad de Yale, descubrí algo completamente diferente. Tanto la Biblia Hebrea, como el Nuevo Testamento abordan directamente asuntos de sexualidad y envían mensajes que son muy diferentes los que le enseñaron a la mayoría de la gente en sus grupos y denominaciones religiosas.<br /><br />De hecho, ahora pienso que una de las principales funciones de los relatos bíblicos es enseñar educación sexual: muchos de los relatos y de La Ley contienen información para ayudar a la gente a entender el importante papel que la sexualidad desempeña en sus vidas.<br /><br />Y a la inversa, me sorprendió encontrar que la Biblia no dice absolutamente nada sobre la masturbación, el aborto, el control natal, el sexo oral-genital, y otras prácticas sexuales.<br /><br />Conforme proseguí mi trabajo, gradualmente me percaté de que, al estudiar la Biblia, los lectores pueden ver cómo entendía la sexualidad la gente que la escribió. Y, en el proceso, también pueden ganar un mejor entendimiento de la capacidad de la Biblia para hablarnos hoy sobre estas cuestiones morales.<br /><br />No hay duda de que ciertas tradiciones eclesiales han ofrecido justificaciones para la opresión sexual. Desde los escritos de Pablo de Tarso, a los de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino –y a través de la labor actual de organizaciones fundamentalistas como la usamericana llamada Coalición Cristiana– algunas partes de la iglesia cristiana han intentado controlar, definir y limitar la expresión sexual. De hecho, es claro que el dualismo mente/cuerpo, que caracteriza a mucho del pensamiento cristiano, es el sesgo a través del que la Biblia y las tradiciones eclesiales son utilizadas para limitar la experiencia de la gente, la expresión de su sexualidad y. así mismo, para promover sistemáticamente la opresión de la sexualidad.<br /><br />Sin embargo, estas mismas herramientas teológicas pueden ayudar a hacer manifiesta una teología sexual revisada. Tanto la escritura, como la historia de la iglesia contienen una mayor riqueza sobre cuestiones sexuales de lo que la mayoría de la gente da por hecho.<br /><br />LA BIBLIA HEBREA<br /><br />La Biblia Hebrea (también conocida como Antiguo Testamento) está llena de relatos con temas sexuales. El mismo libro del Génesis incluye más de 30 relatos que tratan temas sexuales.<br /><br />Los géneros y sexo biológico. El relato de la creación (Génesis 1 y 2) explica el sexo biológico y la razón para la existencia de 2 géneros. Génesis 1 dice que Dios “macho y hembra los creó” (Génesis 1:27) y que entonces Dios los bendijo: “Sed fecundos y multiplicaos” (Génesis 1:28). Génesis 2 es la narración más familiar de la creación de la mujer a partir de la costilla de Adán. Dios reconoce que “No es bueno que el hombre esté solo” (Génesis 2:18), así que se dispone a proveerle de compañía.<br /><br />De hecho, esta soledad es el primer aspecto de la creación que Dios encuentra desagradable. Adán rechaza todos los animales que Dios le presenta. Es sólo entonces que Dios pone a dormir a Adán para crear a la mujer. Así se destaca la centralidad de la sexualidad y de ambos géneros: “Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen un sola carne” (Génesis 2:24). De acuerdo con estos pasajes, el hombre necesita no solamente compañía y ayuda, sino también una amante. El objetivo de la unión según Génesis 2:24 es el placer sexual, no la procreación. Uno al lado de otro, los dos textos referidos a la creación refuerzan la idea de que la sexualidad es, al mismo tiempo, tanto pro-creativa, como re-creativa.<br /><br />Las relaciones sexuales y el deseo sexual. La importancia de las relaciones sexuales y el papel del deseo aparecen en numerosas ocasiones en el Génesis. A Eva se le dice que a pesar del dolor del parto, “hacia tu marido irá tu apetencia” (Génesis 3:16). Se dice que seres divinos deseaban la belleza de la mujer humana (Génesis 6:2). Sara describe sus relaciones sexuales como “placer” (Génesis 18:12). Isaac es visto “solazándose con Rebeca” (Génesis 26:8). Lía y Raquel negocian los favores sexuales de Jacob (Génesis 30:14-16). La mujer de Putifar desea fuertemente a José y le pide acostarse con ella (Génesis 39:7). La cópula sexual misma es frecuente y públicamente explicada en el Génesis: de Adán, “Conoció el hombre a Eva su mujer” (Génesis 4:1). “Conoció Caín a su mujer” (Génesis 4:17). “Adán conoció otra vez a su mujer” (Génesis 4:25). Y así sucesivamente.<br /><br />La belleza física y el amor a primera vista. La belleza física y el amor a primera vista también se incluyen en el Génesis. Rebeca “era de muy buen ver” (Génesis 24:16). Raquel “era de bella presencia y de buen ver” (Génesis 29:17). José era “apuesto y de buena presencia” (Génesis 39:6). Jacob y Raquel se enamoraron a primera vista (Génesis 29) y él esperó felizmente siete años para casarse con ella: “que se le antojaron como unos cuantos días, de tanto que la amaba” (Génesis 29:20). Rebeca mitigó el pesar de Isaac, a la muerte de Sara: “y él la amó. Así se consoló Isaac por la pérdida de su madre” (Génesis 24:67).<br /><br />La fertilidad. La fertilidad se alude en el Génesis como un don de Dios. Las primeras palabras de Dios para la gente son “Sed fecundos y multiplicaos” (Génesis 1:28). Sin embargo, las matriarcas de la Biblia Hebrea son inicialmente infértiles: “Dios escoge a tres mujeres infértiles y a una mujer [Lía] que no era deseable para su esposo para dar a luz a los niños que heredarían el convenio [alianza]”(1). La intervención directa de Dios ayuda a estas mujeres a concebir. Sara tiene su hijo a los 90, luego de una vida de infertilidad (Génesis 21:2). Dios curó a Abimélec, “a su mujer y a sus concubinas, que tuvieron hijos” (Génesis 20:17); Dios solucionó la infertilidad de Rebeca (Génesis 25:21); Vio Yahvé que Lía no era amada, y la hizo fecunda mientras que Raquel era estéril" (Génesis 29:31); pero finamente “Entonces se acordó Dios de Raquel, Dios la oyó y abrió su seno” (Génesis 30:22). La Biblia Hebrea también incluye dos relatos en los que las mujeres infértiles arreglan que sus esposos tengan hijos con otras mujeres: Saray envía a Abrán a tener sexo con Agar (Génesis 16:2), y Raquel dice Jacob,”únete” a su criada Bilhá para poder tener hijos a través de ella (Génesis 30:3).<br /><br />Los genitales y las funciones corporales. El Génesis también habla directamente sobre los genitales y las funciones corporales. Dios pide a los antiguos “os circuncidaréis la carne del prepucio, y eso será la señal de la alianza entre yo y vosotros” (Génesis 17:11). La circuncisión asegura que la “alianza esté en vuestra carne como alianza eterna” (Génesis 17:13). En 1970, el teólogo y consejero matrimonial David Mace escribió que el pene fue escogido para alojar esta marca debido a que es la parte más santa del cuerpo: “Fue con este órgano especial que él se convirtió, en un sentido especial, en colaborador de Dios”(2).<br /><br />También habla francamente de la menstruación. Los escritores sabían que el fin de la menstruación era semejante al término de la fertilidad (Génesis 18:11). La menstruación es realmente utilizada como recurso argumental central en el relato de la decepción de Raquel a Labán (Génesis 31:32-35).<br /><br />Usos destructivos de la sexualidad. El Génesis también contiene numerosas advertencias sobre los usos potencialmente destructivos de la sexualidad. Hay referencias a la violación (Génesis 34:1-4), la violación en grupo (Génesis 19:4-8), el incesto (Génesis 19:31-39), y la prostitución (Génesis 38:15-17). En las tres versiones de la historia de la mujer/hermana, Abrahán e Isaac hacen pasar a sus esposas como sus hermanas y casi ponen en peligro la paz de la tierra (Génesis 12, 26 y 20).<br /><br />La Biblia, sin embargo, no contiene los mensajes sexuales negativos que la gente asume que contendría. Por ejemplo, Sodoma y Gomorra no es un relato contra las relaciones sexuales mutuamente consentidas entre adultos del mismo género. Más bien, el pecado tiene que ver con la falta de hospitalidad y la violación en grupo. De manera semejante, el pecado de Onán no es por la masturbación, sino por su ignorancia de la ley levítica que indicaba que debía procrear con la esposa de su hermano muerto. Onán no se masturba para evitar la procreación, en general. Practica el coito interrumpido, pues “Onán sabía que aquella descendencia no sería suya y así, si bien tuvo relaciones con su cuñada, derramaba a tierra evitando así dar descendencia a su hermano” (Génesis 38:9), algo que aparentemente realizó con alguna frecuencia.<br /><br />La sexualidad en las relaciones. La función especial de la sexualidad en el primer año de una relación sexual es resaltada en el Deuteronomio, en esta traducción del Tanaj (Biblia Hebrea): “Cuando un hombre es recién casado, no saldrá con el ejército, ni se le impondrá ningún deber; quedará libre en su casa por un año para hacer feliz a la mujer que ha tomado” (Deuteronomio 24:5). A propósito de este pasaje, el iniciador de la Reforma, Martín Lutero, en el siglo XVI, escribió que es “como si Moisés quisiera decir, ‘El gozo durará un año; luego ya veremos’”(3). Los Proverbios también contienen esperanza para la intimidad sexual continuada en una relación de largo plazo: “Sea bendita tu fuente, y regocíjate con la mujer de tu juventud, amante cierva y graciosa gacela: que sus senos te satisfagan en todo tiempo, su amor te embriague para siempre” (Proverbios 5:18-19).<br /><br />Relaciones sexuales entre personas del mismo género. La Biblia contiene solamente cuatro versículos que aluden a las relaciones sexuales entre personas del mismo género: dos en el Levítico y dos en el Nuevo Testamento. El Levítico dice que “No te acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación” (Levítico 18:22), y “Si un varón se acuesta con otro varón, como se hace con una mujer, ambos han cometido una abominación: han de morir; su sangre sobre ellos” (Levítico 20:13). La misma escritura dice que maldecir a tu madre y padre se castiga con la muerte (Levítico 20:9), e igual se castiga tener sexo con la mujer del vecino (Levítico 20:10), con la mujer del padre de uno (Levítico 20:11), con la nuera (Levítico 20:12), con una mujer y al mismo tiempo con la madre de ella (20:14), o con un animal (Levítico 20:15-16). Otras acciones, que se castigaban con el exilio, de acuerdo al Levítico, son ver desnudos a los familiares y tener sexo durante la menstruación (Levítico 20:17-21).<br /><br />En el Nuevo Testamento, los pasajes iniciales de Romanos condenan las prácticas paganas. Luego se denuncia el sexo con alguien del mismo género: “Por eso los entregó Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza” (Romanos 1:26), “igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío” (Romanos 1:27). Además, los versículos de 1 Corintios (6:9-10) y de 1 Timoteo (1:10) hacen equivaler “Ni impuros, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados [en realidad, prostitutos masculinos rituales, N. del T.], ni homosexuales” con otros pecadores, “ni ladrones, ni avaros, ni borrachos ni ultrajadores, ni explotadores [Biblia de Jerusalén, 1998]” (1 Corintios 6:9-10). Sin embargo, estos dos libros nunca ofrecen definiciones para estos términos.<br /><br />Así resulta, en el mejor de los casos, inexacto usar la escritura para condenar las relaciones sexuales entre personas del mismo género que sean consensuales y comprometidas. El hecho de que solo cuatro versos traten este tema significa que era de una importancia relativamente pequeña para los autores. En contraste, hay más de 10 prohibiciones en el Levítico contra las relaciones sexuales durante la menstruación, y 17 versos sobre cómo hacer una ofrenda de grano. La Biblia Hebrea también condena comer grasa (Levítico 3:17), tocar el cuerpo de una mujer que menstrúa (Levítico 15:20), y maldecir a los padres de uno (Levítico 20:9, Deuteronomio 21:18-21).<br /><br />La mayoría de los teólogos modernos creen que estos pasajes sobre hombres que tienen sexo con otros hombres en realidad se relacionan con cultos extranjeros cercanos (Levítico 20:22-23). Tales cultos practicaban la prostitución sagrada –para lo que frecuentemente utilizaban prostitutos masculinos– durante sus prácticas religiosas. La prostitución era una parte aceptada de la sociedad urbana durante los tiempos bíblicos (Véase 1 Reyes 22:38, Isaías 23:16, Proverbios 7:12, y 9:14); la prostitución ritual (es decir, la prostitución como parte de la práctica religiosa) estaba, sin embargo, condenada claramente. El Deuteronomio y Números contienen varias prohibiciones contra esta clase de prostitución (Deuteronomio 23:18 y Números 25:1-3), pero ninguna de las prácticas sexuales con gente del mismo género. Muchos teólogos creen que el Levítico se refiere solamente al uso de prostitutos sagrados, una práctica que no había sido completamente erradicada del Templo, hasta las reformas de Josías (1 Reyes 15:12 22:45; 2 Reyes 23:7)(4).<br /><br />Es interesante darse cuenta de que hay algunos pasajes poco citados de la Biblia que reconocen el contacto sexual y el amor entre hombres. Por ejemplo, Abrahán pide a su siervo que pronuncie un juramento le dice, “pon tu mano debajo de mi muslo” (Génesis 24:2). David, al hablar de Jonatán, dice: “…[tú me has sido] en extremo querido, tu amor fue para mí más delicioso que el amor de las mujeres” (2 Samuel 1:26). En efecto, Jonatán y David parecen enamorarse a primera vista: “En acabando de hablar David a Saúl, el alma de Jonatán se apegó al alma de David, y lo amó Jonatán como a sí mismo” (1 Samuel 18:1). Y posteriormente, “Jonatán, hijo de Saúl, amaba mucho a David” (1 Samuel 19:1).<br /><br />El adulterio. A diferencia de su posición sobre el sexo entre personas del mismo género, la Biblia condena claramente el adulterio. Es importante entender, sin embargo, que el adulterio se contempla no sólo como un pecado sexual, sino también como una violación de los derechos de propiedad. En tiempos bíblicos, el adulterio se definía como tener sexo con la mujer, o concubina, de otro hombre sin su permiso, no era tener sexo fuera del matrimonio. En efecto, en Proverbios (6:26) se urge a los hombres a buscar prostitutas, cuya tarifa era equivalente al costo de una pieza de pan, antes de ser tentados por la mujer de otro. La gente en los tiempos bíblicos sentía que un hombre que había cometido adulterio no violaba su propio matrimonio, sino más bien el de la otra mujer y su esposo. Durante el periodo en el que se escribió el Nuevo Testamento, se decía que el esposo cometía adulterio si se divorciaba de su mujer (Mateo 5:32, Marcos 10:11 y Lucas 16:18), lo que se prohibe en varios libros (Romanos 13:9, Gálatas 5:19 y Santiago 2:11).<br /><br />Hay pocas restricciones para los hombres y el sexo en los códigos del Levítico y el Deuteronomio aparte del adulterio. Por ejemplo, no hay límite para la cantidad de esposas y concubinas (se dice que Salomón habría tenido 700 esposas y 300 concubinas, véase 1 Reyes 11:3), y no se discute la virginidad masculina. La ley no dice nada sobre el comportamiento sexual de una pareja establecida.<br /><br />El celibato. El celibato no se presenta positivamente nunca en la Biblia Hebrea. Durante el periodo de tiempo de desorganización, en Jueces, la hija de Jefté ruega a su padre por dos meses de gracia antes de morir, pues era todavía virgen: “Que se me conceda esta gracia; déjame dos meses para ir a vagar por las montañas y llorar mi virginidad con mis compañeras” (Jueces 11:37). Las hijas de Israel iban cada año a lamentarse por la hija de Jefté debido a que “La joven no había conocido varón” (Jueces 11:39). De manera similar, se dice que el profeta Jeremías permaneció soltero como un ejemplo de la desorganización que caracterizó a Israel en esa época (Jeremías 16:2).<br /><br />El Cantar de los Cantares. El libro más abiertamente sexual de la Biblia es el Cantar de los Cantares. A lo largo de la historia, ha habido intentos por entender el cantar de los cantares como una alegoría [Alegoría, en retórica es la figura que consiste en hacer patentes en el discurso, por medio de varias metáforas consecutivas, un sentido recto y otro figurado, ambos completos, a fin de dar a entender una cosa expresando otra diferente. DRAE]. En varios libros sobre el tema, el Cantar de los Cantares es descrito como un libro sobre el amor de Dios por Israel, o sobre el amor de Jesús por la iglesia, o incluso sobre batallas históricas. Los estudiosos modernos, en su gran mayoría, han desechado estas interpretaciones y creen que en éstas “el nivel primario del texto, es explícitamente el del amor humano y en ninguna parte menciona a Dios”(5).<br /><br />El Cantar de los Cantares celebra el amor erótico entre un hombre y una mujer en una relación notablemente recíproca. Marcia Falk, en el Comentario Bíblico Harper, dice que la “la mujer habla tan asertivamente como el hombre, al iniciar la acción por lo menos con la misma frecuencia; los hombres son libres de ser tan amables y suaves, tan vulnerables, incluso tan tímidos como una mujer. Los hombres y las mujeres se elogian de manera similar por su belleza y sensualidad, y a veces se usan frases idénticas para describir a los amantes de ambos géneros”(6).<br /><br />El Cantar de los Cantares no habla sobre el sexo en el ámbito del matrimonio, ni de la procreación: a la mujer en el Cantar de los Cantares nunca se le “llama una esposa, ni se le pide engendrar niños. De hecho, sobre el tema del matrimonio y la procreación, el Cantar de los Cantares no dice absolutamente nada”(7).<br /><br />El Cantar de los Cantares es notablemente explícito en sus descripciones eróticas. Consideremos, por ejemplo, estos dos pasajes:<br /><br />“Mi amado metió su mano por el hueco de la cerradura;<br />mis entrañas se estremecieron.<br />Me levanté para abrir a mi amado,<br />mis manos destilaron mirra,<br />mirra goteaban mis dedos,<br />en el pestillo de la cerradura”… (Cantares 5:4-5).<br />“¡Qué bella eres, qué hermosura,<br />amor mío, qué delicia!<br />Tu talle es como palmera,<br />tus pechos son los racimos;<br />pienso subir a la palmera,<br />voy a cosechar sus dátiles;<br />serán tus pechos racimos de uvas,<br />tu aliento, aroma de manzanas,<br />tu paladar, vino generoso”... (Cantares 7:7-9).<br /><br />Es interesante que, después del Génesis y los Salmos, el Cantar de los Cantares fuera el libro más frecuentemente expurgado del Viejo Testamento, en la Edad Media. Denys Turner, en ‘Eros y alegoría’ (Eros and Allegory) observa esta ironía: “los varones célibes, sacerdotes y monjes, por siglos han descrito, expresado y celebrado su amor por Dios en el lenguaje del sexo”(8).<br /><br />Algunos teólogos antiguos prevenían contra este texto: Dionisio el Cartujo, por ejemplo, nos advertía de que el Cantar de los Cantares no debería ser leído por nadie menor de 30 años, y que solamente la gente “reformada y purificada del deseo sexual” no resultaría dañada por su lectura. Gil de Roma (Egidio Colonna) dijo,“el texto aquí parece defectuoso”(9).<br /><br />Los profetas tardíos (post-exílicos) presentan una imagen mucho más amedrentadora del matrimonio y la sexualidad. Las metáforas de Oseas, Jeremías y Ezequiel retratan relaciones ruinosas: “¡Pleitead con vuestra madre, pleitead, porque ella ya no es mi mujer y yo no soy su marido...” (Oseas 2:2, [Biblia de Jerusalén, Oseas 2:4]). “...Por tanto, cerraré con espinos su camino, la cercaré con seto y no hallará sus senderos” (Oseas 2:6). En estos pasajes, se retrata a Israel como a una esposa adúltera y a Dios como al esposo que la ha repudiado [Metáfora: Aplicación de una palabra o de una expresión a un objeto o a un concepto, al cual no denota literalmente, con el fin de sugerir una comparación (con otro objeto o concepto) y facilitar su comprensión; p. ej., el átomo es un sistema solar en miniatura. DRAE].<br /><br />Incluso en épocas cercanas al exilio, sin embargo, el amor entre hombre y mujer es mantenido aún como ideal. Por ejemplo, en Jeremías, el Señor dice a Israel, “He decidido hacer desaparecer de este lugar, a vuestros propios ojos y en vuestros días, toda voz de gozo y alegría, la voz del novio y la voz de la novia” (Jeremías 16:9). Se usan numerosas analogías relacionadas con el abuso sexual, la violación y el adulterio para indicar la destrucción venidera.<br /><br />La promesa de Dios a Israel es relatada en forma de relaciones íntimas. Consideremos esta página de Isaías:<br /><br />”…sino que a ti se te llamará: ‘Mi Complacencia’,<br />y a tu tierra: ‘Desposada’.<br />Porque Yahvé se complacerá en ti,<br />y tu tierra será desposada.<br />Porque como se casa joven con doncella,<br />se casará contigo tu edificador,<br />y con gozo de novio por su novia<br />se gozará por ti tu Dios” (Isaías 62:4-5).<br /><br />Este pasaje nos recuerda el pasaje del Deuteronomio citado más arriba; la relación de una pareja recientemente enamorada es celebrada. Los profetas reconocieron que una relación virtuosa entre un hombre y una mujer es tan santa como el amor de Dios por Israel.<br /><br />EL NUEVO TESTAMENTO<br /><br />El Nuevo Testamento incluye poca discusión sobre asuntos de sexualidad. Sin embargo, La Primera Epístola de Pablo a la Iglesia de Corinto (también conocida como 1 Corintios) los trata prolijamente. De hecho, contiene muchos de los temas de los programas de educación sexual vigentes actualmente y puede considerarse como una forma de instrucción sexual para el siglo primero.<br /><br />La Primera a los Corintios trata de alguna manera 17 temas de sexualidad. En su carta, Pablo trata brevemente sobre la anatomía, las familias, la crianza infantil, los valores, la toma de decisiones, la comunicación, la autoestima y la autoconfianza, el comportamiento sexual compartido y el deseo sexual. También proporciona amplia información sobre los cuerpos, el amor, el matrimonio, los roles de género, la sexualidad y la sociedad, la ley y la religión. La Primera a los Corintios reconoce la sacralidad del cuerpo y de las relaciones sexuales, refuerza la noción de que el deseo sexual es parte de la vida, y respeta la importancia del placer mutuo e igualitario, y de la responsabilidad en las relaciones íntimas. También afirma positivamente al matrimonio y ofrece una brillante descripción del amor.<br /><br />Pablo creyó que el “cuerpo es templo del Espíritu Santo” (1 Corintios 6:19). También reconoció el carácter sagrado de todas las partes del cuerpo: “…Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo según su voluntad. Si todo fuera un solo miembro, ¿Dónde quedaría el cuerpo? Por tanto, muchos son los miembros, más uno el cuerpo” (1 Corintios 12:18-20). Aunque, desdichadamente, marca una diferencia entre las partes más o menos honorables del cuerpo, afirmó que “…para que no hubiera división alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros” (1 Corintios 12:25).<br /><br />Pablo destacó que las relaciones sexuales son sagradas no deben ser asumidas a la ligera. 1 Corintios 6:12-20 no debe leerse como una condenación de todas las relaciones sexuales, como algunos teólogos creen deducir. Más bien afirma que la sexualidad tiene la capacidad de ejercer un gran efecto sobre nuestra vida. Muchos estudiosos han escrito que ‘porneia’ no debería traducirse como ‘fornicación’, sino como inmoralidad sexual, como se entiende en la Torá, o Pentateuco (10). Pablo instaba a los cristianos a evitar el uso de prostitutas(os) –en especial de los rituales– debido a que el acto físico del coito implica la santidad de hacerse “una carne”. En palabras de William Countryman, Pablo “consideraba al deseo sexual como un apetito natural, aunque uno demasiado central para la identidad humana como para tratarlo casualmente” (11).<br /><br />Pablo reconoció que los adultos experimentan deseo sexual. Él sentía que la gente tenía la capacidad de tomar decisiones sobre sus sentimientos sexuales, que los sentimientos sexuales no eran incontrolables, y que deberían ser reconocidos y llevados a la práctica sólo en la medida en que apoyen los valores propios (1 Corintios 7:36-8).<br /><br />Pablo no sugirió sólo la abstinencia, ni el celibato para todos. Él creía que abstenerse permanentemente de las relaciones sexuales era un don especial: “Quisiera que todos fueran como yo: mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera; otros de otra” (1 Corintios 7:7). Desde luego, en una admisión sorprendente, declara que su creencia personal en el celibato no proviene de Jesús ni de Dios: “Acerca de la virginidad no tengo precepto del Señor” (1 Corintios 7:25).<br /><br />Pablo afirma continuamente al matrimonio como el contexto para las relaciones sexuales e insiste en la reciprocidad de los roles. “Que el marido cumpla su deber con la mujer; de igual modo que la mujer con su marido. No dispone la mujer de su cuerpo; sino el marido. Igualmente el marido no dispone de su cuerpo; sino la mujer” (1 Corintios 7:3-4).<br /><br />Lo que es más, los integrantes de la pareja tienen derecho a esperar relaciones sexuales de manera regular: “No os neguéis el uno al otro sino de mutuo acuerdo, por cierto tiempo…” (1 Corintios 7:5).<br /><br />Pablo avanzó en su entendimiento de la igualdad entre ambos géneros, pero insistió en la contribución única de ambos. Pese a que hay en su texto algunas líneas claramente patriarcales (Corintios 11:8-10), otros pasajes reconocen la importancia de ambos géneros: “Por lo demás, ni el varón sin la mujer, ni la mujer sin el varón. En el Señor” (1 Corintios 11:11).<br /><br />La centralidad del mensaje de amor [en su aspecto de ‘caridad’, según la traducción de la Biblia de Jerusalén, 1998] es un componente básico de todo buen programa de educación sexual. Y aquí, Pablo es tan relevante hoy, como lo fue hace dos mil años. El capítulo 13 podría ser un tema central de estudio en los programas educativos sobre la sexualidad.<br /><br />“La caridad [amor] es paciente, es amable; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe” … “Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta” (1 Corintios 13:4-7).<br />HACIA UNA NUEVA TEOLOGÍA SEXUAL<br /><br />Numerosas denominaciones religiosas luchan con cuestiones de sexualidad, y la Biblia es un lugar importante para iniciar estas exploraciones. Jesús y los individuos cristianos que buscan entender la función y el papel que desempeña la sexualidad en sus vidas pueden mirar hacia la escritura en busca de comprensión cercana y entendimiento.<br /><br />Sin duda, hay una necesidad urgente de una nueva teología sexual que ayude a la gente a reconocer el valor de la sexualidad. El teólogo James Nelson ha afirmado elocuentemente los objetivos de tal teología:<br /><br />“Será fuerte y positivamente afirmadora de la sexualidad, en el entendimiento de que el placer sexual es un bien moral que se arraiga en el valor sagrado de nuestra sensualidad y poder erótico, y no necesita de justificación alguna a través del potencial reproductivo. Se basará en el respeto por nosotros mismos y por la integridad corporal del otro, y nos ayudará a defendernos contra violaciones sexuales comunes de esa integridad. Celebrará la fidelidad en nuestros compromisos, sin prescripciones legalistas sobre las formas precisas a las que deba atenerse esa fidelidad. Será una ética cuyos principios se apliquen igual y sin dobles estándares a personas de ambos géneros, de todos los colores, edades, condiciones corporales, y orientaciones sexuales”(12).<br /><br />A esto yo añado, “Amén”. Los sexólogos necesitamos de una nueva mirada hacia la Biblia y su influencia sobre mucha de la gente a la que servimos. Necesitamos entender que la sexualidad es una parte central del ser humano, que los cuerpos son buenos, que el placer es bueno, y que los hombres y mujeres experimentan a un saludable deseo mutuo hacia otras personas.<br /><br />Tal como es en la actualidad, la sexualidad en los tiempos bíblicos era una fuente de placer e intimidad, así como de miseria y aflicción. Los relatos y pasajes de la Biblia pueden ayudar a la gente a identificar y a vivir de acuerdo a sus propios valores, así como a diferenciar entre las decisiones sexuales que realzan la vida y las que resultan destructivas. Aquellos entre nosotros que somos gente de fe debemos difundir el evangelio, que literalmente significa “la buena nueva”, de que la Biblia afirma una visión saludable y positiva de la sexualidad.<br /><br />***************<br /><br />Nota de la autora: Agradezco a la Yale Divinity School por la oportunidad de participar en su programa de Asociados, así como al cuerpo docente por su ayuda para esta investigación.<br /><br />***************<br /><br />Notas finales<br />1. S. P. Jeansonne, Women of Genesis (Minneapolis: Fortress Press, 1990).<br />2. D. R. Mace, The Christian Response to the Sexual Revolution (New York: Abington Press, 1970).<br />3. Luther's Works, vol. 28 (St. Louis: Concordia Publishing House, 1973), p. 12.<br />4. L. M. Epstein, Sex Laws and Customs in Judaism (New York: Block Publishing Company, 1948).<br />5. M. Falk, "Song of Songs," Harpers Bible Commentary (San Francisco: Harper, 1988).<br />6. Ibid.<br />7. P. Trible, God and the Rhetoric of Sexuality (London: SCM Press Ltd, 1978).<br />8. D. Turner, Eros and Allegory (Massachusetts: Cistercian Publications, 1995).<br />9. Ibid.<br />10. R. Lawrence, The Poisoning of Eros (New York: Augustine Moore Press, 1989).<br />11. L. W. Countryman, Dirt, Greed, and Sex (Philadelphia: Fortress Press, 1988).<br />12. J. B. Nelson, Body Theology (Kentucky: Westminster/John Knox Press, 1992).Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-51223627431848261382010-09-08T14:47:00.000-07:002013-02-09T09:53:03.602-08:00La puta de BabiloniaLA PUTA, LA GRAN PUTA, la grandísima puta, la santurrona, la simoníaca, la inquisidora, la torturadora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala; la del Santo Oficio y el Índice de Libros Prohibidos; la de las Cruzadas y la no...che de San Bartolomé; la que saqueó a Constantinopla y bañó de sangre a Jerusalén; la que exterminó a los albigenses y a los veinte mil habitantes de Beziers; la que arrasó con las culturas indígenas de América; la que quemó a Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Roma; la detractora de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de judíos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas; la estafadora de viudas, la cazadora de herencias, la vendedora de indulgencias; la que inventó a Cristo loco el rabioso y a Pedro piedra el estulto; la que promete el reino soso de los cielos y amenaza con el fuego eterno del infierno; la que amordaza la palabra y aherroja la libertad del alma; la que reprime a las demás religiones donde manda y exige libertad de culto donde no manda; la que nunca ha querido a los animales ni les ha tenido compasión; la oscurantista, la impostora, la embaucadora, la difamadora, la calumniadora, la reprimida, la represora, la mirona, la fisgona, la contumaz, la relapsa, la corrupta, la hipócrita, la parásita, la zángana; la antisemita, la esclavista, la homofóbica, la misógina; la carnívora, la carnicera, la limosnera, la tartufa, la mentirosa, la insidiosa, la traidora, la despojadora, la ladrona, la manipuladora, la depredadora, la opresora; la pérfida, la falaz, la rapaz, la felona; la aberrante, la inconsecuente, la incoherente, la absurda; la cretina, la estulta, la imbécil, la estúpida; la travestida, la mamarracha, la maricona; la autocrática, la despótica, la tiránica; la católica, la apostólica, la romana; la jesuítica, la dominica, la del Opus Dei; la concubina de Constantino, de Justiniano, de Carlomagno; la solapadora de Mussolini y de Hitler; la ramera de las rameras, la meretriz de las meretrices, la puta de Babilonia, la impune bimilenaria tiene cuentas pendientes conmigo desde mi infancia y aquí se las voy a cobrar.<br />
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La puta de Babilonia, como llamaban los albigenses a la Iglesia de Roma según la expresión del Apocalipsis, saca a la luz el voluminoso sumario de los crímenes perpetrados en nombre de Cristo por su Iglesia desde el año 323 en que, apoyada por el emperador Constantino, pasó de víctima a victimaria.<br />
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Con el correr de los años esta Iglesia afianza su poder mandando a la hoguera a quienes disentían de sus opiniones o se oponían a su dominio acusándolos de herejía, en tanto el Papa de turno juntaba bajo su triple tiara el poder temporal y espiritual y se declaraba Pontífice Máximo y Vicario de Cristo en la Tierra. Ya en nuestros días Juan Pablo II dedicó sus últimos años de pontificado a pedir perdón por un centenar de esos crímenes.<br />
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Con gran rigor histórico y académico, Fernando Vallejo desenmascara una fe dogmática que durante mil setecientos años ha derramado la sangre de los hombres y los animales invocando la entelequia de Dios o la extraña mezcla de mitos del Oriente que llamamos Cristo, cuya existencia real nadie ha podido probar. Una obra que desmitifica y agrieta los pilares de una institución tan arraigada en nuestro mundo actual.<br />
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El colombiano Fernando Vallejo ha escrito en La puta de Babilonia, con el rigor y la excelente prosa a que tiene acostumbrados a sus lectores, un valiente alegato que renuncia al eufemismo y desenmascara las prácticas de una institución eclesiástica demasiado apegada a los intereses terrenales y al poder político y económico.<br />
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Lo publica Seix Barral y es un ajuste de cuentas con la Iglesia de Roma, la puta de Babilonia del Apocalipsis, a través del sumario de crímenes perpetrados en nombre de la fe y de Cristo desde su acceso a los poderes terrenales con el emperador Constantino. Mil setecientos años de sangre derramada y de carne de hereje quemada en las hogueras del Santo Oficio.<br />
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Su tono está claro desde el primer párrafo, que no engaña a nadie acerca de lo que se va a encontrar después:<br />
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LA PUTA, LA GRAN PUTA, la grandísima puta, la santurrona, la simoníaca, la inquisidora, la torturadora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala; la del Santo Oficio y el índice de Libros Prohibidos; la de las Cruzadas y la noche de San Bartolomé; la que saqueó a Constantinopla y bañó de sangre a Jerusalén; la que exterminó a los albigenses y a los veinte mil habitantes de Beziers; la que arrasó con las culturas indígenas de América; la que quemó a Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Roma; la detractora de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de judíos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas; la estafadora de viudas, la cazadora de herencias, la vendedora de indulgencias; la que inventó a Cristoloco el rabioso y a Pedropiedra el estulto; la que promete el reino soso de los cielos y amenaza con el fuego eterno del infierno; la que amordaza la palabra y aherroja la libertad del alma; la que reprime a las demás religiones donde manda y exige libertad de culto donde no manda; la que nunca ha querido a los animales ni les ha tenido compasión; la oscurantista, la impostora, la embaucadora, la difamadora, la calumniadora, la reprimida, la represora, la mirona, la fisgona, la contumaz, la relapsa, la corrupta, la hipócrita, la parásita, la zángana; la antisemita, la esclavista, la homofóbica, la misógina; la carnívora, la carnicera, la limosnera, la tartufa, la mentirosa, la insidiosa, la traidora, la despojadora, la ladrona, la manipuladora, la depredadora, la opresora; la pérfida, la falaz, la rapaz, la felona; la aberrante, la inconsecuente, la incoherente, la absurda; la cretina, la estulta, la imbécil, la estúpida; la travestida, la mamarracha, la maricona; la autocrática, la despótica, la tiránica; la católica, la apostólica, la romana; la jesuítica, la dominica, la del Opus Dei; la concubina de Constantino, de Justiniano, de Carlomagno; la solapadora de Mussolini y de Hitler; la ramera de las rameras, la meretriz de las meretrices, la puta de Babilonia, la impune bimilenaria tiene cuentas pendientes conmigo desde mi infancia y aquí se las voy a cobrar.<br />
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Con prosa torrencial, como se ve, apasionada y sin concesiones a la correccción política ni tendencia a andarse por las ramas, Fernando Vallejo hace en esta obra un exorcismo con sus demonios personales, que resultarán familiares también para muchos de sus lectores.<br />
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Más de trescientas páginas de buena prosa continua, sin capítulos y en un monólogo narrativo de inusual fuerza persuasiva y con un enfoque que sitúa este libro en la mejor tradición del ensayo: la que desde Montaigne conecta con el pensamiento ilustrado y las propuestas críticas provocadoras.<br />
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Será piedra de escándalo para algunos, pero su rigor intelectual, su pulso narrativo y su fuerza persuasiva harán que la aprecien y la agradezcan muchos lectores.<br />
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Y que nadie se confunda: las críticas afectan a Lutero y al protestantismo y a Mahoma, el Corán y el islamismo, porque no hay razón para que estos fanatismos monstruosos (…) perduren un día más. Ha llegado la hora de decirles basta.<br />
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La historia de la Iglesia es la historia de la persecución inmisericorde del discrepante, a sangre y fuego, del heterodoxo. Con una sabia y efectiva combinación de fuentes documentales y desahogos personales, de rigor histórico y subjetividad, Fernando Vallejo ha escrito una obra que hace no mucho hubiera acabado en la hoguera, purificada por el fuego, seguramente en compañía de su autor.<br />
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Y no por falta de ganas, sino porque ya Ratzinger nada tiene. Ni siquiera dientes. Es un inquisidor desdentado que ya no puede torturar ni quemar por más que le nazca del alma. Mentir sí, y extender la mano y expoliar viudas.<br />
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http://es.wikipedia.org/wiki/La_puta_de_Babilonia<br />
http://agreda.blogspot.com/2007/04/la-puta-de-babilonia.html<br />
http://www.taringa.net/posts/ebooks-tutoriales/4096239/La-Puta-de-Babilonia---Fernando-Vallejo.html<br />
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Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-42657254471472651982010-08-04T08:39:00.000-07:002010-08-04T08:40:40.602-07:00La verdadera historia de LuciferLa simple mención de su nombre parece evocar el olor del azufre. Se le imagina como el ángel más bello de la creación y también como el causante del mayor drama cósmico jamás ocurrido. Cuenta la leyenda que, seducido por su propio orgullo, arrastró a una gran parte de los ángeles que adoraban a Dios, provocando una rebelión cuyas consecuencias. últimas son la existencia del dolor, la maldad y la muerte en el mundo. Lucifer es considerado desde entonces como el ideólogo del mal, el instigador del lado oscuro del hombre, el tentador primero. Pero su historia está llena de contradicciones, y una de ellas es la ausencia de una verdadera historia. Porque, un acontecimiento de tal magnitud, de tamaña trascendencia para el ser humano, no podía pasar desapercibido para los autores de la Biblia. En sus páginas deberíamos encontrar un relato pormenorizado del suceso y de cuáles fueron sus causas.<br /><br />Pero no es así. De hecho, el nombre de Lucifer ya no aparece en ninguna Biblia moderna, aunque sí estuvo presente en las antiguas. Fue borrado de la historia, pero no de la leyenda. En realidad, todo el mito moderno de Lucifer parte de un equívoco, de un simple error de traducción.<br />"Lucifer" es una palabra latina que significa "portador de la luz". Fue empleada por San Jerónimo en Ia elaboración de la Vulgata -la versión en latín de la Biblia- para traducir el término hebreo Helel (literalmente «resplandeciente» de un texto de lsaías. Fue una elección meditada, que buscaba conciliar los distintos sentidos que -según algunos- el texto hebreo parecía contener. Y es que, ya en aquella época, algunos "Padres de la Iglesia" habían creído encontrar en aquellas palabras ¡la descripción de la caída de Satanás.<br />Hasta aquel entonces Lucifer -también conocido como Heósforo- era tan sólo un dios menor de la nitología grecorromana, un hijo de la diosa Aurora que nada tenía que ver con las tradiciones judías o cristianas. Su condición de descendiente de los dioses influyó en la elección que realizó San Jerónimo.<br /><br />Pero, ¿qué decía en realidad el texto de Isaías? El profeta recogía la siguiente sátira, compuesta por Yahvé evocando la derrota de su enemigo, el rey de Babilonia: «¿Cómo has caído del cielo, astro rutilante, hijo de la aurora, y has sido arrojado a la tierra, tú que vencías a las naciones? Tú dijiste en tu corazón: "El cielo escalaré, por encima de las estrellas de El elevaré mi trono y me sentaré en la montaña del encuentro, en los confines del Safón; escalaré las alturas de las nubes, me igualaré a Elyón (el Altísimo)". Por el contrario, al sol has sido precipitado, al hondón de la fosa» (Is. 14, 12-11).<br /><br />La Vulgata empleó la palabra Lucifer en la traducción de la primera frase:<br />«¿Quomodo cecidisti de coelo, Lucifer qui mane oriebaris?...» Las sucesivas versiones a las lenguas vernáculas conservarían sin traducir esa palabra latina: «¿Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la Aurora?...» Desde entonces, Lucifer fue considerado un nombre propio. Había nacido la leyenda del ángel rebelde, el mito grecorromano resurgía, la leyenda .pagana se cristianizaba y el origen del mal en el mundo había sido, por fin, hallado. Se había creado un nuevo nombre y un nuevo personaje.<br />El mito sobreviviría luego al paso de las edades y muchas leyendas medievales se nutrirían de estas ancestrales raíces, creando relatos de gran belleza y simbolismo, pero Isaías -su autor primigenio- sabía muy poco de mitología clásica. Sus fuentes pertenecían a un ámbito cultural muy diferente y el fondo de sus palabras reflejaba un drama que nada tenía que ver con batallas cósmicas entre ángeles, pero sí de luchas entre dioses. O al menos entre hijos de los dioses... <br /><br />La Verdadera Historia de Lucifer<br /><br />Para los que creen en la tangibilidad del mal, este articulo es mas que elocuente:<br /><br />La Verdadera Historia de Lucifer<br /><br />Lucifer... La simple mención de su nombre parece evocar el olor del azufre. Se le imagina como el ángel más bello de la creación y también como el causante del mayor drama cósmico jamás ocurrido. Cuenta la leyenda que, seducido por su propio orgullo, arrastró a una gran parte de los ángeles que adoraban a Dios, provocando una rebelión cuyas consecuencias. últimas son la existencia del dolor, la maldad y la muerte en el mundo. Lucifer es considerado desde entonces como el ideólogo del mal, el instigador del lado oscuro del hombre, el tentador primero. Pero su historia está llena de contradicciones, y una de ellas es la ausencia de una verdadera historia.<br /><br />Porque, un acontecimiento de tal magnitud, de tamaña trascendencia para el ser humano, no podía pasar desapercibido para los autores de la Biblia. En sus páginas deberíamos encontrar un relato pormenorizado del suceso y de cuáles fueron sus causas.<br /><br />Pero no es así. De hecho, el nombre de Lucifer ya no aparece en ninguna Biblia moderna, aunque sí estuvo presente en las antiguas. Fue borrado de la historia, pero no de la leyenda. En realidad, todo el mito moderno de Lucifer parte de un equívoco, de un simple error de traducción.<br /><br />"Lucifer" es una palabra latina que significa "portador de la luz". Fue empleada por San Jerónimo en Ia elaboración de la Vulgata —la versión en latín de la Biblia— para traducir el término hebreo Helel (literalmente «resplandeciente») de un texto de lsaías. Fue una elección meditada, que buscaba conciliar los distintos sentidos que —según algunos— el texto hebreo parecía contener. Y es que, ya en aquella época, algunos "Padres de la Iglesia" habían creído encontrar en aquellas palabras ¡la descripción de la caída de Satanás!<br /><br />Hasta aquel entonces Lucifer —también conocido como Heósforo— era tan sólo un dios menor de la nitología grecorromana, un hijo de la diosa Aurora que nada tenía que ver con las tradiciones judías o cristianas. Su condición de descendiente de los dioses influyó en la elección que realizó San Jerónimo.<br /><br />Pero, ¿qué decía en realidad el texto de Isaías? El profeta recogía la siguiente sátira, compuesta por Yahvé evocando la derrota de su enemigo, el rey de Babilonia: «¿Cómo has caído del cielo, astro rutilante, hijo de la aurora, y has sido arrojado a la tierra, tú que vencías a las naciones? Tú dijiste en tu corazón: "El cielo escalaré, por encima de las estrellas de El elevaré mi trono y me sentaré en la montaña del encuentro, en los confines del Safón; escalaré las alturas de las nubes, me igualaré a Elyón (el Altísimo)". Por el contrario, al sol has sido precipitado, al hondón de la fosa» (Is. 14, 12-11).<br /><br />La Vulgata empleó la palabra Lucifer en la traducción de la primera frase:<br /><br />«¿Quomodo cecidisti de coelo, Lucifer qui mane oriebaris?...» Las sucesivas versiones a las lenguas vernáculas conservarían sin traducir esa palabra latina: «¿Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la Aurora?...» Desde entonces, Lucifer fue considerado un nombre propio. Había nacido la leyenda del ángel rebelde, el mito grecorromano resurgía, la leyenda .pagana se cristianizaba y el origen del mal en el mundo había sido, por fin, hallado. Se había creado un nuevo nombre y un nuevo personaje.<br /><br />El mito sobreviviría luego al paso de las edades y muchas leyendas medievales se nutrirían de estas ancestrales raíces, creando relatos de gran belleza y simbolismo, pero Isaías -su autor primigenio- sabía muy poco de mitología clásica. Sus fuentes pertenecían a un ámbito cultural muy diferente y el fondo de sus palabras reflejaba un drama que nada tenía que ver con batallas cósmicas entre ángeles, pero sí de luchas entre dioses. O al menos entre hijos de los dioses...<br /><br />by ciudadanodelmundoLugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-56720406906731169852010-07-15T22:53:00.000-07:002013-02-09T09:52:10.026-08:00La homosexualidad y la BibliaAl igual que lo hizo el tema de la esclavitud hace ciento cincuenta años, la cuestión de la homosexualidad amenaza con fracturar a todas las denominaciones. Naturalmente, nos volvemos a la Biblia en busca de una guía, y nos hallamos hundidos en las arenas movedizas de la interpretación. ¿Puede la Biblia decirnos algo en nuestra confusión sobre esta materia?<br />
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Algunos pasajes que han sido sugeridos como pertinentes al tema de la homosexualidad, en realidad, son irrelevantes. Uno es el intento de violación de los hombres de Sodoma (Génesis 19:1-29) (*), ya que ese era un caso de varones ostensiblemente heterosexuales en un intento de humillar a los extranjeros, tratándolos “como mujeres”, despojándolos de su masculinidad. (Éste es, también, el caso en la narración similar de Jueces 19-21). Su brutal conducta no tiene nada que ver con el problema de si es legítimo o no, un genuino amor expresado entre adultos del mismo sexo, que consienten tal relación. De modo análogo, el texto de Deuteronomio 23:17-18 debe sacarse de la lista, ya que muy probablemente se refiere a prostitución de heterosexuales involucrados en ritos cananeos de fertilidad, que se habían infiltrado en el culto judío; la versión Reina Valera (1960), inexactamente, lo califica de “sodomita”.<br />
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Varios otros textos son ambiguos. No es claro si 1ª Corintios 6:9 y 1ª Timoteo 1:10 se refieren a los miembros “pasivos” y “activos” de las relaciones homosexuales, o a los varones prostituidos homosexuales y heterosexuales. En resumen, no es claro si el tema es la homosexualidad en sí, o la promiscuidad y “comercio sexual”.<br />
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Condenaciones inequívocas<br />
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Eliminados estos tres textos, nos quedan tres referencias, todas las cuales, inequívocamente, condenan la conducta homosexual. El libro de Levítico 18:22 declara el principio: (Tú, varón, “no te acostarás con un varón como si fuera una mujer: es una abominación”. El segundo texto (Levítico 20:13) añade el castigo: “Si un hombre se acuesta con otro hombre como si fuera una mujer, los dos cometen una cosa abominable; por eso serán castigados con la muerte y su sangre caerá sobre ellos"”<br />
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Un acto tal se consideraba como una “abominación” por varias razones. La comprensión pre-científica hebrea era que el semen masculino contenía la totalidad de la vida naciente. Sin el conocimiento de los óvulos y de la ovulación, se suponía que la mujer suministraba solamente el lugar de incubación. De ahí que derramar semen por cualquier propósito no-procreativo -en coitus interruptus (Génesis 38:1-11) en actos homosexuales masculinos, o de masturbación masculina- se consideraba equivalente al aborto o al asesinato. Consecuentemente, los actos homosexuales femeninos no se consideraban tan seriamente y no se los menciona en absoluto en todo el Antiguo Testamento (pero véase Romanos 1:26). Se puede apreciar en qué medida valoraría la procreación una tribu que luchaba por poblar un país, cuyos habitantes los sobrepasaban numéricamente; pero tales valores se vuelven cuestionables en un mundo que afronta una superpoblación que escapa a todo control.<br />
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Además, cuando un hombre actuaba sexualmente como si hubiera sido una mujer, la dignidad masculina estaba comprometida. Era una degradación, no solamente con respecto de sí mismo, sino con relación a todos los demás varones. El sistema patriarcal de la cultura hebrea se revela en la misma formulación del mandato, ya que no se formuló una censura similar para prohibir actos homosexuales entre mujeres. Y la aversión sentida hacia la homosexualidad no era porque se la juzgara precisamente antinatural, sino también porque se la consideraba anti-judía, representando una invasión más, todavía, de la civilización pagana en la vida judía. Un efecto de eso es la muy universal aversión que los heterosexuales tienden a sentir por actos y orientaciones extraños a ellos (ser zurdo ha provocado algo de la misma respuesta en muchas culturas).<br />
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Sin embargo, cualquiera sea la razón de ser de su formulación, los textos no dejan lugar a que se los manipule. Se ejecutará a aquellas personas que cometan actos homosexuales. Éste es el claro mandato de la Escritura. El significado no da lugar a equívocos: cualquiera, sea varón o mujer, que desee basar sus creencias sobre el testimonio del Antiguo Testamento, debe ser completamente coherente y pedir la pena de muerte para todo aquel que ejerza actos homosexuales. (Eso puede parecer extremo, pero, en realidad, hay algunos cristianos, hoy en día, propugnando precisamente esto). Aunque no sea posible que un tribunal ejecute nuevamente a los homosexuales, un sorprendente número de gays son asesinados por heterosexuales cada año, en este país.<br />
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Los textos del Antiguo Testamento tienen que sopesarse con los del Nuevo. En consecuencia, la inequívoca condena de la conducta homosexual en Romanos 1:26-27, debe ser el centro de toda discusión.<br />
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Por esta razón, Dios los entregó a pasiones vergonzosas. Sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales naturales por otras contrarias a la naturaleza y, del mismo modo, también los hombres, dejando las relaciones sexuales naturales con la mujer, ardieron en deseos los unos por los otros. Los hombres cometieron actos vergonzosos con hombres y recibieron, en sus propias personas, el castigo merecido por su extravío.<br />
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Sin duda, Pablo era ajeno a la distinción entre orientación sexual, a través de la cual evidentemente se tiene muy poca elección, y conducta sexual, a través de la cual sí se la tiene. Parece dar por sentado que aquellos a quienes condena, son heterosexuales y están actuando contrariamente a la naturaleza, “dejando”, “abandonando” o “cambiando” su orientación sexual verdadera por aquella que se fija en los primeros años de vida, o tal vez hasta genéticamente, en algunos casos. Para tales personas, tener relaciones heterosexuales sería actuar en forma contraria a la naturaleza, “dejando”, “abandonando” o “cambiando” su orientación sexual natural.<br />
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De igual modo, las relaciones que Pablo describe están cargadas de lujuria; no son relaciones de genuino amor entre personas del mismo sexo. No son relaciones entre adultos del mismo sexo, que las consienten y que recíprocamente se comprometen, con fidelidad y con tanta integridad como cualquier pareja heterosexual. Por otra parte, algunas personas suponen que las enfermedades venéreas y el SIDA, son castigos de Dios por la conducta homosexual; sabemos que es un riesgo involucrado en la promiscuidad de toda índole, homosexual y heterosexual. En realidad, la gran mayoría de las personas con SIDA alrededor del mundo, son heterosexuales. Difícilmente podemos poner al SIDA bajo el rótulo de “castigo divino”, ya que las lesbianas no-promiscuas casi no corren ningún riesgo.<br />
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Y Pablo cree que la homosexualidad es contraria a la naturaleza; sin embargo, hemos aprendido que se manifiesta en una extensa variedad de especies, especialmente (pero no en forma exclusiva) bajo la presión de la sobrepoblación. Entonces, esto parecería ser un mecanismo completamente natural para preservar las especies. Por supuesto, no podemos decidir la conducta ética humana exclusivamente sobre la base de la conducta animal o de las ciencias humanas, pero aquí Pablo está argumentando desde la naturaleza, como él mismo lo dice, y el nuevo conocimiento de lo que es “natural” es, por consiguiente, pertinente al caso.<br />
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Costumbres sexuales hebreas<br />
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Sin embargo, con toda claridad, la Biblia adopta una opinión negativa sobre la actividad homosexual en aquellas pocas instancias en que se la menciona. Pero esta conclusión no resuelve el problema de cómo debemos interpretar la Escritura hoy. Puesto que hay otras actitudes, prácticas y restricciones sexuales que son normativas en la Escritura, pero a las cuales ya no las aceptamos como normativas.<br />
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1. La ley del Antiguo Testamento prohibe estrictamente las relaciones sexuales durante los siete días del período menstrual (Levítico 18:19; 15:19-24); y cualquiera que la violase debía ser “extirpado· o “cortado de su pueblo” (kareth, Levítico 18:29 un término que se refiere a ejecución ya sea apedreando, quemando, estrangulando, azotando o por expulsión; Levítico 15:24, omite este castigo). Hoy en día, muchas personas, de vez en cuando, tienen relaciones sexuales durante la menstruación y no piensan nada sobre ello. ¿Debieran “ser excluidos”? La Biblia dice que sí.<br />
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2. El castigo a causa del adulterio era la muerte, apedreando tanto al hombre como a la mujer (Deuteronomio 22:22), pero aquí el adulterio se determina por el estado marital de la mujer. En el Antiguo Testamento, un hombre casado que tiene relaciones sexuales con una mujer soltera, no es adúltero -un caso claro de una doble regla-. Un hombre podía no cometer adulterio contra su propia mujer; solamente podía cometer adulterio contra otro hombre, por el uso sexual de la mujer del otro. Y una joven esposa que se comprobaba que no era virgen debe ser apedreada hasta la muerte (Deuteronomio 22:13-21), pero nunca se menciona, siquiera, la virginidad del varón en el casamiento. Es una de las curiosidades del debate actual sobre sexualidad, que el adulterio, el cual crea muchos más estragos sociales, se considera menos “pecaminoso” que la actividad homosexual. Tal vez sea así porque hay muchos más adúlteros en nuestras iglesias. Todavía, ninguno -por lo que yo sé- pide para ellos que sean apedreados, a pesar del claro mandato de la Escritura. Y ordenamos a adúlteros<br />
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3. La desnudez, característica del paraíso, se consideraba en el judaísmo como reprobable (2º Samuel 6:20; 10:4; Isaías 20:2-4; 47:3). Cuando uno de los hijos de Noé miró a su padre desnudo, fue maldecido (Génesis 9:20-27). En gran parte, este tabú de la desnudez posiblemente hasta inhíba la intimidad sexual de marido y mujer (esto todavía es cierto en una sorprendente cantidad de personas criadas en la tradición judeo-cristiana). Podemos no estar preparados para las playas nudistas, pero ¿estamos preparados para considerar como un pecado maldito la desnudez en el vestuario o en el viejo remanso adonde nadábamos de niños, o en la privacidad del propio hogar? La Biblia lo hace.<br />
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4. La poligamia y el concubinato eran comúnmente practicados en el Antiguo Testamento. Ninguno de ambos se condena en el Nuevo Testamento (con las cuestionables excepciones de 1ª Timoteo 3:2; 12 y Tito 1:6). La enseñanza de Jesús sobre la unión marital en Marcos 10:6-8, no es una excepción, ya que cita Génesis 2:24 como su autoridad, y este texto nunca fue entendido en Israel como excluyendo la poligamia. Un hombre podía llegar a ser “una carne” con más de una mujer, a través del acto de relaciones sexuales. De fuentes judías, sabemos que la poligamia continuaba practicándose dentro del judaísmo, durante los siglos siguientes al período neotestamentario. Entonces, si la Biblia permite la poligamia y el concubinato, ¿por qué no hemos de hacerlo nosotros?<br />
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5. Una forma de la poligamia era el casamiento por levirato. En Israel, cuando un hombre casado moría sin haber tenido hijos, su viuda debía tener relaciones sexuales sucesivamente con cada uno de los hermanos de su marido, hasta que le diera un heredero varón. Jesús menciona esta práctica, sin emitir ningún juicio crítico (Marcos 12:18-27) No estoy enterado de que haya algún cristiano que todavía obedezca este ambiguo mandato de la Escritura. ¿Por qué se hace caso omiso de esta ley y, en cambio, se mantiene la que está contra la homosexualidad?<br />
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6. En ninguna parte el Antiguo Testamento prohibe explícitamente las relaciones sexuales entre adultos heterosexuales solteros que consienten tal relación, siempre y cuando el valor económico de la mujer (dote) no se comprometiera, es decir, siempre y cuando ella no sea virgen. Hay poemas en el Cantar de los Cantares que ensalzan una aventura amorosa entre dos personas solteras, aunque los comentaristas, frecuentemente, urdieron disimular el hecho con tediosos niveles de interpretación alegórica. En diversas partes del mundo cristiano, han predominado distintas actitudes sobre las relaciones sexuales pre-matrimoniales. En algunas comunidades cristianas, era requisito para el casamiento la prueba de la fertilidad (esto es el embarazo). Éste era especialmente el caso en las áreas rurales, donde la incapacidad de dar a luz hijos que serían los trabajadores del campo, podría significar penurias económicas. Hoy, muchos adultos solteros, las viudas y los divorciados están volviendo a prácticas “bíblicas”, mientras que otros creen que la relación sexual pertenece únicamente al casamiento. Ambas perspectivas son bíblicas. ¿Cuál es la correcta?<br />
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7. Virtualmente, le faltan a la Biblia términos que designen los órganos sexuales, y se contenta con eufemismos tales como “pie” o “muslo” para los genitales, y el uso de otros para describir el coito, como “conocerse”. Hoy, la mayoría de nosotros considera “puritano” dicho vocabulario y opuesto a una correcta referencia a la bondad de la creación. En resumen, no seguimos los usos bíblicos.<br />
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8. El semen y el flujo menstrual hacían impuro a todo aquel que lo tocara (Levítico 15: 16-20). Las relaciones sexuales hacían impuro hasta la puesta del sol; la menstruación hacía impura a la mujer por siete días. Hoy, la mayoría de las personas considera al semen y al flujo menstrual como completamente naturales y sólo algunas veces como “molesto”, pero no impuro.<br />
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9. En el Antiguo Testamento, las reglas sociales con respecto del adulterio, incesto, violación y prostitución están, en gran parte, determinadas en consideración a los derechos de propiedad de los varones sobre las mujeres. La prostitución se consideraba completamente natural y necesaria como salvaguarda de la virginidad de la soltera y los derechos de propiedad de los maridos (Génesis 38: 12-19, Josué 2: 1-7). No se culpaba de pecado a un hombre por visitar a una prostituta, a pesar de que ella misma era considerada como pecadora. Pablo recurre al razonamiento cuando ataca a la prostitución (1ª Corintios 6:12-20); no puede englobarla en la categoría de adulterio (vers. 9). Hoy nos estamos desplazando, con una gran turbulencia social y a un alto -pero inevitable- costo, hacia un conjunto de arreglos sociales más equitativos, no-patriarcales, en los cuales las mujeres ya no son consideradas como la esclava del hombre. También estamos tratando de ir más allá del doble criterio. Amor, fidelidad y respeto mutuo reemplazan a los derechos de propiedad. Hemos hecho, hasta ahora, muy pocos progresos para cambiar el doble criterio con respecto de la prostitución. Al dejar atrás las relaciones de género patriarcal, ¿qué vamos a hacer con el sistema patriarcal de la Biblia?<br />
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10. Se presumía que los judíos practicaban la endogamia -es decir, el casamiento dentro de las doce<br />
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tribus de Israel. Hasta hace poco, una regla similar predominó en Sudamérica, en leyes contra las<br />
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uniones interraciales (mestizaje). Durante la vida de muchos de nosotros, hemos sido testigos de la<br />
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lucha pacífica para invalidar leyes estatales contra los matrimonios entre miembros de razas distintas<br />
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y el cambio gradual en las actitudes hacia las relaciones interraciales. Las costumbres sexuales<br />
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pueden transformarse muy radicalmente aun durante el propio ciclo de vida.<br />
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11. La ley de Moisés permitía el divorcio (Deuteronomio 24: 1-4); Jesús lo prohibe categóricamente (Marcos 10: 1-12; Mateo 19:9 atenúa su severidad). Sin embargo, muchos cristianos, en clara violación de un mandato de Jesús, se han divorciado. ¿Por qué, entonces, algunos de estas muchas personas se consideran aptos para el bautismo, la membresia de la iglesia, la comunión y la ordenación, pero no los homosexuales? ¿Qué hace que los unos tengan un pecado en tanto mayor, especialmente al considerar el hecho de que Jesús nunca haya mencionado siquiera la homosexualidad, pero que, explícitamente, condenara el divorcio? Con todo, ordenamos a divorciados. ¿Por qué no a los homosexuales?<br />
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12. El Antiguo Testamento considera anormal el celibato, y 1ª Timoteo 4: 1-3, denomina de herejía al celibato obligatorio. No obstante, la Iglesia Católico Romana lo ha hecho obligatorio para los sacerdotes y las monjas. Algunos moralistas cristianos exigen el celibato a los homosexuales, ya tengan vocación para él o no. Un argumento es que, desde que Dios hizo al hombre y a la mujer el uno para el otro a fin de ser fructíferos y multiplicarse, los homosexuales rechazaron el propósito de Dios en la creación. Por lo tanto, aquellos que afirmen esto, deben explicar por qué el apóstol Pablo nunca se casó - o, en cuanto a eso, por qué Jesús, que encarnó a Dios en su propia persona, era soltero. Por cierto, el matrimonio heterosexual es normal; de otro modo, la raza se extinguiría. Pero no es normativo. Por otra parte, las parejas sin hijos, las personas solteras y los sacerdotes y monjas estarían infringiendo el propósito de Dios en su creación, -¡como lo habrían hecho Jesús y Pablo!-. En una época de superpoblación, ¡tal vez una orientación gay suene especialmente ecológica!<br />
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13. En muchas otras maneras, hemos desarrollado distintas normas de aquellas explícitamente establecidas por la Biblia: “Si unos hombres se pelean, y la mujer de uno de ellos, para librar a su marido de los golpes del otro, extiende la mano y lo toma por las partes genitales, deberás cortarla la mano, sin tenerle compasión” (Deuteronomio 25: 11 y sigs.). Por el contrario, nosotros podríamos, muy bien, aplaudirla.<br />
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14. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo, consideran como normal la esclavitud y no la condenan en ningún lugar. Parte de esa herencia era el uso de esclavas, concubinas y cautivas como juguetes sexuales o máquinas reproductoras de sus propietarios, a lo que autorizan Levítico 19: 20 y sigs., 2º Samuel 5:13 y Números 31:18 - y como muchos propietarios de esclavos norteamericanos lo hicieron hace unos 130 años atrás, citando estos y numerosos otros pasajes de las Escrituras como su justificación.<br />
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El problema de la autoridad.<br />
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Estos casos son pertinentes con respecto de nuestra actitud hacia la autoridad de las Escrituras. Con toda claridad, consideramos que ciertas cosas del Antiguo Testamento ya no son valederas. Otras cosas, aún las consideramos como valederas, incluyendo la legislación en el Antiguo Testamento que no se menciona en absoluto en el Nuevo. ¿Cuál es nuestro principio de selección aquí?<br />
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Por ejemplo, los lectores modernos están de acuerdo con la Biblia al rechazar:<br />
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el incesto<br />
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la violación<br />
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el adulterio<br />
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las relaciones sexuales con animales<br />
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Pero disentimos con la Biblia en muchas otras prácticas sexuales. La Biblia condena las siguientes conductas, que nosotros, por lo general, permitimos:<br />
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las relaciones sexuales durante la menstruación<br />
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el celibato<br />
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la endogamia<br />
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dar nombre a los órganos sexuales<br />
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la desnudez (bajo ciertas circunstancias)<br />
<br />
la masturbación (exceptuado el Catolicismo)<br />
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el control de la natalidad (exceptuado el Catolicismo)<br />
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Y la Biblia considera el semen y el flujo menstrual como impuros, lo que nosotros no.<br />
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Asimismo, la Biblia permite conductas que hoy condenamos:<br />
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la prostitución<br />
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la poligamia<br />
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el casamiento por levirato<br />
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el sexo con esclavos<br />
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el concubinato<br />
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el trato de la mujer como propiedad<br />
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el casamiento prematuro (para la niña de 11 a 13 años)<br />
<br />
Y, mientras que el Antiguo Testamento aceptó el divorcio, Jesús lo prohibió.<br />
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¿Por qué, entonces, apelamos a someter a prueba los textos de las Escrituras solamente en el caso de la homosexualidad, cuando nos sentimos perfectamente libres para discrepar con las Escrituras en la mayoría de otros temas sexuales?<br />
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Obviamente, muchas de nuestras preferencias en estos asuntos son arbitrarias. La poligamia mormona estaba prohibida en este país, a pesar de la protección constitucional a la libertad de cultos, porque violaba los sentimientos de la cultura cristiana dominante. Sin embargo, no existe una prohibición bíblica explícita contra la poligamia.<br />
<br />
El problema de la autoridad no se mitiga con la doctrina de que los requisitos cúlticos del Antiguo Testamento fueron abrogados por el Nuevo, y que solamente los mandatos morales del Antiguo Testamento permanecen vigentes. Pues la mayoría de estas prácticas caen entre los mandatos morales. Si insistimos en ubicarnos bajo la antigua ley, entonces, tal como Pablo nos lo recuerda, “estamos obligados a observar íntegramente la Ley” (Gálatas 5:3). Pero, si Cristo es “el término de la Ley” (Romanos 10:4), si hemos sido eximidos de la Ley para servir, no bajo el viejo código escrito, sino en el nuevo código de vida del Espíritu (Romanos 7:6), entonces, todas estas prácticas sexuales quedan bajo la autoridad del Espíritu. Por lo tanto, no podemos tomar, ni siquiera lo que Pablo dice, como una nueva ley. Los mismos fundamentalistas se reservan el derecho de elegir y tomar qué leyes mantendrán, a pesar de que rara vez reconozcan hacer justamente eso.<br />
<br />
Juzguen por ustedes mismos<br />
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Me parece que el quid de la cuestión es, simplemente, que la Biblia no tiene ética sexual. No hay ética sexual bíblica. En cambio, presenta un surtido de costumbres sexuales, algunas de las cuales cambiaron a través del milenio de historia bíblica. Las costumbres son prácticas irreflexivas aceptadas por una comunidad dada. Muchas de las prácticas que la Biblia prohíbe, nosotros las permitimos, y a la inversa, muchas de las prácticas que la Biblia permite, nosotros las prohibimos. La Biblia conoce solamente una ética del amor, la cual constantemente se aplica sobre cualquier costumbre social que domine en cualquier país, o cultura, o período dados.<br />
<br />
La mera noción de “ética sexual” refleja el materialismo y el resquebrajamiento de la vida moderna, en la cual de manera creciente definimos nuestra identidad sexual. La sexualidad no puede separarse del resto de la vida. Ningún acto sexual es ético en sí y por sí mismo, sin referencia al resto de la vida de una persona, a sus pautas culturales, a las circunstancias especiales afrontadas y a la voluntad de Dios. Lo que tenemos son, simplemente, costumbres sexuales, las cuales cambian, algunas veces con sorprendente velocidad, creando dilemas que nos dejan perplejos. Tan solo en el curso de nuestras vidas, hemos sido testigos del cambio de preservar la propia virginidad hasta el matrimonio, a parejas que conviven por varios años antes de casarse. La respuesta de muchos cristianos es meramente añorar la hipocresía de una época pasada.<br />
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Más bien, nuestra tarea moral es aplicar la ética del amor de Jesús a todas las costumbres sexuales que estén generalizadas en una cultura dada. Podríamos dirigirnos a jóvenes adolescentes no con leyes y mandatos cuya violación es un pecado, sino mejor con las tristes experiencias de tantos de nuestros propios hijos, que encuentran agobiantes las relaciones sexuales demasiado tempranamente iniciadas, y que reaccionan con un celibato voluntario y aun con la negativa a un noviazgo. Podemos dar razones sólidas y órdenes incumplibles. Podemos desafiar tanto a los gays como a los heterosexuales a cuestionar sus conductas, a la luz del amor y de los requisitos de fidelidad, honestidad, responsabilidad y genuina preocupación por los mejores intereses del otros y de la sociedad como un todo. La moralidad cristiana, después de todo, no es un cinturón de castidad para reprimir instintos, sino un modo de expresar la integridad de nuestra relación con Dios. Es un intento de descubrir una forma de vida que sea consistente con la imagen de quien Dios nos creó para que fuéramos. Para aquellos de orientación homosexual, ser instrumentos morales que rechacen las costumbres sexuales que violen su propia integridad y la de otros, y tratar de descubrir qué significaría vivir según la ética del amor de Jesús.<br />
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Morton Kelsey va tan lejos como para sostener que la orientación homosexual no tiene nada que ver, como tal, con la moralidad, de igual manera que el ser zurdo. Es, simplemente, el modo como se configura la sexualidad de algunas personas. La moralidad entra en el punto de cómo se ejecuta esa predisposición. Si la viéramos como un don de Dios para aquellos para quienes es normal, podríamos llegar más allá de la acritud y brutalidad que tan frecuentemente ha caracterizado la conducta poco cristiana de los cristianos, hacia los gays.<br />
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Por aproximación desde el punto de vista del amor más bien que por el de la ley, la cuestión se transforma inmediatamente. Ahora, la pregunta no es “¿Qué está permitido?”, sino más bien “¿Qué significa amar a mi prójimo homosexual?”. Abordando el tema desde el punto de vista de la fe, antes que de las obras, la pregunta deja de ser “¿Qué constituye una violación de la ley divina en el reino sexual?” y, en su lugar, se torna en “¿Qué constituye integridad ante el Dios revelado en el amante cósmico, Jesucristo?”. Aproximados desde el punto de vista del Espíritu antes que el de la letra, la pregunta deja de ser “¿Qué mandan las Escrituras?” y se torna en “¿Cuál es la palabra que el Espíritu habla ahora a las iglesias, a la luz de las Escrituras, la tradición, la teología, la psicología, la genética, la antropología y la biología?”<br />
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En una declaración poco recordada de Jesús, dijo: “¿Por qué no juzgan ustedes mismos lo que es justo?” (Lucas 12:57). Tan soberana libertad sobrecoge de terror los corazones de muchos cristianos; ellos hubieran preferido estar bajo la ley y que se les dijera aquello que está bien. Con todo, Pablo mismo se hace eco del modo de pensar de Jesús, inmediatamente anterior a una de sus posibles referencias a la homosexualidad: “¿Ignoran que vamos a juzgar a los mismos ángeles? Con mayor razón entonces, los asuntos de esta vida” (1ª Corintios 6:3). La última cosa que Pablo hubiera querido es que las personas respondieran a este consejo ético como una nueva ley grabada en tablas de piedra. Él está tratando de “juzgar por sí mismo lo que está bien”. Si ahora tenemos nuevas evidencias en relación al fenómeno de la homosexualidad, ¿no estamos obligados a volver a evaluar todo el problema a la luz de todos los datos asequibles, y decidir, ante Dios, por nosotros mismos? ¿No es esta la libertad fundamental de obediencia en la cual el evangelio nos pone?<br />
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Por supuesto, se puede objetar que este análisis nos ha atraído tan encima de los textos, que se nos ha perdido la visión general de la Biblia. Con toda claridad, la Biblia considera la conducta homosexual como un pecado, y si lo declara así una o mil veces, esto está fuera de propósito. Al igual que algunos de nosotros que crecimos “sabiendo” que los actos homosexuales eran el pecado inconfesable, aunque nadie siquiera hablara sobre él, así toda la Biblia “sabe” que está mal.<br />
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Admito sin reservas todo eso. La cuestión es precisamente si el juicio bíblico es correcto. La Biblia aprobó la esclavitud como buena y, en ningún lugar, la atacó como injusta. ¿Estamos dispuestos a argüir que la esclavitud está bíblicamente justificada hoy? Hace ciento cincuenta años, cuando la discusión sobre la esclavitud era feroz, la Biblia parecía estar claramente del lado de los propietarios de esclavos. Los abolicionistas eran fuertemente presionados para que justificasen su oposición a la esclavitud sobre bases bíblicas. Y, todavía hoy, si debieran preguntar a los cristianos del sur de los Estados Unidos si la Biblia aprueba la esclavitud, virtualmente cada uno estaría de acuerdo en que no. ¿Cómo explicamos tan monumental viraje?<br />
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Lo que sucedió es que las iglesias fueron finalmente llevadas a penetrar más allá del carácter legal de la Escritura, a un contenido más profundo, expresado por Israel a partir de la experiencia del Éxodo y los profetas, y llevada a sublime encarnación en la identificación de Jesús con prostitutas, recaudadores de impuestos, los enfermos y tullidos y los marginados y pobres. Es que Dios está al lado de los que no tienen poder. Dios libera a los oprimidos. Dios sufre con los que sufren y gime por la reconciliación de todos las cosas. A la luz de esa suprema misericordia, cualquiera sea nuestra posición sobre los gays, el imperativo del evangelio a amar, cuidar e identificarse con sus sufrimientos es inequívocamente claro.<br />
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Del mismo modo, las mujeres nos están insistiendo en que admitamos el sexismo y el sistema patriarcal que permean la Escritura y que ha alejado a tantas mujeres de la iglesia. Sin embargo, la salida no es negar el sexismo en la Escritura, sino desarrollar una teoría interpretativa que juzgue aun a la Escritura misma, a la luz de la revelación de Jesús. Lo que Jesús nos da, es una crítica a la dominación en todas sus formas, una crítica que puede volverse sobre la misma Biblia. Por lo tanto, la Biblia contiene los principios de su propia corrección. Somos liberados de la bibliolatría, la adoración por la Biblia. Ella está restituida a su justo lugar como testimonio de la Palabra de Dios. Y esa palabra es una Persona, no un libro.<br />
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Con el tamiz interpretativo suministrado por una crítica de dominación, podemos separar el sexismo, el sistema patriarcal, la violencia y la homofobia, que constituyen una buena parte de la Biblia, liberándola así para que nos revele por nuevos caminos la orden de Dios para forzar la liberación de la dominación, en nuestro tiempo.<br />
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Un pedido de tolerancia<br />
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Lo que más me apena en todo este áspero debate en las iglesias, es qué poco cristiano ha sido las más de las veces. Es característico de nuestro tiempo que los problemas más difíciles de valorar y que han generado el mayor grado de animosidad, son temas sobre los cuales la Biblia puede interpretarse como sosteniendo ambos lados. Me refiero al aborto y a la homosexualidad.<br />
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Necesitamos retroceder unos pocos pasos y ser honestos con nosotros mismos. Estoy profundamente convencido de la exactitud de lo que he estado compartiendo con ustedes. Pero debo reconocer que no es un caso cerrado. Pueden encontrar debilidad en él, tal como yo puedo encontrarla en el de otros. La verdad es que no nos es dada una guía inequívoca en una u otra área: aborto u homosexualidad. Mejor que acogotándonos unos y otros, debiéramos admitir humildemente nuestras limitaciones. ¿Cómo sé<br />
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que estoy interpretando correctamente la palabra de Dios para nosotros hoy? ¿Cómo lo saben ustedes? ¿No sería más sabio que los cristianos bajáramos los decibeles un 95% y serenamente presentáramos nuestros casos, sabiendo completamente bien que podríamos estar equivocados?<br />
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Sé de una pareja, ambos bien conocidos autores cristianos, por propio derecho, que han hablado -ambos- sobre la cuestión de la homosexualidad. Ella sostiene a los gays apasionadamente; él se opone a su conducta con tenacidad. Hasta donde puedo decirlo, esta pareja todavía disfruta de su mutua compañía, come a una misma mesa y -por cuanto sé- duermen en la misma cama.<br />
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Nosotros, en la iglesia, debemos alcanzar nuestras prioridades en orden. No hemos alcanzado un consenso sobre quién tiene razón en el problema de la homosexualidad. Pero lo que es claro, expresamente claro, es que se nos ordena amarnos mutuamente. Amar no precisamente a nuestras hermanas y hermanos gay, que frecuentemente están sentados a nuestro lado en la iglesia, no reconocidos, sino a todos los involucrados en este debate. No tenemos que desgarrar en jirones a todas las denominaciones, a fin de ventilar nuestras diferencias en este punto. Si aquella pareja que mencioné puede continuar abrazándose a través de esta separación, seguramente todos nosotros podemos hacer otro tanto.<br />
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(*) Cuando no se indica otra fuente, la traducción de los textos bíblicos ha sido tomada de “El Pueblo de Dios - La Biblia” (1980)<br />
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<span style="font-style: italic;"><br /><br />Walter Wink es Profesor de Interpretación Bíblica en el Auburn Theological Seminary en la Ciudad de Nueva York. Con anterioridad fue pastor de parroquia en la Iglesia Metodista, estudió y enseñó en el Union Theological Seminary en Nueva York y es autor de diversas obras, entre ellas: “Homosexuality and Christian Faith. Questions of Conscience for the Churches” (Homosexualidad y Fe Cristiana. Temas de Conciencia para las Iglesias) Fortress Press.Minneapolis. 1999</span><br />
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Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-77372188186584395492010-03-07T12:06:00.000-08:002010-03-07T12:15:26.353-08:00Frases de DawkinsComo científico, soy hostil a la religión fundamentalista porque pervierte activamente el esfuerzo científico. Nos enseña a no cambiar de opinión y a no querer saber cosas estimulantes que se hallan disponibles para el conocimiento. Subvierte la ciencia y atrofia el conocimiento.<br /><br />El problema es que Dios, en este sofisticado sentido físico, no tiene ningún parecido con el Dios de la Biblia o de cualquier otra religión. Si un físico dice que Dios es sólo otro nombre para la constante de Planck o que Dios es una supercuerda, debemos tomarlo como una pintoresca forma metafórica de decir que las supercuerdas o el valor de la constante de Planck son un misterio profundo. Obviamente no tiene ni la menor conexión con un ser capaz de perdonar pecados, un ser que quizá escuche oraciones, que le importa si el sabbath comienza a las cinco o a las seis de la tarde, si usas un velo o no, o si se te ve un poco del brazo, y no hay conexión tampoco con cualquier ser capaz de imponer la pena de muerte sobre su propio hijo para expiar todos los pecados del mundo que se cometieran antes y después de él haber nacido.<br /><br />El universo que observamos tiene precisamente las propiedades que deberíamos esperar si existiera, en el principio de las cosas, ningún diseñador, ningún propósito, ninguna maldad ni bondad, nada, sólo ciega e implacable indiferencia.<br />Ellos (hablando de los católicos) expresan una preferencia por métodos 'naturales' de control demográfico, y un método natural es exactamente lo que van a obtener. Se llama hambruna.<br /><br />Estoy en contra de la religión porque nos enseña a estar satisfechos con no entender el mundo.<br /><br />Ha sido sugerido que si los supernaturalistas realmente tuvieran los poderes que ellos dicen tener, ganarían la lotería todas las semanas. Yo prefiero señalar que ellos pudieran también ganar el premio Nobel por descubrir fuerzas físicas fundamentales hasta el momento desconocidas para la ciencia. De cualquier forma, ¿por qué están desperdiciando sus talentos haciendo turnos en programas de televisión?<br />La evolución debería ser una de las primeras cosas que se aprenden en la escuela... ¿y qué les dan a los niños en cambio? Sagrados corazones e incienso. Superficial y vacía religión.<br /><br />La fe ciega puede justificar lo que sea. Si un hombre cree en un dios diferente, o incluso, si usa un ritual diferente para adorar al mismo dios, la fe ciega puede decretar que debe morir - en una cruz, empalado, atravesado por la espada de un cruzado, con un disparo en una calle de Beirut, o dinamitado en un bar en Belfast. Los memes de la fe ciega tienen sus propias formas inmisericordes de propagarse a sí mismos. Esto es cierto en la fe ciega patriótica y política al igual que en la religiosa.<br /><br />La próxima vez que alguien te diga algo que parezca importante, piensa para tus adentros: "¿Es ésta una de esas cosas que la gente suele creer basándose en evidencias? ¿O es una de esas cosas que la gente cree por tradición, autoridad o revelación? Y la próxima ves que alguien te diga que una cosa es verdad, prueba a preguntarle ¿Qué pruebas existen de ello? Y si no pueden darte una buena respuesta, espero que te lo pienses muy bien antes de creer una sola palabra de lo que te digan.<br />La religión fundamentalista está empeñada en arruinar la educación científica de incontables millares de mentes inocentes, bienintencionadas y entusiastas. La religión «sensata» y no fundamentalista puede no estar haciéndolo. Pero está creando un mundo seguro para el fundamentalismo enseñándole a los niños, desde su edad más temprana, que la fe sin cuestionamientos es una virtud.<br /><br />La teoría de la evolución, mediante la selección natural acumulativa es la única teoría que conocemos que en principio es capaz de explicar la existencia de la complejidad organizada.<br /><br />Los organismos han existido sobre la Tierra, sin saber nunca por qué, durante más de tres mil millones de años, antes de que la verdad, al fin, fuese comprendida por uno de ellos. Por un hombre llamado Charles Darwin.<br /><br />Según una encuesta de Gallup, el 44 por ciento de los norteamericanos cree que el mundo tiene menos de 10.000 años de edad. Se trata de un error descomunal que equivaldría a que la anchura de Estados Unidos, desde Nueva York a San Francisco, fuera de 7,13 metros.<br /><br />Si los defensores del apartheid realmente fueran astutos afirmarían (sin faltar a la verdad, por lo que sé) que permitir que las razas se mezclen va en contra de su religión. Una parte significativa de sus opositores se alejarían en puntas de pie. Y no tiene sentido afirmar que es una comparación injusta porque el apartheid no tiene justificación racional. El tema central de la fe religiosa, su fuerza y su gloria más grande, es que no depende de la justificación racional. Del resto de nosotros se espera que defendamos nuestros prejuicios. Pero pídale a una persona religiosa que justifique su fe y uno está violando su "libertad religiosa".<br /><br />Si todos los logros de los científicos fueran eliminados mañana, no habría más médicos, sólo médicos brujos, ni transportes más rápidos que los caballos, ni computadoras, ni libros impresos, ni agricultura más avanzada que la de subsistencia. Si todos los logros de los teólogos fueran eliminados mañana, ¿notaría alguien la diferencia? ¡Incluso los malos logros de los científicos, las bombas y los barcos balleneros guiados por sonar, funcionan! Los logros de los teólogos no hacen nada, no afectan a nada, ni significan nada. ¿Qué nos hace pensar que la 'teología' es realmente un tema?<br />Todos somos ateos respecto a la mayoría de dioses en los que la humanidad ha creído alguna vez. Algunos de nosotros simplemente vamos un dios más allá.<br />Una de las preguntas favoritas del creacionista es: ¿cuál es la utilidad de medio ojo? Realmente, esta es una pregunta ligera, fácil de contestar. Medio ojo es simplemente un uno por ciento mejor que el 49 por ciento de un ojo.<br /><br />En la infancia nuestra credulidad nos sirve de mucho. Nos ayuda a llenarnos la cabeza, con extraordinaria rapidez, con la sabiduría de nuestros padres y ancestros. Pero si no crecemos y superamos esa etapa en la plenitud del tiempo, nuestra naturaleza... nos hace un blanco fácil para astrólogos, mediums, gurúes, evangelistas y charlatanes. Necesitamos reemplazar la credulidad automática de la infancia por el escepticismo constructivo de la ciencia adulta.<br /><br /><a href="http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/richard-dawkins.html">mas frases Richard Dawkins</a><br /><br /><a href="http://www.maikelnai.es/2007/12/31/16-citas-de-richard-dawkins/">16 citas de Richard Dawkins</a><br /><br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=SWPiz7SAV1s&feature=PlayList&p=E02C5ADF6A31C236&index=3">videos de Dawkins</a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-11974197378259470922010-03-06T20:53:00.001-08:002010-03-06T20:53:53.918-08:00La biblia y jehová, dios y libro del sacrificio humano de sangreDeuteronomio 12:27<br />"y ofrecerás tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar de Jehová tu Dios; y la sangre de tus sacrificios será derramada sobre el altar de Jehová tu Dios, y podrás comer la carne."<br /><br /><br />La Biblia está llena de sacrificios de sangre-HUMANOS. La mayoría de cristianos dependen de lo que su predicador tiene que decir y/o son demasiado perezosos o mentales para leer y estudiar por sí mismos. Además de la flagrante los sacrificios de sangre humana para Jehová, baño de sangre después del baño de sangre tuvo lugar bajo la dirección y órdenes de esta entidad, sedientos de sangre en forma de numerosas guerras y otros actos de inhumanidad.<br /><br />Los textos sagrados de los gentiles han sido reemplazados con lo que estos judíos inventaron y escribieron, solo suciedad. No hay nada espiritual en ello, después del asesinato de un simple asesinato, no es diferente del control judío de Hollywood y su énfasis en la violencia, el derramamiento de sangre, y el asesinato a ningún extremo.<br /><br />Éxodo 22:29-30<br />"No demorarás la primicia de tu cosecha ni de tu lagar. Me darás el primogénito de tus hijos. Lo mismo harás con el de tu buey y de tu oveja; siete días estará con su madre, y al octavo día me lo darás.<br /><br />Ezequiel 20:25-26<br />"Por eso yo también les di estatutos que no eran buenos, y decretos por los cuales no podrían vivir. Y los contaminé en sus ofrendas cuando hacían pasar por el fuego a todo primogénito, para desolarlos y hacerles saber que yo soy Jehová."<br /><br />Samuel II 21 es otro ejemplo de sacrificio de sangre para apaciguar a Jehová.<br />21:6 dénsenos siete varones de sus hijos, para que los ahorquemos delante de Jehová en Gabaa de Saúl, el escogido de Jehová. Y el rey dijo: Yo los daré.<br />21:9 y los entregó en manos de los gabaonitas, y ellos los ahorcaron en el monte delante de Jehová; y así murieron juntos aquellos siete, los cuales fueron muertos en los primeros días de la siega, al comenzar la siega de la cebada<br />21:10 Entonces Rizpa hija de Aja tomó una tela de cilicio y la tendió para sí sobre el peñasco, desde el principio de la siega hasta que llovió sobre ellos agua del cielo; y no dejó que ninguna ave del cielo se posase sobre ellos de día, ni fieras del campo de noche.<br /><br />Cuando siete hombres son asesinados a sangre fría, a fin de apaciguar a Jehová con la esperanza de que pondrá fin a una hambruna, que sólo puede ser llamado sacrificio de sangre humana.<br /><br /><br />Más sacrificio de sangre:<br /><br />Números 31<br />31:25 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:<br />31:26 Toma la cuenta del botín que se ha hecho, así de las personas como de las bestias, tú y el sacerdote Eleazar, y los jefes de los padres de la congregación;<br />31:27 y dividir a la presa en dos partes, entre ellas, que tuvo la guerra sobre ellos, que salieron a la batalla, y entre toda la congregación:<br />31:28 Y apartarás para Jehová el tributo de los hombres de guerra que salieron a la guerra; de quinientos, uno, así de las personas como de los bueyes, de los asnos y de las ovejas.<br />31:29 De la mitad de ellos lo tomarás; y darás al sacerdote Eleazar la ofrenda de Jehová.<br />31:30 Y de la mitad perteneciente a los hijos de Israel tomarás uno de cada cincuenta de las personas, de los bueyes, de los asnos, de las ovejas y de todo animal, y los darás a los levitas, que tienen la guarda del tabernáculo de Jehová.<br />31:31 E hicieron Moisés y el sacerdote Eleazar como Jehová mandó a Moisés.<br />31:32 Y fue el botín, el resto del botín que tomaron los hombres de guerra, seiscientas setenta y cinco mil ovejas,<br />31:33 setenta y dos mil bueyes,<br />31:34 y sesenta y un mil asnos<br />31:35 En cuanto a personas, de mujeres que no habían conocido varón, eran por todas treinta y dos mil.<br />31:36 Y la mitad, la parte de los que habían salido a la guerra, fue el número de trescientas treinta y siete mil quinientas ovejas;<br />31:37 y el tributo de las ovejas para Jehová fue seiscientas setenta y cinco.<br />31:38 De los bueyes, treinta y seis mil; y de ellos el tributo para Jehová, setenta y dos.<br />31:39 De los asnos, treinta mil quinientos; y de ellos el tributo para Jehová, sesenta y uno.<br />31:40 Y de las personas, dieciséis mil; y de ellas el tributo para Jehová, treinta y dos personas.<br /><br /><br />"Jefté, uno de los jueces gobernante tras la conquista de Canaán, había sacrificado a su única hija al Dios de Israel en la celebración de una victoria militar contra los amonitas, Samuel" El Espectador "había cortado en forma de sacrificio del cuerpo de Agag delante de Dios, David, el rey poeta sensible había entregado los siete hijos de Saúl a los gabaonitas "para colgarlas a Dios."<br /><br />Un ejemplo de esto puede verse a continuación, cómo el verso fue cambiado en Jueces 11:39<br />En los demás, el ser humano ha sido sustituido por un "cordero".<br /><br />Jueces 11:34<br />Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su casa; y he aquí su hija que salía a recibirle con panderos y danzas, y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ella hijo ni hija.<br /><br />11:35<br />Y cuando él la vio, rompió sus vestidos, diciendo: ¡Ay, hija mía! en verdad me has abatido, y tú misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabra a Jehová, y no podré retractarme.<br />11:36<br />Ella entonces le respondió: Padre mío, si le has dado palabra a Jehová, haz de mí conforme a lo que prometiste, ya que Jehová ha hecho venganza en tus enemigos los hijos de Amón.<br />11:37<br />Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto: déjame por dos meses que vaya y descienda por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeras.<br />11:38<br />El entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses. Y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los montes.<br />11:39<br />Pasados los dos meses volvió a su padre, quien hizo de ella conforme al voto que había hecho. Y ella nunca conoció varón.<br />11:40<br />Y se hizo costumbre en Israel, que de año en año fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jefté galaadita, cuatro días en el año.<br /><br />¿Qué tan obvio puede esto llegar? En Jueces 11:35; Jefté "rompio" su ropa. Para aquellos de ustedes que están unfamilair con este término, se trata de un hebreo y también la antigua costumbre de alquiler (lágrima / RIP) la ropa a la muerte de un ser querido.<br />"porque yo he abierto la boca a Jehová, y no puedo volver." Él ha hecho una promesa a sacrificar a su única hija a Jehová. También es manifiestamente evidente jehova exigió este acto a cambio de su victoria sobre sus enemigos y "los hijos de Amón", como él dijo "Yo no puedo volver."<br /><br />En Jueces 11:37, su hija afirma "Que esto sea hecho por mí: déjame dos meses, que puede ir arriba y abajo por las montañas, y llorar mi virginidad", "Esto se ha hecho por mí" y " llorar mi virginidad "Aquí Jehova es evidente exigía el sacrificio de una virgen.<br /><br />Jueces 11:39; Cuando volvió a su padre ", que hizo de ella conforme a su promesa que había hecho, y que no sabía el hombre." y Jueces 11:40, "las hijas de Israel se lamentan anual a la hija de Jefté" Esto es tan obvio, que sacrificó a su hija virgen solamente a Jehová que exigían este acto a cambio de su asegurarse una victoria para Jefté.<br /><br /><br /><br />CANIBALISMO:<br /><br />Deuteronomio 28:53<br />Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que Jehová tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te angustiará tu enemigo.<br />28:54<br />El hombre tierno en medio de ti, y el muy delicado, mirará con malos ojos a su hermano, y a la mujer de su seno, y al resto de sus hijos que le quedaren;<br />28:55<br />para no dar a alguno de ellos de la carne de sus hijos, que él comiere, por no haberle quedado nada, en el asedio y en el apuro con que tu enemigo te oprimirá en todas tus ciudades.<br />28:56<br />La tierna y la delicada entre vosotros, que nunca la planta de su pie intentaría sentar sobre la tierra, de pura delicadeza y ternura, mirará con malos ojos al marido de su seno, a su hijo, a su hija,<br />28:57<br />al recién nacido que sale de entre sus pies, y a sus hijos que diere a luz; pues los comerá ocultamente, por la carencia de todo, en el asedio y en el apuro con que tu enemigo te oprimirá en tus ciudades.<br />28:58<br />Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible: jehová tu dios<br /><br /><br />La sangre humana no era suficiente, JEHOVA DIO INSTRUCCIONES CLARAS PARA LA MASACRE RITUAL de animales, así:<br /><br />Éxodo 20:24<br />Altar de tierra harás para mí, y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus vacas; en todo lugar donde yo hiciere que esté la memoria de mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.<br /><br />Exodo 24:4<br />Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel.<br />24:5<br />Y envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehová.<br />24:6<br />Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar.<br />24:7<br />Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos.<br />24:8<br />Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.<br /><br /><br /><br />Más instrucciones de Jehová para el sacrificio de sangre:<br /><br />Éxodo 23:18<br />No ofrecerás con pan leudo la sangre de mi sacrificio, ni la grosura de mi víctima quedará de la noche hasta la mañana.<br /><br />Éxodo 29:10-31<br />10 Después llevarás el becerro delante del tabernáculo de reunión, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del becerro. 11 Y matarás el becerro delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión. 12 Y de la sangre del becerro tomarás y pondrás sobre los cuernos del altar con tu dedo, y derramarás toda la demás sangre al pie del altar. 13 Tomarás también toda la grosura que cubre los intestinos, la grosura de sobre el hígado, los dos riñones, y la grosura que está sobre ellos, y lo quemarás sobre el altar. 14 Pero la carne del becerro, y su piel y su estiércol, los quemarás a fuego fuera del campamento; es ofrenda por el pecado.<br /><br />15 Asimismo tomarás uno de los carneros, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero. 16 Y matarás el carnero, y con su sangre rociarás sobre el altar alrededor. 17 Cortarás el carnero en pedazos, y lavarás sus intestinos y sus piernas, y las pondrás sobre sus trozos y sobre su cabeza. 18 Y quemarás todo el carnero sobre el altar; es holocausto de olor grato para Jehová, es ofrenda quemada a Jehová.<br /><br />19 Tomarás luego el otro carnero, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero. 20 Y matarás el carnero, y tomarás de su sangre y la pondrás sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, sobre el lóbulo de la oreja de sus hijos, sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos, y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos, y rociarás la sangre sobre el altar alrededor. 21 Y con la sangre que estará sobre el altar, y el aceite de la unción, rociarás sobre Aarón, sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de éstos; y él será santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con él.<br /><br />22 Luego tomarás del carnero la grosura, y la cola, y la grosura que cubre los intestinos, y la grosura del hígado, y los dos riñones, y la grosura que está sobre ellos, y la espaldilla derecha; porque es carnero de consagración. 23 También una torta grande de pan, y una torta de pan de aceite, y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehová, 24 y lo pondrás todo en las manos de Aarón, y en las manos de sus hijos; y lo mecerás como ofrenda mecida delante de Jehová. 25 Después lo tomarás de sus manos y lo harás arder en el altar, sobre el holocausto, por olor grato delante de Jehová. Es ofrenda encendida a Jehová.<br /><br />26 Y tomarás el pecho del carnero de las consagraciones, que es de Aarón, y lo mecerás por ofrenda mecida delante de Jehová; y será porción tuya. 27 Y apartarás el pecho de la ofrenda mecida, y la espaldilla de la ofrenda elevada, lo que fue mecido y lo que fue elevado del carnero de las consagraciones de Aarón y de sus hijos, 28 y será para Aarón y para sus hijos como estatuto perpetuo para los hijos de Israel, porque es ofrenda elevada; y será una ofrenda elevada de los hijos de Israel, de sus sacrificios de paz, porción de ellos elevada en ofrenda a Jehová.<br /><br />29 Y las vestiduras santas, que son de Aarón, serán de sus hijos después de él, para ser ungidos en ellas, y para ser en ellas consagrados. 30 Por siete días las vestirá el que de sus hijos tome su lugar como sacerdote, cuando venga al tabernáculo de reunión para servir en el santuario.<br />31 Y tomarás el carnero de las consagraciones, y cocerás su carne en lugar santo.<br /><br /><br /><br />Levítico Capítulo 1<br />1 Llamó Jehová a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehová, de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda.<br /><br />3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecerá; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de reunión delante de Jehová. 4 Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado para expiación suya. 5 Entonces degollará el becerro en la presencia de Jehová; y los sacerdotes hijos de Aarón ofrecerán la sangre, y la rociarán alrededor sobre el altar, el cual está a la puerta del tabernáculo de reunión. 6 Y desollará el holocausto, y lo dividirá en sus piezas. 7 Y los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar, y compondrán la leña sobre el fuego. 8 Luego los sacerdotes hijos de Aarón acomodarán las piezas, la cabeza y la grosura de los intestinos, sobre la leña que está sobre el fuego que habrá encima del altar; 9 y lavará con agua los intestinos y las piernas, y el sacerdote hará arder todo sobre el altar; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.<br /><br />10 Si su ofrenda para holocausto fuere del rebaño, de las ovejas o de las cabras, macho sin defecto lo ofrecerá. 11 Y lo degollará al lado norte del altar delante de Jehová; y los sacerdotes hijos de Aarón rociarán su sangre sobre el altar alrededor. 12 Lo dividirá en sus piezas, con su cabeza y la grosura de los intestinos; y el sacerdote las acomodará sobre la leña que está sobre el fuego que habrá encima del altar; 13 y lavará las entrañas y las piernas con agua; y el sacerdote lo ofrecerá todo, y lo hará arder sobre el altar; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.<br /><br />14 Si la ofrenda para Jehová fuere holocausto de aves, presentará su ofrenda de tórtolas, o de palominos. 15 Y el sacerdote la ofrecerá sobre el altar, y le quitará la cabeza, y hará que arda en el altar; y su sangre será exprimida sobre la pared del altar. 16 Y le quitará el buche y las plumas, lo cual echará junto al altar, hacia el oriente, en el lugar de las cenizas. 17 Y la henderá por sus alas, pero no la dividirá en dos; y el sacerdote la hará arder sobre el altar, sobre la leña que estará en el fuego; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.<br /><br /><br /><br />Levítico Capítulo 7<br />7:1<br />Asimismo esta es la ley del sacrificio por la culpa; es cosa muy santa.<br />7:2<br />En el lugar donde degüellan el holocausto, degollarán la víctima por la culpa; y rociará su sangre alrededor sobre el altar.<br />7:3<br />Y de ella ofrecerá toda su grosura, la cola, y la grosura que cubre los intestinos,<br />7:4<br />los dos riñones, la grosura que está sobre ellos, y la que está sobre los ijares; y con los riñones quitará la grosura de sobre el hígado.<br />7:5<br />Y el sacerdote lo hará arder sobre el altar, ofrenda encendida a Jehová; es expiación de la culpa.<br /><br /><br /><br />Levítico 7:14<br />Y de toda la ofrenda presentará una parte por ofrenda elevada a Jehová, y será del sacerdote que rociare la sangre de los sacrificios de paz.<br /><br /><br /><br />El "señor" necesita cada gota de que la sangre del sacrificio de sangre:<br /><br />Levítico 7:27<br />Cualquiera persona que comiere de alguna sangre, la tal persona será cortada de entre su pueblo.<br /><br /><br />Aquí, el sacrificio de más sangre se necesita para eliminar la maldición de Jehová la lepra ha infligido:<br /><br />Levítico 14:34<br />Cuando hayáis entrado en la tierra de Canaán, la cual yo os doy en posesión, si pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la tierra de vuestra posesión,<br />14:49<br />Entonces tomará para limpiar la casa dos avecillas, y madera de cedro, grana e hisopo;<br />14:50<br />y degollará una avecilla en una vasija de barro sobre aguas corrientes.<br />14:51<br />Y tomará el cedro, el hisopo, la grana y la avecilla viva, y los mojará en la sangre de la avecilla muerta y en las aguas corrientes, y rociará la casa siete veces.<br />14:52<br />Y purificará la casa con la sangre de la avecilla, con las aguas corrientes, con la avecilla viva, la madera de cedro, el hisopo y la grana.<br />14:53<br />Luego soltará la avecilla viva fuera de la ciudad sobre la faz del campo. Así hará expiación por la casa, y será limpia.<br />14:54<br />Esta es la ley acerca de toda plaga de lepra y de tiña,<br />14:55<br />y de la lepra del vestido, y de la casa,<br />14:56<br />y acerca de la hinchazón, y de la erupción, y de la mancha blanca,<br />14:57<br />para enseñar cuándo es inmundo, y cuándo limpio. Esta es la ley tocante a la lepra.<br /><br /><br />Más ejemplos de sacrificios de sangre a Jehová:<br />Levítico 8:14 - 32<br />Levítico 9:1 - 24<br />Levítico 14:1 - 5<br />Levítico 14:12-28<br />Levítico 23:12-21<br />Números 19:1 - 7<br />Josué Capítulo 10 - Nada más que el asesinato en masa<br />Jueces 1:1 - 18 más baños de sangre y asesinatos en masa<br />Jueces 3:27 - 31<br /><br />Esto sigue y sigue y sigue. Repite de asesinato en masa sin fin y derramamiento de sangre. La palabra "sangre" se utiliza una y otra vez. Se podría pensar que todo esto sería tan evidente.<br /><br />Todos debemos tener en cuenta, el Nazareno fue el sacrificio humano por excelencia, también "comer su cuerpo y beber su sangre" es recitado en repetidas ocasiones durante la misa casi todos los cristianos / servicios en todo el mundo.Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-85846511945093727442010-03-06T20:13:00.000-08:002010-03-06T20:14:35.091-08:00La tetera de Russell y algo masLa tetera de Russell es una analogía creada por el filósofo Bertrand Russell para refutar la idea de que le corresponde al escéptico desacreditar las afirmaciones infalsables de la religión. En un artículo titulado Is There a God? (del idioma inglés, "¿Habrá un Dios?"), encargado (aunque nunca publicado) en 1952 por la revista Illustrated, Russell escribió lo siguiente:<br />Si yo sugiriera que entre la Tierra y Marte hay una tetera de porcelana que gira alrededor del Sol en una órbita elíptica, nadie podría refutar mi aseveración, siempre que me cuidara de añadir que la tetera es demasiado pequeña como para ser vista aún por los telescopios más potentes. Pero si yo dijera que, puesto que mi aseveración no puede ser refutada, dudar de ella es de una presuntuosidad intolerable por parte de la razón humana, se pensaría con toda razón que estoy diciendo tonterías. Sin embargo, si la existencia de tal tetera se afirmara en libros antiguos, si se enseñara cada domingo como verdad sagrada, si se instalara en la mente de los niños en la escuela, la vacilación para creer en su existencia sería un signo de excentricidad, y quien dudara merecería la atención de un psiquiatra en un tiempo iluminado, o la del inquisidor en tiempos anteriores.<br />Bertrand Russell<br /><br />En su libro El capellán del diablo, Richard Dawkins desarrolló el concepto:<br />La razón por la que la religión organizada merece hostilidad abierta es que, a diferencia de la creencia en la tetera de Russell, la religión es poderosa, influyente, exenta de impuestos y se la inculca sistemáticamente a niños que son demasiado pequeños como para defenderse. Nadie empuja a los niños a pasar sus años de formación memorizando libros locos sobre teteras. Las escuelas subvencionadas por el gobierno no excluyen a los niños cuyos padres prefieren teteras de forma equivocada. Los creyentes en las teteras no lapidan a los no creyentes en las teteras, a los apóstatas de las teteras y a los blasfemos de las teteras. Las madres no advierten a sus hijos en contra de casarse con infieles que creen en tres teteras en lugar de en una sola. La gente que echa primero la leche no da palos en las rodillas a los que echan primero el té.<br />Richard Dawkins<br /><br />Un Dragón En Mi Garaje<br /><br />“En mi garaje vive un dragón que escupe fuego por la boca”<br /><br />Supongamos que yo le hago a usted una aseveración como ésa. A lo mejor le gustaría comprobarlo, verlo usted mismo. A lo largo de los siglos ha habido innumerables historias de dragones, pero ninguna prueba real. ¡Qué oportunidad!<br /><br />- Enséñemelo –me dice usted.<br />Yo le llevo a mi garaje. Usted mira y ve una escalera, latas de pintura vacías y un triciclo viejo, pero el dragón no está.<br />- ¿Dónde está el dragón? –me pregunta.<br />- Oh, está aquí –contesto yo moviendo la mano vagamente-. Me olvidé de decir que es un dragón invisible.<br />Me propone que cubra de harina el suelo del garaje para que queden marcadas las huellas del dragón.<br />- Buena idea –replico-, pero este dragón flota en el aire.<br />Entonces propone usar un detector infrarrojo para detectar el fuego invisible.<br />- Buena idea, pero el fuego invisible tampoco da calor.<br />Se puede pintar con aerosol el dragón para hacerlo visible.<br />- Buena idea, sólo que es un dragón incorpóreo y la pintura no se le pegaría.<br />Y así sucesivamente. Yo contrarresto cualquier prueba física que usted me propone con una explicación especial de por qué no funcionará.<br />Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre un dragón invisible, incorpóreo y flotante que escupe un fuego que no quema y un dragón inexistente?. Si no hay manera de refutar mi opinión, si no hay ningún experimento concebible válido contra ella, ¿qué significa decir que mi dragón existe?. Su incapacidad de invalidar mi hipótesis no equivale en absoluto a demostrar que es cierta. Las afirmaciones que no pueden probarse, las aseveraciones inmunes a la refutación son verdaderamente inútiles, por mucho valor que puedan tener para inspirarnos o excitar nuestro sentido de maravilla. Lo que yo le he pedido que haga es acabar aceptando, en ausencia de pruebas, lo que yo digo.<br />Lo único que ha aprendido usted de mi insistencia en que hay un dragón en mi garaje es que estoy mal de la cabeza. Se preguntará, si no puede aplicarse ninguna prueba física, qué fue lo que me convenció. La posibilidad de que fuera un sueño o alucinación entraría ciertamente en su pensamiento. Pero entonces ¿por qué hablo tan en serio?. A lo mejor necesito ayuda. Como mínimo, puede ser que haya infravalorado la falibilidad humana.<br />Imaginemos que, a pesar de que ninguna de las pruebas ha tenido éxito, usted desea mostrarse escrupulosamente abierto. En consecuencia, no rechaza de inmediato la idea de que haya un dragón que escupe fuego por la boca en mi garaje. Simplemente, la deja en suspenso. La prueba actual está francamente en contra pero, si surge algún nuevo dato, está dispuesto a examinarlo para ver si le convence. Seguramente es poco razonable por mi parte ofenderme porque no me cree; o criticarle por ser un pesado poco imaginativo... simplemente porque usted pronunció el veredicto escocés de “no demostrado”.<br />Imaginemos que las cosas hubieran ido de otro modo. El dragón es invisible, de acuerdo, pero aparecen huellas en la harina cuando usted mira. Su detector de infrarrojos registra algo. La pintura del aerosol revela una cresta dentada en el aire delante de usted. Por muy escéptico que pueda ser en cuanto a la existencia de dragones –por no hablar de seres invisibles- ahora debe reconocer que aquí hay algo y que, en principio, es coherente con la idea de un dragón invisible que escupe fuego por la boca.<br /><br />Ahora otro guión: imaginemos que no se trata sólo de mí. Imaginemos que varias personas que usted conoce, incluyendo algunas que está seguro de que no se conocen entre ellas, le dicen que tienen dragones en sus garajes... pero en todos los casos la prueba es enloquecedoramente elusiva. Todos admitimos que nos perturba ser presas de una convicción tan extraña y tan poco sustentada por una prueba física. Ninguno de nosotros es un lunático. Especulamos sobre lo que significaría que hubiera realmente dragones escondidos en los garajes de todo el mundo y que los humanos acabáramos de enterarnos. Yo preferiría que no fuera verdad, francamente. Pero quizá todos aquellos mitos europeos y chinos antiguos sobre dragones no eran solamente mitos...<br /><br />Es gratificante que ahora se informe de algunas huellas de las medidas del dragón en la harina. Pero nunca aparecen cuando hay un escéptico presente. Se plantea una explicación alternativa: tras un examen atento, parece claro que las huellas podían ser falsificadas. Otro entusiasta del dragón presenta una quemadura en el dedo y la atribuye a una extraña manifestación física del aliento de fuego del dragón. Pero también aquí hay otras posibilidades. Es evidente que hay otras maneras de quemarse los dedos además de recibir el aliento de dragones invisibles. Estas “pruebas”, por muy importantes que las consideren los defensores del dragón, son muy poco convincentes. Una vez más, el único enfoque sensato es rechazar provisionalmente la hipótesis del dragón y permanecer abierto a otros datos futuros, y preguntarse cuál puede ser la causa de que tantas personas aparentemente sanas y sobrias compartan la misma extraña ilusión.<br /><br />Los dragones invisibles y los ovnis tienen, hoy en día, la misma prueba científica de su existencia.<br /><br />ESTA ES PARTE DE UN CAPITULO DEL LIBRO DE CARL SAGAN “EL MUNDO Y SUS DEMONIOS”<br /><br />frases<br /><br />Creo que en términos filosóficos estrictos, en el nivel donde uno duda de la existencia de los objetos materiales y mantiene que el mundo puede haber existido desde hace sólo cinco minutos, debería llamarme a mí mismo agnóstico; pero, para todos los propósitos prácticos, soy ateo. No considero la existencia del Dios cristiano más probable que la existencia de los dioses del Olimpo o el Valhalla. Para mostrarlo de otra forma: nadie puede probar que no hay entre la Tierra y Marte una tetera de porcelana girando en una órbita elíptica, pero nadie cree esto suficientemente plausible como para ser tomado en cuenta en la práctica. Yo considero al Dios cristiano igual de improbable.<br /><br />Cuanto más intensa ha sido la religión en cualquier período y más profunda la creencia dogmática, tanto mayor ha sido la crueldad y peor el estado de los negocios públicos.<br /><br />El comunista, como el cristiano, cree que su doctrina es esencial para la salvación, y es esta creencia la que hace la salvación posible para él. Son las similitudes entre el cristianismo y el comunismo las que los hacen mutuamente incompatibles.<br /><br />El hecho de que una opinión ha sido ampliamente extendida no es evidencia alguna de que no es absurda; en vista de la estupidez de la mayor parte del género humano, es más probable que una creencia ampliamente extendida sea una tontería.<br /><br />El problema de la humanidad es que los estúpidos están seguros de todo y los inteligentes están llenos de dudas.<br /><br />En Filosofía, llegar a la conclusión de que una pregunta carece de respuesta, es una respuesta tan buena como cualquier otra.<br /><br />Es costumbre entre los apologistas cristianos el ver al comunismo como algo muy diferente del cristianismo, y contrastar sus males con las supuestas bendiciones que disfrutan las naciones cristianos. Esto me parece un profundo error. "Los males del comunismo son los mismos que existían en el cristianismo durante la Edad de la Fe. La OGPU difiere sólo cuantitativamente de la Inquisición. Sus crueldades son de la misma clase, y el daño que hace a la vida intelectual y moral de los rusos es de la misma clase que la que cometieron los inquisidores dondequiera que prevalecieron. Los comunistas falsifican la historia, y la iglesia hizo lo mismo hasta el Renacimiento. Si la Iglesia no es ahora tan mala como el gobierno soviético, se debe a la influencia de aquéllos que atacaron a la iglesia; desde el concilio de Trento hasta el presente, todas las mejoras que ha puesto en efecto se han debido a sus enemigos.<br />Estoy persuadido de que dios no creo al mundo, pero sí de que el mundo está creando a dios.<br /><br />La Ciencia en ningún momento está totalmente en lo cierto, pero rara vez está completamente equivocada y tiene en general mayores posibilidades de estar en lo cierto que las teorías no científicas.<br />La mayoría de las personas preferirían morir antes que pensar; de hecho, muchas lo hacen.<br />La percepción, sin comprobación ni fundamento, no es garantía suficiente de verdad.<br />La religión en la mayoría de sus formas podría ser definida como la creencia de que los dioses están de lado del gobierno.<br /><br />Lo que el mundo necesita no es dogma, sino una actitud de cuestionamiento científico, combinada con una creencia de que la tortura de millones no es deseable, sea infligida por Stalin o por una Deidad construida a imagen y semejanza del creyente.<br />Lo que el mundo necesita no es dogma, sino una actitud de cuestionamiento científico, combinada con una creencia de que la tortura de millones no es deseable, sea infligida por Stalin o por una Deidad construida a imagen y semejanza del creyente.<br /><br />Ningún hombre de temperamento científico afirma que lo que ahora es creído en ciencia sea EXACTAMENTE verdad; afirma que es una etapa en el camino hacia la verdad.<br />No pretendo probar que Dios no existe... El Dios cristiano puede existir; igualmente pueden existir los dioses del Olimpo, del antiguo Egipto o de Babilonia. Pero ninguna de estas hipótesis es más probable que la otra: se encuentran fuera de la región del conocimiento comprobable y, por lo tanto, no hay razón para considerar ninguna de ellas... Dios y la inmortalidad, los dogmas centrales de la religión cristiana, no son esenciales a la religión, ya que ninguno de ellos se encuentra en el budismo.... pero en Occidente hemos llegado a considerarlos como el mínimo irreductible de la teología. Sin duda la gente continuará teniendo esas creencias, porque son agradables, como es agradable considerarnos a nosotros mismos virtuosos y considerar malvados a nuestros enemigos.<br /><br />William James solía predicar la "voluntad de creer". Yo, por mi parte, quisiera predicar la "voluntad de dudar"... Lo que se persigue no es la voluntad de creer, sino el deseo de descubrir, que es exactamente lo opuesto.<br />Bertrand Russell<br /><br />Cuando somos autoindulgentes y acríticos, cuando confundimos las esperanzas con los hechos, caemos en la pseudociencia y la superstición.<br /><br />El escrutinio escéptico es el medio, en ambas ciencia y religión, por medio del cual, los pensamientos profundos pueden ser arrancados de profundos disparates sin sentido.<br /><br />El método, aunque sea indigesto y espeso, es más importante que los descubrimientos hechos por la ciencia.<br /><br />El primer pecado de la humanidad fue la fe; la primera virtud la duda.<br /><br />En la ciencia suele suceder que los científicos dicen: '¿Sabes qué? Ése es un buen argumento; mi posición está equivocada', y luego realmente cambian de idea y nunca se les vuelve a escuchar hablando de su antigua postura. Realmente lo hacen. No sucede con tanta frecuencia como debería, porque los científicos son humanos y el cambio a veces es doloroso. Pero sucede todos los días. No puedo recordar cuándo fue la última vez que algo parecido sucedió en política o religión.<br /><br />La vida es sólo un vistazo momentáneo de las maravillas de este asombroso universo, y es triste que tantos la estén malgastando soñando con fantasías espirituales.<br /><br />La época actual es una encrucijada histórica para nuestra civilización y quizás para nuestra especie. Sea cual fuere el camino que sigamos, nuestro camino está ligado indisolublemente al de la ciencia. Es esencial para nuestra simple supervivencia que comprendamos la ciencia. Además la ciencia es una delicia; la evolución nos ha hecho de modo tal que el hecho de comprender nos da placer, porque quien comprende tiene posibilidades mayores de sobrevivir.<br /><br />No puedes convencer a un creyente de nada porque sus creencias no están basadas en evidencia, están basadas en una enraizada necesidad de creer.<br /><br />Prefirió la verdad a sus ilusiones más queridas.<br /><br />Se da testimonio de milagros, pero ¿y si en lugar de eso son una mezcla de charlatanería, estados de conciencia poco familiares, malas interpretaciones de fenómenos naturales y enfermedades mentales?<br />Si quieres salvar a tu hijo del polio puedes rezar o puedes vacunarlo... Aplica la ciencia.<br /><br />Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo... no aparece una sola mención que prohíba de modo específico el aborto. Ni san Agustín ni santo Tomás de Aquino consideraban homicidio el aborto en fase temprana (el último basándose en que el embrión no 'parece' humano). Esta idea fue adoptada por la Iglesia en el Concilio de Vienne (Francia) en 1312 y nunca ha sido repudiada. La primera recopilación de derecho canónico de la Iglesia católica... sostenía que el aborto era homicidio sólo después de que el feto estuviese ya 'formado', aproximadamente hacia el final del primer trimestre.<br />Carl Sagan<br /><br />El dios cristiano es un monstruo de tres cabezas; cruel, vengativo y caprichoso. Si uno desea conocer más sobre este dios tricéfalo, bestial y furibundo, sólo hace falta observar el calibre de las personas que dicen servirlo. Son siempre de una de dos clases: tontos e hipócritas.<br />Thomas Jefferson<br /><br /><br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=HtQRkO2q83g">La tetera de Russell</a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-29686962134192477692010-03-05T14:12:00.000-08:002010-03-05T14:14:13.216-08:00Anotaciones sobre fraudes piadosos y milagros de segunda manoEn Sardinia, Italia, años atrás, una estatua de la Virgen María comenzó a llorar lágrimas de sangre. Los fieles no tardaron en llegar a gemir con ella y muy pronto le atribuían todo lo bueno que pasara en sus vidas. Sin embargo, en 1995, una prueba de ADN reveló que la sangre en la efigie pertenecía al dueño del lugar, quien, por cierto, se ganaba la vida con la cantidad de peregrinos que atraía su prodigiosa llorona y quien, prontamente, contrató un abogado que defendiera su milagro. Joe Nickell, en los “Archivos escépticos” de la revista Skeptical Enquirer, escribe que el defensor, puesto en tan delicada posición, sugirió con un toque de desesperación que “de algún sitio tenía la virgen que sacar la sangre”.<br /><br />Millones de personas en el mundo atribuyen poderes milagrosos a objetos inanimados. Nickell, en sus aventuras de investigación para el Comité por la Indagación Escéptica (Committe for Skeptical Inquiry, CSI) en Estados Unidos, ha logrado desenterrar las leyendas detrás de cientos conocidos milagros o lugares con poderes de curación que atraen a personas de todo el mundo en cruzadas muchas veces masivas. Desde el centenar de viales que promulga contener la sangre de Cristo hasta lugares declarados sagrados por distintas religiones, los análisis de Nickell apuntan hacia el sincretismo, la exageración y el egocentrismo humano, como elementos indispensables en la mayoría de sus conclusiones.<br /><br />Decididamente, mucha gente dice observar milagros ocurrir todo el tiempo. Y no hablo de los que dulcemente llaman milagro al nacimiento de un niño o al amor entre dos personas; por el contrario, me refiero al milagro definido como una interrupción de las leyes naturales sin explicación evidente, ocurrencias que muchas veces ni siquiera son reconocidas como tales por las propias religiones. El catolicismo, por ejemplo, es bastante “estricto” a la hora de otorgar diplomas milagrosos ya que para ellos todo milagro llega de la mano de Dios, por lo tanto, no es algo que traten con ligereza. De hecho, esos milagros comunes que afectan a los ciudadanos a mi alrededor caen en zonas mágicas determinadas por lo supernatural y muchas religiones no aceptan la existencia de estos incidentes en sus confluencias. He notado, además, que numerosos religiosos ignoran este significativo dato.<br /><br />Tomemos esta anécdota de mi amiga católica Rina, por ejemplo. Un día, mientras ella criticaba duramente la reputación de una mujer recién asesinada, el ventilador de su habitación se rompió, produciendo un ruido horrible. El grito de Rina se escuchó por toda la cuadra y desde ese momento ella cree que el espíritu de la víctima fue el causante de la rotura del aparato. Además del toque divertido de la anécdota, advierto un elemento adicional que puede afianzar este meme mucho más intensamente en la mente de Rina: la culpabilidad. Si la unimos a esa humorística coincidencia y al escenario que rige su cerebro donde distintas creencias dictan la percepción, extraemos una fórmula general para el establecimiento de creencias ilógicas. Probablemente, los hijos de Rina crecerán con este cuento como evidencia absoluta de la existencia de espíritus y fuerzas supernaturales.<br /><br />Mientras Rina describía los hechos, visiblemente aterrada pues, entre otras cosas, bajaba el tono de voz cada vez que se refería a la difunta, yo pensaba en lo extraordinario. Hace mucho aprendí que la gente no toma afirmaciones descomunales a la ligera; a menos, por supuesto, que vengan de fuentes con “autoridad” o que de alguna forma confirmen sus dogmas. Si se me ocurre afirmar que Pan, aquel interesante dios griego fanático de la música y de las ninfas, me visita todas las noches para hablar conmigo sobre el estado de las cosas, las probabilidades de que se me aconseje varias visitas al psiquiatra son definitivamente altas. A lo mejor, una minoría le atribuya los hechos a su monstruo favorito (Lucifer, Shaitán o algún guna), pero creyentes o no creyentes pensarán que he perdido contacto con la realidad.<br /><br />Ahora cambiemos el nombre del dios que me visita. Si mañana narro las mismas inquietantes vivencias pero cambio a Pan por Jehová, la percepción de los demás sobre mi estado mental cambiará drásticamente. La mayoría ya no sugerirá un psiquiatra sino más bien un pastor y lo llamará una experiencia religiosa, un milagro. La próxima parada no sería el psiquiátrico sino una capilla donde una multitud exaltada se alegrará de que Dios haya intervenido en mi vida. Curiosamente, aparte del cambio de la deidad, ambos eventos continúan siendo inconcebibles.<br /><br />Los acontecimientos extraordinarios requieren de evidencias extraordinarias. No hay de otra. Un creyente exige estas pruebas cuando los milagros o la magia nadan contra sus dogmas, no obstante, aceptará sucesos extraordinarios sin evidencia alguna si sostienen sus doctrinas.<br /><br />Un famoso personaje cristiano de la televisión dominicana no se cansa de insultar la brujería y el vudú. Empequeñece sus rituales, llamándolos basura y pura porquería inútil y reta constantemente a los brujos para que le “echen una maldición” o que le “hagan un trabajito”. Hace unos años, esta figura contrajo cáncer y su alto poder adquisitivo le permitió volar hacia hospitales en Estados Unidos donde recibió tratamientos médicos de primera. A su regreso y en estado de remisión, el señor le atribuyó aquella estupenda recuperación a su deidad personal. Debido a esta absurda actitud asumí que su próximo paso sería responsabilizar a los brujos del cáncer: si poderes extraordinarios se lo quitaron, pues es posible que poderes extraordinarios se lo hayan causado también. Pero los poderes del vudú no existen, los de su religión sí. Tristemente, tampoco mencionó la habilidad científica que hizo posible que siguiera vivo. No, luego de toda la energía y dinero gastados en su recuperación, realmente su Dios fue misericordioso con él, lo escogió para salvarlo, a pesar de que millones de buenos y fieles creyentes mueren de la misma condición.<br /><br />Si le digo a Rina que necesita de evidencias extraordinarias para demostrar que la mujer asesinada destruyó su ventilador, no llegaré a ningún lado. Para mostrarle un poco de construcción lógica debo hablarle en su propio idioma y meterme de lleno en ese mundo sobrenatural que domina su pensamiento. Con el fin de revelarle lo caricaturesca que es su posición le pregunté, ¿si a ti alguien te mata y te encuentras de pronto en forma de espíritu pero con el poder para romper ventiladores, malgastarías tu tiempo asustando a una desconocida porque está hablando mal de ti o lo usarías para acosar hasta la muerte a tu asesino? Rina, que no es tonta, aceptó la retórica pregunta como válida y nunca más me contó la historia. Que no quiere decir que haya dejado de creerla, a lo mejor otra variación sobrenatural explica de forma más específica su terroríficamente cómica anécdota.<br /><br />El mismo tipo de razonamiento me sobrecoge frente a las estatuas que lloran. ¿Qué maldición tan enorme las mantiene limitadas a estas insípidas ocurrencias?, ¿son estos los únicos milagros que se les permite producir? Porque, realmente, necesitamos héroes con poderes un poco más útiles. En la actualidad, la indagación escéptica llama a estos milagros “fraudes piadosos”. El surgimiento de centros de investigación y el desarrollo de tecnologías cada vez más asequibles, asignan causas lógicas a estos acontecimientos, que muchas veces son sólo fraudes; aunque no siempre sean piadosos.<br /><br />Aún así, los milagros han perdido fuerza. A lo mejor, la interpretación que den a nuestros siglos los humanos futuros pinte el presente de otro color. Eso nunca lo sabremos. Por el momento, los milagros modernos ya no llegan ni a los periódicos locales. De hecho, las lágrimas de la Virgen todavía se encuentran entre los primeros lugares de las listas milagrosas y retienen cierta “clase” en comparación con las populares tostadas de pan talladas naturalmente con rostros de profetas o la producción continua de arena por algún gurú hindú.<br /><br />Yo necesitaría de mucho más. Un milagro real que probaría para siempre la existencia de una fuerza sobrenatural que no entendemos pero que afecta directamente nuestras vidas sería que mañana todo ciudadano del planeta se despertara completamente sano, sin rastro alguno de la enfermedad que lo azotaba. Contundentes demostraciones de este tipo cambiarían radicalmente mi forma de pensar sobre el Universo. Mas no el cuento del ventilador de Rina ni las lágrimas sobre el rostro de alguna estatua, eso es como creer que Elvis vive sólo porque te pareció verlo en Las Vegas.<br /><br /><a href="http://www.sindioses.org/colGlenys/glenys20100228.html">continua</a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-78642972933506526522010-03-05T13:31:00.000-08:002010-03-05T13:47:28.132-08:00Vacúnese contra los prejuicios sobre el IslamCon motivo de los graves conflictos que se están sucediendo en Medio Oriente, un grupo de jóvenes musulmanes hemos decidido acercarnos a la población. De esta manera esperamos salvar las distancias que nos separan, para invitarlos a sacarse las dudas y enterarse quiénes somos los musulmanes y qué es el Islam, y así combatir los prejuicios y la incomprensión entre los pueblos. Le proponemos un sencillo cuestionario, donde están reunidas algunas de las preguntas más frecuentes entre la gente, acerca de nosotros y nuestra religión.<br /><br />- ¿Es cierto que Alá es el Dios de los musulmanes, distinto del de judíos y cristianos?-<br /><br />No. “Al-láh” es sólo el nombre árabe para designar a Dios, el Dios de Abrahán, Moisés y Jesús, el Único posible. Quiere decir simplemente “la divinidad”. El idioma hebreo, pariente del árabe, tiene un nombre muy similar para designar a la divinidad: Eloh.<br /><br />- ¿Es cierto que el Islam es una religión que se esparció por el mundo “a punta de espada”?<br /><br />No. Si bien al igual que otros imperios de la antigüedad los califatos intervinieron en numerosas guerras y conquistas territoriales, las condiciones en que esto sucedió fueron radicalmente distintas al resto de los imperios. Muchas ciudades y pueblos a lo largo de la historia han sido conquistados por imperios, y luego de una larga ocupación no han adoptado la religión ni las costumbres de los conquistadores. Ante todo, hay que mencionar los siguientes puntos:<br /><br />- El Sagrado Corán prohíbe explícitamente a los musulmanes ir más allá de la simple invitación al dar a conocer el Islam, y ya el Profeta Muhámmad (la paz sea con él) y sus compañeros consideraban nula la conversión de aquellos que lo habían hecho bajo amenazas o presiones, pues el requisito fundamental e indisimulable para profesar el Islam es “al-ijlás”: la sinceridad.<br /><br />- En segundo lugar, el Islam reconoce el origen divino de todas las religiones, en especial el judaísmo y el cristianismo, a quienes el Profeta Muhámmad ordenó respetar y defender. Por ende, jamás los musulmanes hemos tenido fundamentos ni motivaciones religiosas para realizar conversiones forzadas. Los musulmanes somos una comunidad religiosa practicante y estos preceptos han estado en vigencia desde la venida del Profeta. A esto hay que agregar el ejemplo mismo del Profeta que luego de haber soportado el exilio de su ciudad natal (Mecca), padecer la persecución, la tortura y asesinato de muchos de sus compañeros por parte de los mecanos, marchó sobre la ciudad con motivo de la violación de una tregua y entró en Mecca sin matar una sola persona ni tomar como botín una sola de las pertenencias de los mecanos. Esto, en una época en que las costumbres tribales mandaban degollar a todos los hombres durante las conquistas, vender como esclavos a mujeres y niños y saquear la ciudad. Este ejemplo ha inspirado la proverbial generosidad de tantos líderes musulmanes como Saladino, quien 550 años después recuperó Jerusalén de manos de los cruzados sin saqueos ni venganzas, declaró libres de quedarse o emigrar a quienes quisieran, y escoltó a quienes quisieron marcharse con todas sus pertenencias hasta lugar seguro.<br /><br />-En tercer lugar, hay que mencionar la ausencia de actitudes opresivas por parte de los estados musulmanes, y la ausencia de los impuestos abusivos que se solían aplicar a los conquistados, lo que derivó en que muchas poblaciones ubicadas en territorios en litigio entre varios imperios prefirieran estar bajo protectorado musulmán, lo que unido a la motivación religiosa derivó en que ciudades enteras abrazaran el Islam cada siglo. Como ejemplo de esto, podemos citar el caso de Indonesia y Malasia. Estas naciones insulares jamás estuvieron al alcance de los conquistadores. Su islamización comenzó en el siglo XV en el reino de Mayahit con los intercambios comerciales con mercaderes musulmanes, que se hicieron famosos por su legalismo y honestidad en el comercio. El hijo de un alto oficial del reino, abandonó el hinduismo y comenzó a predicar el Islam yendo como peregrino de un lugar a otro de la isla de Java. En la primera mitad del siglo XVI comenzaron a islamizarse los soberanos de algunos reinos costeros, y tras ellos sus ciudadanos. El reino central de Mataram se islamizó a continuación, siendo el más grande y poblado, y ya en el siglo 17 toda Java era musulmana. Luego el Islam se fue expandiendo a las demás islas y a Malasia, sin intermediación de conflicto bélico alguno. Hoy en día Indonesia es la nación musulmana más populosa del planeta: viven en Indonesia 250.000.000 de musulmanes, el 90 de la población.<br /><br />El Asia Central también se islamizó sin coerción bélica dos siglos después de la invasión de los mongoles a Irak y Siria, cuando el conquistador Timur Leng (Tamerlán), nieto de Gengis Khan, abandonó el budismo y se islamizó en siglo 13 en el apogeo de su imperio. Los mongoles se islamizaron entonces como conquistadores, adoptando la religión de sus conquistados (árabes y turcos). La gran comunidad de musulmanes chinos también se islamizó merced a los peregrinos desde el siglo VIII. A la luz de estos hechos, la apreciación de que el Islam se expandió por el mundo a punta de espada es injusta e inexacta.<br /><br />- ¿Es cierto que el Corán ordena lapidar a las mujeres adúlteras?<br /><br />No. La lapidación es una antigua práctica anterior al Islam, común a muchos pueblos de Oriente, incluso judíos y cristianos. En el Sagrado Corán no hay una sola mención ni prescripción sobre la lapidación. Hay abundantes registros históricos de valor legal para los musulmanes, que demuestran que el Profeta Muhámmad (la paz sea con él) le repugnaba esta forma de castigo.<br /><br />- ¿Es cierto que el Corán prescribe la ablación del clítoris para las mujeres?<br /><br />No!! El Islam rechaza todas las formas de ascetismo y autoflagelación, incluso el celibato es contrario a la Tradición del Profeta. Esta práctica aberrante es una costumbre de algunos pueblos africanos que la han conservado luego de su conversión al Islam, y que a pesar de los esfuerzos de los musulmanes no han logrado erradicar.<br /><br />- ¿Es cierto que el Islam fomenta el terrorismo?<br /><br />No. El Islam condena realmente el terrorismo en todas sus formas, a diferencia de las grandes naciones de occidente, que combaten el terrorismo entre los pequeños movimientos de resistencia populares, mientras practican el Terrorismo de Estado nacional e internacional con sangrientas invasiones o dictaduras militares. Los argentinos ya saben un poco de estas cosas, ¿no?<br /><br />- ¿Es cierto que el Corán le promete el paraíso a los suicidas y los que se inmolan en la guerra?<br /><br />Absolutamente falso. Al igual que casi todas las religiones del planeta, el Islam condena el suicidio. El Profeta Muhámmad nos ha transmitido que quienes se quiten la vida, no irán al paraíso, sino al infierno. El Corán reconoce a quienes son víctimas de opresión e injusticias el derecho a la legítima defensa y convertirse en soldados, pero jamás en suicidas.<br /><br />- ¿Es cierto que el Corán incentiva a los niños a llevar armas y luchar durante las guerras?<br /><br />No, por Dios!! El deber de todo musulmán es proteger a su familia y a los más débiles de los males de la guerra. Quien no lo haga, ciertamente tendrá un severo castigo en el día del juicio, y el oprobio de Dios y los hombres en esta vida, y en la otra!<br /><br />- ¿Es cierto que la mujer no tiene derechos en el Islam?<br /><br />Por supuesto que los tiene. Lo que occidente percibe como sometimiento de la mujer musulmana, no es más que el hecho de que en las sociedades musulmanas al hombre y a la mujer se les reconocen roles y obligaciones distintos, ya que somos distintos. Las mujeres musulmanas incluso tienen derechos que las occidentales no tienen: un varón musulmán puede ir preso por separarse de su mujer y negarse a pasarle alimentos. El triste fenómeno de las madres solteras, trabajando solas duramente para mantener a sus niños, luego de haber sido abandonadas a su suerte por el padre, es algo escandaloso que en las sociedades musulmanas no existe, y aquí es más común que el arroz y los frijoles! Allí la familia todavía existe y hace feliz a la gente. Las sociedades musulmanas son sociedades tradicionales y conservadoras, donde las tareas más rudas son habitualmente asignadas a los hombres y las del hogar, a las mujeres. Pero esto no es una ley inquebrantable: a ningún musulmán se le arruga el turbante por lavar los platos o cambiar pañales!<br /><br />- ¿Es cierto que la religión islámicas prohíbe a las musulmanas trabajar, estudiar, conducir coches, o descubrirse el rostro?<br /><br />¡Falso! En los siglos del oro del Imperio Islámico, en la prestigiosa "Casa de la Sabiduría" de Bagdad, a las mujeres se les delegaba una importante tarea, que en otras sociedades sólo habrían quedado en manos de los hombres del clero: copiar a mano y traducir el Sagrado Corán y los más importantes textos religiosos y científicos de la época. La mujer es libre de estudiar y trabajar, siempre y cuando no desatienda la crianza de sus hijos. La juventud es la etapa más adecuada para el estudio en ambos sexos. No es sano ni honrado que el varón abandone a su mujer y a sus hijos a su suerte sin proveerles el sustento, ni que la mujer, teniendo el sustento de su marido, delegue en una niñera la crianza de sus hijos para estudiar o trabajar. En algunos países musulmanes hoy en día, a las mujeres se les prohíbe hacer algunas de estas cosas por disposición de los gobiernos, pero esto es contrario a las leyes de la religión musulmana. Rogamos a Dios que haga recapacitar a nuestros hermanos...<br /><br />- ¿Es cierto que el Corán exige a los musulmanes un código de vestimenta, según el cuál sólo pueden usar ropas sueltas y que les cubran abundantemente el cuerpo, y que exige a las mujeres cubrir su cabeza con un velo?<br /><br />Si, así es. Los musulmanes amamos la decencia y somos gente muy pudorosa, ¿está mal que así sea? ¿Podrán perdonarnos ser como somos? Tenemos derecho. Para una musulmana, vestirse en la calle como lo haría para un night club, es algo impensable.<br /><br />- ¿Es cierto que en la religión musulmana, los hombres le imponen la religión a las mujeres?<br /><br />¡Absolutamente falso! Es un simplismo atribuir sólo a los varones o sólo a las mujeres las costumbres de una sociedad. Hombres y mujeres estarán juntos por siempre jamás, y tendrán, quiéranlo o no, igual responsabilidad en la conformación de sus sociedades. Las musulmanas son celosas defensoras del Islam y de sus costumbres, y a veces más que los hombres. Si alguien se acerca a una musulmana para tratar de convencerla de que abandone sus costumbres, creyendo que de esta manera la está "liberando" o le está haciendo un bien, no tardará en corroborarlo y descubrir su error.<br /><br />- ¿Es cierto que los árabes en general son machistas?<br /><br />Si, ¿para qué negarlo? Pero no más que los argentinos!!! Ni que los mexicanos, y los peruanos, y los cubanos, y los norteamericanos, y los hindúes, etc, etc, etc!!<br /><br />- ¿Es cierto que a lo largo de la historia los judíos y los musulmanes se odian?<br /><br />¡Absolutamente falso! A lo largo de toda la historia del Islam, con pocos pueblos los musulmanes hemos tenido tanta confianza y amistad como con los judíos y los cristianos. Examine estos hechos históricos: El famoso médico, filósofo y exégeta del Pentateuco Maimónides, unánimemente respetado y estudiado en el mundo judío, fue amigo personal y Médico Oficial de la Corte del Sultán Sirio Saladino, que reconquistó Jerusalén de manos de los cruzados. El historiador Rolf Reichert, en su "Historia de Palestina" (Editorial Herder, Barcelona, 1973, pag. 13-14) reseña lo siguiente:<br /><br />"Desde tiempos inmemoriales existía en Jerusalén una costumbre emocionante: los niños judíos y musulmanes nacidos en el mismo barrio y en la misma semana eran tratados por sus familias como hermanos de leche: el niño judío era amamantado por la madre musulmana y el niño musulmán por la madre judía. Esta costumbre establecía relaciones íntimas y duraderas entre las dos familias y las dos poblaciones..."<br /><br />A lo cual sigue diciendo: "Con esta referencia quiero refutar desde el comienzo el mito de la enemistad tradicional entre judíos y árabes. La historia no había conocido conflictos serios entre ellos hasta la funesta intervención europea en Oriente Medio durante el siglo XIX. Muy al contrario, estas dos ramas de la raza semítica habían vivido durante muchos siglos pacíficamente en Tierra Santa. El antisemitismo es una invención de occidente. Tiene sus raíces en el mundo greco-romano, y las primeras persecuciones de judíos tuvieron lugar en la Alejandría helenística. Se intensificaron durante el oscurantismo medieval, cuando el pueblo judío fue difamado, atribuyéndole el asesinato de Jesús. Cuando los cruzados conquistaron Jerusalén el año 1099, pasaron a cuchillo no sólo a los habitantes musulmanes, sino también a los judíos y a los cristianos de distintas iglesias orientales dentro de la mismísima Iglesia del Santo Sepulcro, en una de las matanzas más horrorosas de la historia. Durante los siglos que siguieron, los países islámicos fueron refugio para sus hermanos judíos perseguidos en Europa. Las víctimas de la inquisición española (los llamados sefardim o sefardíes), huyeron a los países árabes de África del norte y hasta Egipto y el Oriente Medio, donde fueron recibidos fraternalmente.<br /><br />De la misma manera este mundo árabe fue en el siglo XIX refugio para los judíos que escaparon de las persecuciones en la Europa central y oriental, de aquellas horribles matanzas de Polonia y Rusia. Con toda razón la Enciclopedia Hebraica, en su edición española de 1936, podía decir: "Durante varios siglos los países islámicos fueron la verdadera salvación para los judíos europeos".<br /><br />Todavía entre las dos guerras mundiales, en Marruecos y en Túnez hasta después de 1945, hubo judíos que figuraron como ministros en los gobiernos árabes. Durante la segunda guerra mundial, el rey de Túnez y el rey de Marruecos emplearon todos sus esfuerzos para proteger a sus súbitos judíos contra las leyes racistas del régimen del mariscal francés Pétain. Y el autor judío Eric Rouleau, escribió en el prólogo del libro del autor sirio Sami al-Yundi, Juifs et Arabes, que "como judío que pasó su infancia y su juventud entre los árabes, pude atestiguar que el anti-semitismo es completamente ajeno a las tradiciones y a la mentalidad de los pueblos de Oriente Medio".<br /><br />Los árabes jamás han sido un pueblo etnocentrista ni xenófobo. El Profeta Muhámmed (la paz sea con él) dejó un testamento en el que ordena a los musulmanes respetar e incluso proteger a judíos y cristianos, a quienes llamaba igual que como lo hacemos nosotros hoy en día: "Gentes de las Escrituras".<br /><br />- Entonces... ¿por qué se dicen esas cosas de los musulmanes y las vemos en televisión?<br /><br />Desde hace siglos hay una incomprensión muy grande entre las naciones de Occidente y las de Oriente, por la diferencia de idioma y de costumbres. Aunque algunos hechos del pasado mal cicatrizados y los modernos delitos contra el derecho internacional, detrás de los cuáles hay intereses económicos de grandes multinacionales, deben tener alguna responsabilidad en esto. Pero los ciudadanos de a pié no somos culpables de esas injusticias, ni tenemos motivo alguno para negarnos la amistad con otros pueblos. Todo eso ha provocado cantidad de prejuicios y temores en la mente de la gente, que con el tiempo derivan en odio, racismo, y xenofobia. Ahora ya nos estamos conociendo y nos estamos vacunando contra esos males.<br /><br />El Profeta Muhámmad (La paz sea con él) dijo: "La reunión de gentes, es la misericordia de Dios"<br /><br />"... Y hemos creado a los distintos pueblos del mundo, para que compartan y se conozcan entre sí..."<br /><br />Sagrado Corán.<br /><br /><br />by webislamLugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-42785030198154274952010-03-05T13:24:00.000-08:002010-03-05T13:25:05.213-08:00Frases hermosas de la bibliaComo la infalibilidad pontificia, el dogma que más sospechas despierta entre los creyentes. Encuestas de universidades católicas aseguran que en la infalibilidad del papa sólo cree un 30% de católicos. Es el dogma más débil. Hay otras cosas más absurdas, como que el 40% de los que tienen fe cree que san Juan se convirtió en hijo de la Virgen ante la cruz. Lo que le digo: si leyeran con atención los evangelios, dejarían de creer automáticamente.La Iglesia posee un cuarto de los bienes inmuebles, de los edificios en Italia.Yo ahora pienso lo contrario, que quien cree en Dios puede acabar tragándose cualquier cosa. Italia es de los países con más fe del mundo, por eso seis millones de italianos consultan también a magos, quirománticos, echadores de cartas. Si te crees lo de la trinidad o la virginidad, te entra todo.Tampoco es justo ese discurso de que los laicos no creemos en nada. No es cierto, lo hacemos en los ideales. Pero no en los dogmas,los mandamientos.<br /><br />-Los hebreos sostienen que hay más de 600 mandamientos, pero en el caso cristiano, uno de los más interesantes es el segundo, que se pierde, curiosamente. El que prohíbe alzar y construir imágenes.La transustanciación. La hostia, que se basa en un principio aristotélico. Va contra la idea de sustancia científica. A los papas les trae de cabeza.los católicos pensaban que había ascendido sin saber si había muerto o no. Mientras que los ortodoxos sostienen que seguramente había muerto, pero no están seguros de que haya ascendido. ¿No es un cachondeo? Yo incluso llegué a hacer un cálculo científico. ¿Desde dónde ascendió? Verticalmente desde Jerusalén. ¿Con qué? Con el cuerpo. Suponiendo que lo haya hecho a la velocidad de la luz, lleva 2.000 años subiendo y, por tanto, todavía no ha atravesado nuestra galaxia. Por ahí sigue, está saliendo. Con cualquier telescopio potente en el mismo Jerusalén podríamos localizarlo. ¿Se da cuenta del ridículo?<br /><br />Ésa es la más interesante. Apasionante. Entender cuáles son las fuentes de esos escritos, desmembrarlos, acotarlos. Los apócrifos, tratarlos desde el punto de vista lingüístico, de la arqueología del lenguaje, los pasos que ha sufrido tras los diferentes concilios, todo eso. Las discusiones, las herejías que pintaban a Jesús como una realidad virtual, como el personaje de una película, como un ser que nunca existió porque nunca había podido encarnarse al ser Dios precisamente. Así hasta nuestros días, porque el último dogma es de 1950, la asunción de la Virgen, que también trajo lo suyo.la propia existencia de Jesucristo. No hay constancias históricas serias. Son relatos construidos a posteriori. Decir esto ya es algo escandaloso. Por muy inspirados que sean por Dios, estos libros no cayeron del cielo, sino que se deben a los apóstoles y evangelistas de la Iglesia primitiva. No pretenden contestar todas nuestras preguntas e interrogantes respecto de la fe; son un conjunto de testimonios referentes al impacto que produjo en sus contemporáneos esta personaque es Jesús.<br /><br />Frases hermosas de la biblia<br /><br />“Porque al que tiene se le dará, y al que no tiene aun lo que tiene se le quitará”<br />Marcos 4:25 (¿Cómo se le puede quitar al que no tiene? Que raro).<br /><br />“Y si tu mano te hace caer en pecado córtatela. Y si tu pie te hace caer en pecado, córtatelo. Y si tu ojo te hace caer en pecado, sácatelo ...<br />Marcos 9:42-47 (¿cómo pueden pecar una mano y actuar sola?)<br /><br />“Fuego he venido atraer a la tierra, ¡y qué quiero sino que arda!<br />Se dividirán el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra”<br />Lucas 12 49-53 ( y el gato contra el perro)<br /><br />“Expulsa al blasfemo del campamento y que muera apedreado”<br />Levítico 24:13-16<br /><br />“Los que adoren a otros dioses o al sol, la luna o todo el ejército del cielo, morirán lapidados.”<br />Deuteronomio 17: 2-5<br /><br />“A los hechiceros no los dejaréis con vida”<br />Éxodo 22:17<br />(sin embargo Balaam era adivino y conversaba con dios que contradicción verdad?)<br /><br />“Si alguien tiene un hijo rebelde que no obedece ni escucha cuando lo corrigen, lo sacarán de la ciudad y todo el pueblo lo apedreará hasta que muera”<br />Deuteronomio 21:18-21<br /><br />“Si una joven se casa sin ser virgen, morirá apedreada”<br />Deuteronomio 22:20 (y si el hombre no es virgen también morirá?)<br /><br />“Al que ofrezca sacrificio a otros dioses fuera de Yahvé lo mataréis”<br />Éxodo 22:19<br /><br />“Si un hombre yace con otro, los dos morirán”<br />Levítico 20:13<br /><br />“Si un hombre yace con su hermana serán exterminados”<br />Levítico 20:17<br /><br />“Si se sorprende a un hombre acostado con una mujer casada, ambos morirán” Deuteronomio 22:22<br /><br />“Si la hija de un sacerdote se prostituye, será quemada viva”<br />Levítico 21:9<br /><br />“El que pegue a su padre o a su madre, morirá”<br />Éxodo 21:17<br /><br />“El que no obedezca al sacerdote ni al juez morirá”<br />Deuteronomio 17:12<br /><br />Génesis 16:8<br />El ángel de Yahvé le dijo a la esclava Agar: ¿de dónde vienes y a dónde vas? Ella contestó: ‘Estoy huyendo de Saray, mi señora porque me maltrata’ Le replicó el ángel del señor: ‘Regresa donde tu señora y ponte a sus órdenes con humildad’<br /><br />Tito 2:9<br />Los siervos, que se sometan a sus amos en forma habitual; que traten de complacerlos y no los contradigan.<br /><br />Tito 2:10<br />Que no roben a sus patrones, sino que se muestren dignos de confianza.<br /><br />Tito 3: 1<br />Los creyentes que se sometan a los jefes y a las autoridades, que sepan obedecer y estén listos para todo lo que sirve.<br /><br />Hebreos 13: 17<br />Obedezcan a sus dirigentes y estén sumisos..<br /><br />Pedro 2: 13<br />Sométanse a toda autoridad humana por causa de señor; al rey porque tiene el mando,<br /><br />Pedro 2:14<br />A los gobernadores. (y a cualquier jefesucho)<br /><br />Pedro2:18<br />Que los sirvientes obedezcan a sus amos con todo respeto, tanto a los buenos como a los duros.<br /><br />Pedro 2 : 19<br />Porque ahí está el mérito, en que soportan malos tratos sin haberlos merecido.<br /><br />Y 20<br />Porque ¿Qué mérito habría en soportar el castigo cuando se ha faltado? En cambio, si pueden soportar que los traten mal cuando han actuado bien, eso es grande ante Dios (¡¿que mérito es ese?!, qué horror!).<br /><br />Génesis 19: 30<br />Después Lot salió de Soar con sus dos hijas, pues no se sentía seguro allí, y se fue a vivir al monte a una cueva.<br /><br />Génesis 19:31<br />Entonces dijo la hija mayor a la menor:<br />“Nuestro padre está viejo y no ha quedado ni un hombre siquiera en esta región que pueda unirse a nosotras como se hace en todo el mundo.<br /><br />Génesis 19:32<br />Ven y embriaguémoslo con vino y acostémonos con él. Así sobrevivirá la familia de nuestro padre”.<br /><br />Génesis 19:33 Y así lo hicieron aquella misma noche.<br /><br />Génesis 19:35 Le hicieron beber y lo embriagaron de nuevo y la hija menor también se acostó con él.<br /><br />Génesis 19:36 Y así las dos hijas de Lot quedaron embarazadas de su padre.<br />(doble incesto.<br />Si hasta los chimpancés saben por instinto que la hembra debe abandonar la familia cuando los hijos son mayores precisamente para no tener relaciones con ellos.<br />¿Acaso no saben eso los señores tan sabios que escribieron la biblia y dios que los inspiró en teoría tampoco lo sabe?¿Qué pretende la biblia con esto promocionar el incesto, ver con buenos ojos esa aberración?).<br /><br />Génesis 20:12<br />Abrahán confiesa a Abimelec: ‘Es verdad que Sara es mi hermana, pues es hija de mi padre, aunque no de mi madre y ha pasado a ser mi esposa’.<br />(no se salvaba nadie ni la hermana)<br /><br />Génesis 20:13<br />Desde que los dioses me han hecho caminar de un lado para otro, lejos de mi patria... (Menciona Abrahán a “los dioses”, pero ¿no habíamos quedado que había un solo dios? Ahora resulta que son muchos, que curioso que es todo esto).<br /><br />La historia disparatada de Judá y Tamar<br /><br />Génesis 38:6<br />Judá tomó como esposa para su primogénito Er, a una mujer llamada Tamar.<br /><br />Génesis 38:7<br />Er, fue malo a los ojos de Yahvé, y él le quitó la vida<br />(¡siempre con su gran misericordia!).<br /><br />Génesis 38:8<br />Entonces Judá le dijo a Onán su segundo hijo: Cumple con tu deber de cuñado y toma a la esposa de tu hermano para darle descendencia a tu hermano.<br />(¡que deber tan raro!).<br /><br />Génesis 38:9<br />Onán cuando tenía relaciones con su cuñada, derramaba en tierra el semen, para no darle un hijo a su hermano<br /><br />Génesis 38:10<br />Esto no le gustó a Yahvé y le quitó la vida también<br />(faltaría más).<br /><br /><br /><br />Luego la absurda historia dice que Judá, que era suegro de Tamar,<br />la deja embarazada de gemelos<br />y al dar a luz uno de ellos sacó la mano y<br />la partera la agarró y ató a ella un hilo rojo, diciendo:<br />‘Este ha sido el primero en salir’<br />Pero el niño retiró su mano y salió su hermano.<br />(esto sí que es divertido,<br />se había escondido, jaja<br />esto pasa cada día en los partos jaja)<br /><br />un libro maravilloso!!!!<br />aleluya hermanos<br />bendiciones<br /><br />CONTRADICCIONES DE LA BIBLIA<br />http://www.islamenlinea.com/relig-comparadas/contradiccion.html<br />http://www.islamenlinea.com/relig-comparadas/contradiccion2.htmlLugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-7658945483284004712010-03-05T13:20:00.000-08:002013-02-09T09:51:36.764-08:00El pecado orignalLas palabras "pecado original" no existen en la Biblia o los escritos judíos como tampoco la palabra trinidad. De la "caída" de Adán fue formado una interpretación en algún momento después del exilio y el retorno de los Judios a Judea. Este es el corazón de la teología cristiana como enseña Pablo. Jesús era una especie de sacrificio humano / deidad para compensar el pecado supuesta "" de Adán, donde la humanidad se convirtió en mortal como castigo para Adán. Citando a Pablo,<br />
<br />
Rom. 5:12, "Por tanto, como por un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron"<br />
<br />
Rom. 5:19, "Porque así como a los pecadores por la desobediencia de un hombre los muchos fueron hechos",<br />
<br />
1 Cor. 15:22 "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados".<br />
<br />
Ninguna cantidad de propaganda o teológica cambios doble discurso-el hecho de este concepto es inmoral e injusto. Castigar a millones de personas por los actos de uno es irracional. El concepto del pecado original no es compatible en las escrituras judías:<br />
<br />
Deut. 24:16, "Los padres no se someterá a la muerte para los niños, ni los hijos ser condenado a muerte por los padres: cada hombre será condenado a muerte por su propio pecado".<br />
<br />
2 Reyes 14:6, pero los hijos de los asesinos que no mató a: conforme a lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés, donde Jehová mandó diciendo: Los padres no se someterá a la muerte para los niños, , ni a los niños ser condenado a muerte por los padres, sino que cada hombre será condenado a muerte por su propio pecado. "<br />
<br />
Ez. 18:20 "El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo: la justicia del justo será sobre él, y la maldad de los impío será sobre él ".<br />
<br />
Ezek.33: 20, "Pero vosotros decís: El camino del Señor no es igual. Oh casa de Israel: Yo te juzgará cada uno después de sus caminos".<br />
<br />
Jer. 31:29-30 En aquellos días no dirán más: Los padres han comido una uva agria, y los dientes de los hijos sufren la dentera. Pero cada uno morirá por su propia iniquidad: todo hombre que come la uva agria, sus dientes se fijará en el borde. "<br />
<br />
Los cristianos afirman que no puede haber forma de escapar de la mancha de Adán que no sea por Jesús:<br />
<br />
Rom. 3:10 "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno". (Véase también 1 Juan 1:8 y 10, Rom. 3:12, 5:12)<br />
<br />
Pero parece que Pablo y Juan se olvidó de leer la Biblia de nuevo:<br />
<br />
Génesis 7:1 "Y Jehová dijo a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación".<br />
<br />
Job 1:1 Hubo un hombre en la tierra de Hus, llamado Job, y que el hombre era perfecto y recto, y temeroso de Dios, y apartado del mal.<br />
<br />
Job 1:8 "... mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un varón perfecto y recto, temeroso de Dios, y el mal escheweth?" (Job 2:3)<br />
<br />
Lucas 1:5-6 "En los días de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la división de Abia, y tenía una mujer de las hijas de Aarón, y su nombre era Isabel. Y eran justos delante de Dios, caminando en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor libre de culpa. (RV)<br />
Conclusión<br />
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La respuesta obvia es que eran mortales para empezar, y la historia de Adán no es historia literal. Incluso la Biblia demuestra el concepto falso y la invención de todo Pablo. El individuo sólo es responsable de su conducta, no la de los demás y no duda de Adán según el Antiguo Testamento. Los cristianos no pueden ponerse de acuerdo sobre el tema y su interpretación (en particular, Agustín) contradice de plano el Antiguo Testamento. No hubo diablo como tal, en el judaísmo antes de la cautividad de Satanás y la Serpiente en el jardín. Satanás estaba en el judaísmo un siervo de Dios. La idea es una tontería y no tiene apoyo bíblico fuera de Pablo, un hombre que nunca conoció a Jesús.<br />
Más sobre este tema:<br />
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Rechazo del judaísmo del Pecado Original<br />
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San Agustín (354-430) fue el primer teólogo que enseña que el hombre nace en este mundo en un estado de pecado. La base de su creencia de la Biblia (Génesis 3:17-19) cuando Adán se describe como haber desobedecido a Dios por comer el fruto prohibido del árbol del conocimiento en el Jardín del Edén. Este, el primer pecado del hombre, que se conoce como el pecado original.<br />
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Muchos cristianos sostienen que el pecado de Adán fue trasladado a todas las generaciones futuras, corrompiendo incluso los no nacidos. Esta opinión se encuentra en el Nuevo Testamento (Romanos 5:12), donde Pablo dice: "Por tanto, como por un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores ". Paul (por lo tanto el cristianismo) afirma que sólo a través de la aceptación de Jesús de que la "gracia" de Dios puede devolver al hombre. Un cristiano sólo necesita creer en Jesús para ser salvo, nada más se requiere de ella.<br />
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El judaísmo es enfática que una persona nace inocente - no el mal, no es bueno tampoco, pero inocente. Judios creen que el hombre entra en el mundo libre de pecado, con un alma que es pura e inocente y sin olores. Se nos ha dado una pizarra limpia. Pero no hemos nacido en un mundo inocente. El mundo en que nacen en es uno de desafío, la dificultad, el dolor y el mal. Pero todas estas son sólo medios para un fin: es a través de los desafíos que enfrenta crecer como seres humanos, a través de pasar por la dificultad que aportamos más recursos a cabo desde dentro, a través del dolor nos hacemos más fuertes y por la lucha contra el mal que crear un mundo de bien. En el principio Adán y Eva eran seres puros que entró en un mundo perfecto. No había dolor, muerte, etc en su mundo. El "conocimiento del bien y del mal" fue un árbol que se les dijo que se mantenga alejado de el fin de mantener este mundo perfecto. "En el día que comáis de el árbol que se convertirá en mortal" (no sólo morir como la KJV dice.)<br />
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Dios se nos dio la opción de o bien quedan perfectos en un ser espiritual perfecta () mundo, o podemos ingerir la ciencia del bien y del mal y se convierten en imperfecto, mortal. Dios nos creó con un propósito. Pero, ¿qué efecto podría haber en el resto perfecto? ¿Por qué ser sólo otro animal en el zoológico? La mortalidad no es un castigo, sino consecuencia natural<br />
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Para citar ", así también la otra" maldición "- dolor en el parto y la dificultad de ganarse la vida son las consecuencias naturales de la elección de Eva, porque a partir de ahora, todos los logros se tiene que ganar, lo que significa que nada se puede" nacer " sin dificultades. Como descendientes de Adán y Eva hemos heredado este camino - el camino de enfrentar los retos, luchar contra el mal y tratar de que el mundo vuelva a su perfección anterior ".<br />
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Para resumir:<br />
1) El "pecado" de Adán y Eva fue de hecho una elección consciente, un paso necesario en el desarrollo del propósito de la humanidad. Fue la introducción de la imperfección en la creación - algo que sólo los humanos pueden hacer.<br />
2) No se nace malo, sino que nacen en un mundo de bondad y maldad oculta aparente. Nuestra misión es poner de manifiesto que la bondad.<br />
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Así, la doctrina del pecado original, es totalmente inaceptable para Judios. Aunque hubo algunos maestros judíos en tiempos talmúdicos que creía que la muerte era un castigo traído a la humanidad a causa del pecado de Adán, la opinión dominante, con mucho, fue que los pecados del hombre porque no es un ser perfecto, y no, como enseña el Cristianismo, porque que es intrínsecamente pecaminoso.<br />
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Fuente: Kolatch, Alfred J. El libro judío de ¿Por qué / El Segundo Libro Judío de por qué. NY: Jonathan David Publishers, 1989 y el Rabino Moss en About.com.<br />
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Esto de la Enciclopedia Multimedia Encarta en el pecado original,<br />
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Pecado Original, en la teología cristiana, el pecado universal de la raza humana, tradicionalmente atribuida al primer pecado cometido por Adán. Teólogos defendiendo el pecado original argumentan que el concepto está fuertemente implicado por el apóstol Pablo, el apóstol Juan, e incluso por el mismo Jesús. Finales de los escritos judíos apocalípticos atributo de la corrupción del mundo a una caída prehistórica de Satán, la tentación de Adán y Eva, y el desorden resultante, la desobediencia, y el dolor de la historia humana.<br />
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San Agustín hizo un llamamiento a la comprensión apocalíptica paulina del perdón de los pecados, sino que también incluía la noción de que el pecado se transmite de generación en generación por el acto de la procreación. Él tomó esta idea del 2 al teólogo del siglo Tertuliano, quien acuñó la frase en realidad el pecado original. Teólogos medievales mantenido la idea del pecado original, y se afirmó por la 16a reformadores del siglo protestantes, principalmente de Martin Luther y John Calvin. Liberales teólogos protestantes más tarde desarrolló una visión optimista de la naturaleza humana incompatible con la idea del pecado original.<br />
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Muchos teólogos cristianos respecto, el Jardín del Edén en Génesis la historia como la descripción del primer pecado, y la consiguiente "la ruina" o la "caída" del hombre. La doctrina del pecado original, los intentos de explicar la forma en que el pecado afecta a la humanidad de hoy.<br />
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Adán y Eva desobedecieron el mandato de Dios: "Por el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comáis de él, morirás". (Génesis 2:17). Eva fue tentada por una serpiente a comer del fruto del árbol ( "usted no va a morir, que será como Dios"). Después de que ella hizo, ella convenció a Adán a comer de ella también. De Adán y Eva, entonces, se hicieron delantales de hojas de parra para cubrir sus partes más bajas. Después de esto Dios los expulsó del Jardín del Edén.<br />
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En algunas tradiciones, la cubierta de la parte inferior significa que se dieron cuenta de su desnudez, por primera vez, y se escondió entre sí en la vergüenza.<br />
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De acuerdo con muchas de las interpretaciones judías y cristianas de esta historia, la consecuencia de esta acción fue tanto que el hombre mortal, y también es consciente de las consecuencias de su / la humanidad sus acciones (es decir, adquirida libre albedrío). Otras interpretaciones existen también. En el cristianismo ortodoxo, este fue un ejercicio de una voluntad libre que ya existía, lo que también hizo el hombre mortal. En el calvinismo, el hombre ha escogido libremente su propia ruina, al descuidar los dones que fue dado por medio de la cual se habría mantenido en estrecha comunión con Dios (que es la vida), al no haber confianza en la fidelidad de Dios, y han cambiado todas las que pertenecían a él y su descendencia por una igualdad con Dios que nunca puede ser suya.<br />
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Algunos intérpretes cristianos incluyen los juicios de Dios en Génesis 3, en su explicación de la desesperanza en la que la creación había sido traída a través de la desobediencia de Adán. Otros consideran que estos criterios como el comienzo de la historia de la redención del pecado. Es de particular interés para los intérpretes de este último hacer hincapié en que la serpiente está maldita, como es el suelo a causa del hombre, pero la mujer y el hombre se dan promesas y bendiciones que sin embargo se mezcla con el misterio y la miseria a causa del pecado, y sin embargo limitada por la tiranía de la muerte, son la base de la esperanza y de justicia en la tierra.<br />
El pecado original en el Nuevo Testamento<br />
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El concepto de pecado original sufrió desarrollo por Pablo, en Romanos y Corintios, en el Nuevo Testamento. Paul hizo especial hincapié en ello, destacando que la fe en Jesús, que permitiría a los cristianos a vencer a la muerte, mediante la obtención de la salvación en el más allá. El Nuevo Testamento enseña que el rechazo de Jesús como el camino de la salvación debe ser considerado como desobediencia intencional, y una rebelión contra Dios. Esta opción se obliga a un Dios justo para hacer cumplir esa persona separación de Él, haciendo que esa persona sea condenado al infierno, o en el catolicismo romano, el Purgatorio. Sólo la fe en Jesús, como un salvador y el hijo de Dios, pudo rescatar a una persona de este destino.<br />
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Aunque el personaje de Satanás no aparece como tal en el texto bíblico, en el momento en que fue canonizado el Nuevo Testamento, la serpiente mencionada en el Génesis se identifica con Satanás, esta identificación es tan fuerte que muchos creyentes interpretar la historia bíblica de Eva tentado por Satanás.<br />
Formulación occidental Agustín moderna del pecado original<br />
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Día, bajo el entendimiento común de Agustín y moderno-occidental del pecado original fue formulada; enseñó que la mancha del pecado original de Adán fue heredado por todas las personas al nacer, y que nada de una persona en su vida puede librarse de esta mancha. Esta doctrina tuvo especial relieve en el cristianismo católico y en muchas denominaciones cristianas protestantes.<br />
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En la mayoría de las ramas del cristianismo, la doctrina del pecado original afirma que todos los seres humanos han heredado la culpa del pecado de Adán y Eva, este estado de pecado existe en todas las personas desde el momento de su concepción. Según esta doctrina, todas las personas nacen y mueren a los pecadores a los pecadores, todas las personas están "perdidos" eternamente, y necesitan de la salvación divina. La única manera de la gente puede estar justificada en los ojos de Dios y reconciliados con Dios es humilde petición de perdón, creyendo que su hijo Jesucristo, a través de su muerte y crucifixión, tomó sobre sí la pena debida por nuestros pecados y ofensas (Expiación), y dependiendo de la gracia de Dios para perfeccionar su fe en Dios, mediante el aumento de su amor por Dios, que cumple con la obediencia. El máximo castigo por el pecado original fue la expulsión de la presencia de Dios y el sometimiento a la muerte física y espiritual, el objetivo final y la bendición de la reconciliación es el restablecimiento de la relación hombre original tenía con Dios, lo que incluye la vida eterna. Esta idea de la culpa heredada no siempre es seguido con rigor literal. Varias tradiciones en Occidente difieren entre sí en términos de qué es exactamente lo que se entiende por culpa heredada. La mayoría coincide en que la humanidad después de la caída ha heredado de las circunstancias de la ruina, la miseria, la inutilidad, y la imposibilidad de reparar su estado, pero puede estar en desacuerdo sobre el sentido o el grado en que la naturaleza del hombre en sí mismo es "en ruinas". Algunos sostienen que la doctrina llama la depravación total, mientras que otros son rechazados por este término y la doctrina asociados a ella. El debate también se plantea la cuestión de si Jesús mismo había pecado original. Algunos teólogos sostienen que el pecado original se transmite a la descendencia a través del padre, haciendo que el hijo de Dios el Padre sin pecado original.<br />
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Los cristianos tienen opiniones diferentes sobre la manera de recibir la salvación del pecado original. En un extremo del espectro están aquellos que, como calvinistas, que creen que cada persona en particular que pone la fe en Cristo es predestinado desde la fundación del mundo para vivir en la luz del amor de Dios, pero aquellos que no confían en Cristo permanecerá en la oscuridad y la culpa del pecado. En el otro extremo están aquellos que, como universalista que creo que cada persona que haya nacido en última instancia, será justificado, restaurado y guardado. Entre esos dos polos son las que hacen hincapié en la capacidad del hombre para elegir la vida con Dios o la separación de Dios, la gente seguirá dependiendo de la gracia y misericordia de Dios, sino que también tienen un papel que desempeñar en el logro de su propia salvación.<br />
Pecado Original, tal como la entiende el cristianismo ortodoxo<br />
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Agustín escribió en latín en el siglo IV, pero sus escritos no estaban traducidas al griego hasta el siglo XIV. En consecuencia, nunca oriental y el cristianismo ortodoxo oriental sostuvo que se hereda la culpa, y empezó a repudiar a esta idea una vez que se enteró de ella. Ellos enseñan que nosotros heredamos una naturaleza humana dañado en el que la tendencia a hacer el mal es mayor, pero que cada persona sólo es culpable de sus propios pecados. Al participar en la vida de la Iglesia, la naturaleza humana de cada persona es curada y se hace más fácil hacer el bien, al mismo tiempo, el cristiano se vuelve más consciente de sus deficiencias. Oriental teólogos ortodoxos creen que Adán y Eva empezaron a escoger la separación de Dios cuando se eligió la independencia y tomó la fruta para sí mismos, en lugar de permitir a Dios que siga para darles de comer y siguen dependiendo de él. La expulsión del Jardín no era una consecuencia jurídica, pero para evitar que comer del árbol de la vida y de inmortalizar su pecado. Como cristianos participamos de la Eucaristía y de comer y beber el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que regresen a la dependencia de Dios y la experiencia de una curación gradual de la relación entre Dios y la humanidad. El objetivo final es theosis o la divinización, de una unión aún más estrecha con Dios y más cerca de la semejanza con Dios que existe en el Jardín del Edén.<br />
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Muchos escépticos piensan que la Biblia afirma que las personas están condenados al infierno sobre la base del pecado de Adán y Eva - el pecado original de la humanidad. La doctrina del pecado original proviene principalmente de la carta de Pablo a los Romanos. En esta carta, Pablo hace la afirmación de que "a través de la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres ..." 1 Fuera de contexto, parece que Pablo implica que todas las personas están condenadas a causa del pecado de Adán. Esta página se examinará lo que dijo Pablo en su contexto y cómo encaja eso con el resto de la teología bíblica.<br />
¿Cuál fue el pecado original?<br />
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Dios creó a Adán y Eva y los puso en una Garden2 de frutas numerosos trees3 que él había diseñado, de las que podía comer nada, excepto el fruto de un tree.4 Aunque Adán y Eva no tenían el concepto del bien y del mal, es obvio que no saber acerca de la desobediencia, ya que Eva le dijo a la serpiente, "Del fruto de los árboles del huerto podemos comer, pero del fruto del árbol que está en el centro del jardín, Dios ha dicho:" No comeréis de o tocarlo, o te mueres. "(Génesis 3:3) Desde su declaración, es claro que Eva sabía que ella no debe comer la fruta. De hecho, incluso se agregaron al mandato de Dios con las palabras "ni lo toque", que no estaba al mando original de Dios. Así pues, el pecado original fue la desobediencia, la desconfianza y la deslealtad en contra de God.5<br />
Romanos capítulo cinco<br />
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En el capítulo 5 de Romanos, Pablo describe cómo somos justificados ante Dios sobre la base de la fe en Jesucristo, 6 que vino al mundo a morir por los pecados de mankind.7 El capítulo nos lleva a cómo nos metimos en el lío actual estamos en - de vuelta a nuestros primeros padres, que cometió el pecado primero. El punto de Pablo en hacer esto es comparar la transgresión por el transgresor de la redención ofrecida a través del Redentor. En este capítulo, Pablo pone de manifiesto que, aunque Adán y Eva cometieron el primer pecado, somos culpables sobre la base de nuestro propio pecado:<br />
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Por lo tanto, como a través de un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron - (Romanos 5:12)<br />
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Lo que el pecado original no fue la causa de la raza humana a caer en la práctica del pecado. Hemos nacido de padres imperfectos, cuyo pecado influye negativamente en nosotros. Nos acostumbramos a cometer "menores" pecados sin tener en cuenta su impacto negativo en nuestras vidas y las vidas de los demás. Sin embargo, Dios, en Su amor, 8 proporcionan los medios para que todos los people9 puede ser totalmente justo delante de él, 10 por lo tanto la herencia eterna life.11<br />
Conclusión Principio de la página<br />
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La Biblia dice que Dios ha creado a la gente a estar de pie, pero han optado por hacer evil.12 No estamos condenados sobre la base del pecado original de Adán y Eva, sino la nuestra. Nuestra condena es justamente merecía debido a nuestra rebelión y desobediencia de las leyes de Dios. Dios no es responsable por nuestro pecado, pero estamos, por nuestra propia lusts.13 Sin embargo, Dios, en Su amor, ha proporcionado una vía de escape para aquellos que reconocen su propia incapacidad para vivir de acuerdo con las normas santo de Dios. Confía en Jesús a cambio que en la persona que realmente quieres ser!<br />
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Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-64891772289027196072010-03-05T13:18:00.001-08:002010-03-05T13:18:41.614-08:00Comparacion entre IHVH y MardukA continuación se muestra una lista de similitudes entre Marduk, el hijo del Dios Enki, y el Dios hebreo IHVH, que gobernó la Gran Era de Aries. ¿Eran el mismo Dios? Aquí varias razones.<br /><br />Nota: no hay ninguna mención del nombre de YHWH en los textos sumerios - o las revistas de San Juan, pero lo hacen mención a Marduk - que tiene el mismo patrón que YHWH.<br /><br />1) Ambos Dioses inician su dominio en el inicio de la Era de Aries [2048 a. C.] [Nota: Bobernante planetario de Aries es el planeta Marte = Marduk] Marte es de guerra. (Jehová de los Ejercitos)<br /><br />2) Ambos Dioses representan las características de marte [guerreros, agresividad, ambición, dominio, conquista, los dirigentes, las armas, la destrucción]<br /><br />3) Ambos Dioses, guerreros, estaban involucrados en la lucha contra las guerras y la destrucción de ciudades, ambos eran héroes o benefactores.<br /><br />4) YHWH afirmaba ser el destructor de ciudades como Sodoma y Gomorra, Marduk según los textos sumerios, estas ciudades fueron destruidas para castigar a los seguidores de Marduk.<br /><br />5) RA, Marduk, y YHWH, [así como los israelitas] fueron todos en Egipto, al mismo tiempo<br /><br />6) Ambos vagaban por el cielo en carros [transporte o 'Sem']<br /><br />7) Ambos eran conocidos como "Dios, Rey, Señor, el Altísimo", es decir, los Señores del Cielo<br /><br />8) El número 50 era importante para ambos - Marduk fue dado el estatus de 50, YHWH el Jubileo 50 años<br /><br />9) Ambos eran Dioses ocultos - Marduk estaba en el exilio<br /><br />10) Ambos fueron vistos en un trono celestial en el que asistían ángeles de fuego<br /><br />11) Ambos [y Ra] sonidos que había promovido la causa de su padre [Marduk/Nabu, YHWH/Jesús, RA/Osiris] - Jesús y Osiris resucitáron de los muertos y se fueron al cielo - no se sabe si Nabu hizo lo mismo. NOTA: El "Jesús" real no fué el hijo de YHVH.<br /><br />12) Ambos dijeron ser los "creadores" de la Tierra, el sistema solar, y creadores de la humanidad<br /><br />13) Los dos dejaron la escena del poder en el mismo momento de la historia<br /><br />14) IS-RA-EL - dice la AR es de Dios - [El - singifica Dios '] - RA es otro nombre de Marduk<br /><br />15) RA y Marduk eran uno y el mismo Dios<br /><br />16) YO SOY EL QUE SOY, los medios, I AM I AM ASHER [Asher y Marduk eran el mismo Dios]<br /><br />17) Tanto Marduk y YHWH celebráron la península del Sinaí como un lugar muy importante<br /><br />18) Marduk llegó a Harran en 2048 a. C. - Abram se le dijo que abandonara Harran en 2048 a. C.<br /><br />19) Marduk identificados Nibiru el 'planeta celestial' / Hibiru, como el suyo - le dio su nombre - el planeta rojo. YHWH afirma poseer "el cielo" y sus puertas<br /><br />20) Marduk usurpado y sustituye a Anu, su abuelo, como el dios más supremo - YHWH - ¿Quién se usurpan?<br /><br />21) En la creación del sistema solar - Marduk reclama el papel de 'El Padre'<br /><br />22) Marduk [como Nibiru], tiene una jerarquía de Dios-12; YHWH tiene 12 tribus, Jesús tenía 12 discípulos - [12 meses en un año],<br /><br />23) Marduk [como Nibiru], tiene 7 lunas - uno para cada día de la semana, instituido YHWH siete días a la semana<br /><br />24) Ambos Dioses afirmaba ser la deidad suprema del cielo y la tierra<br /><br /><br /><br />25) Marduk [como Nibiru], era el planeta de 'Cruce' [más de nuestro sistema solar]. La 'cruz' es utilizado para simbolizar judeo-cristianos<br /><br />26) Marduk era el primogénito de Enki, mientras que Jesús era el primogénito de YHWH. NOTA: "Jesús" no era el Hijo de YHWH.<br /><br />27) El nombre de Marduk significa: hijo de la luz, hijo del brillante día, es verdad - por esta misma descripción que Jesús era conocido<br /><br />28) Ambos son conocidos como los Dioses duales - Marduk / RA - YHWH / Jesús. Una identidad buena y otra mala<br /><br />29) Ambos tenían la supremacía reclamada de las "Cuatro partes de la tierra '<br /><br />30) YHAVE dijo el Dios de Babilonia era su enemigo, Marduk era el Dios Principal de Babilonia.<br /><br />31) RA y YHWH Ambos habían construido templos, ambos tenían un altar especial a la casa de un instrumento codiciado [el Ben-Ben y el Arca del Pacto]<br /><br />32) Reino de RA fue dividido en dos secciones para [Seth y Osiris] - al norte y los reinos del sur - lo mismo con Israel<br /><br />33) Osiris, hijo de Marduk, fue asesinado, que era entonces, resucitó, ascendiendo a los cielos a través de las puertas secretas. Isis [Diosa] encontró su cadáver, Jesús, Hijo de YHWH, fue asesinado, resucitó y ascendió más tarde, en los cielos - María Magdalena se dedico cuidar su cuerpo, y fue primer testigo de Jesús después de su resurrección. Isis era mujer de Osiris, Maria Magdalena era la de Jesús, ésto ha sido negado por el vaticano y otras entidades lo han querido mantener en secreto, pero hay muchos evangelios gnósticos y otros escritos que lo confirman.<br /><br />34) Los reinos del norte y del sur de Egipto, se vistieron de rojo, blanco, sombreros azules, las doce tribus, YHWH de Israel, son de rojo, blanco, banderas azules en la actualidad.<br /><br />35) Padre, Madre Virgen, Divino Niño / Osiris, Isis y Horus; YHWH, Jesus & María; Marduk [como Nibiru, Tiamat [la tierra], y el Sol]<br /><br />36) Una estrella de seis puntos simbolizaba a Marte y Marduk - igual que la Judios - y tal vez el rey David - Verificación de Dios de los medios de estrellas.(curiosamente, Marte era el Planeta de Marduk, pues él fue el Comandante de ese mundo durante más de 300.000 años)<br /><br /><br />YHVH: La verdad sobre Yaveh/Jehová, destapando la máscara del cristianismo<br /><br /><br /><br />La Biblia siempre ha sido utilizada como un gran miedo y herramienta para mantener a la gente fuera de lo oculto, la "brujería", y el funcionamiento de la mente. En el artículo siguiente, las razones son obvias. Para que un hechizo pueda tener éxito , que las víctimas carecen de los conocimientos necesarios, ser una oveja buena, justos y solo creer ciegamente "fé" ".<br /><br /><br />Éxodo 22:18 A la hechicera no dejarás que viva.<br /><br /><br /><br /><br />"YHVH", alias "Yaweh" "Jehová" no es más que un sistema de la magia judía. "YHVH" tetragammaton conocido como el "" representa las cuatro esquinas y los elementos, al igual que "INRI", junto con los cuatro evangelios, los cuales representan las cuatro esquinas de la magia y los cuatro elementos que son tan importantes en cualquier trabajo mágico. "YHVH" se utiliza ampliamente en la magia judía. Los Judios se robaron los conocimientos de la Cábala de los egipcios y la corrompieron, como siempre lo han hecho a través de la historia es dar una falsa historia y burla de los Dioses originales. Es sobre todo cantado "Yod Heh Vau Heh" en diferentes combinaciones.<br /><br />El pueblo gentil han sido alimentado con la imposición forzada del cristianismo con el fin de despojarnos de todo el conocimiento y el poder. Los de la obra superior a ambas partes contra el medio. Lo que esto significa es el enemigo de las obras de ambos lados, cada lado los ataques a los otros mientras avanzan. Esto es análogo a un policía que está fuertemente implicado en una lucha abierta y pública cruzada de drogas y en secreto vende y empuja a las drogas a espaldas de su familia y la comunidad.<br /><br />Tras el saqueo de Roma del Templo de Salomón en el 70 dC, el cristianismo fue inventado por los Judios el más conocido es (Pablo alias "Saulo de Tarso) para poder controlar el mundo mediante los poderes antiguos del conocimiento de la mente y el alma. Los Judios mismos lo saben, el Nazareno es un personaje ficticio basado en unos 20 héroes crucificados de panteones paganos.<br /><br />Con la creencia de siglos de devoción en esta entidad y la energía psíquica vertida en él a través de la oración, lo que ha ocurrido es que ha cobrado vida propia. Para saber más sobre ésto, lee el articulo de "servidores mentales". Por ejemplo, Odín colgado de un árbol, Set fue crucificado en una Furka, Buda sentado bajo el Bo (Boa-de nuevo la serpiente), árbol de la iluminación, y la lista continúa. La mayoría de las características del Nazareno fue robada del Dios persa "Mitra." Al trabajar un hechizo, siempre es importante hacer una conexión.<br /><br />En el caso del cristianismo, todos los antiguos Dioses paganos (gentiles) fueron prohibidos y se reemplazaron con ficticios deidades judías con las mismas características (una copia). La Virgen María en hebreo sustituye a la diosa Astaroth, la leyenda en hebreo Moisés fue robada de Sargón (ambos nacieron en la clandestinidad, a la izquierda en un cesto de la caña de flotar río abajo, y adoptado por la realeza), hebreo Abraham fue robado del hindú Brahma. "Brahma en sánscrito significa" muchos ". La interminable lista sigue y sigue. No hay nada en la religión cristiana que no ha sido robado de las religiones paganas pre-datan desde cientos hasta miles de años. Los Dioses paganos, al ser una memoria racial poderosos en las mentes de los gentiles fueron reemplazados con caracteres hebreos de ser adorado y obedecido ciegamente. Esto sentó las bases para un inmenso poder y control.<br /><br />El cristianismo siempre ha sido más que una herramienta para extraer el conocimiento espiritual y el poder de la población gentil y que nos mantengan alejados de nuestros Dioses, es decir, a nuestro verdadero Dios Creador dieron el nombre de Satanás, que significa "adversario / enemigo" en hebreo.<br /><br />A los gentiles que eran sacerdotes y los líderes fueron torturados y condenados a muerte. Los otros que no habían sufrido la misma suerte y los gentiles son sospechosos de tener vínculos con las antiguas religiones y fueron etiquetado como "herejes" y condenados a muerte. "Vease el artículo La santa inquisicion"<br /><br />Por supuesto, el teatro de los Judios y gritar sobre la "persecución de la iglesia cristiana" de sus pequeñas comunidades en la Edad Media, pero esta es la edad jugando en ambos lados contra el centro y los Judios en la parte superior no le importaba cuántos de sus propios que han utilizar. Tomás de Torquemada, primer Gran Inquisidor de España era un Judio.<br /><br />Los Judios han tenido control total de la Iglesia Católica (original de la Iglesia Cristiana) desde el principio. La mayoría de los papas católicos eran de origen judío, como el difunto Juan Pablo II, que nació de una madre judía (Katz) y reconocido como un Judio por los ortodoxos judíos. A través del sacramento de la confesión católica, el clero católico dominaba los líderes de todo el mundo, a saber, los líderes de los gentiles y la nobleza en un barril. Ellos sabían de sus secretos más profundos y más oscuros.<br /><br />La Iglesia Católica es el baluarte de la cristiandad. Desde la reforma protestante, los Judios, que han adquirido el control de estas sectas. El "Consejo Mundial de Iglesias" es otro ejemplo.<br /><br />Los Judios han tenido una vasta reserva de energía psíquica de la que se pueden aprovechar. Los Judios nombrados como "El Pueblo Elegido de Dios", el personaje estrella de la cristiandad, el Nazareno es un Judio (una forma de pensamiento y de gran alcance), la Virgen María y su esposo José son Judios, los 12 apóstoles de Jesús Nazarenos (13 hace una aquelarre de nuevo robado de las religiones paganas antiguas, y del sol con los 12 simbolos del zodiaco, o los 12 planetas) - todos los Judios. Además, todos los personajes del Antiguo y del Nuevo Testamento fueron robados de los personajes gentiles y sustituida por el "Elegido" Judios.<br /><br />Así, el promedio de los gentiles cristianos, ignorantes para el funcionamiento clandestino de los Judios y el ocultismo, vierte más y más energía psíquica a través de la devoción y la oración en este vórtice de energía judía y la gente se pregunta cómo esta minoría tiene la mayoría de la riqueza del mundo y el poder. Los gentiles, es decir, los cristianos han estado bajo un hechizo muy poderoso durante siglos.<br /><br />Se nos separó de nuestros dioses, nuestras tradiciones y nuestra herencia espiritual y religiosa a través de asesinatos en masa, en sustitución de nuestra historia, con nada más que mentiras y por el temor a lo desconocido puesto que todo conocimiento Gentiles fueron sacados de circulación.<br /><br />Su basura angelical la mayoría tienen nombres con el clásico de siete letras: Gabriel, Rafael, etc siete representan los siete chakras y se utilizaron para obligar a los dioses gentiles y hacer esclavos de ellos a través del "Goetia". Los libros Goetic negro o "grimorios" todo se originó con los Judios, como "La Llave de Salomón" y "La Magia Sagrada de Abramelin el Mago" y muchos más, (estos se pueden encontrar fácilmente en línea, al escribir sus títulos en un motor de búsqueda) todo escrito originalmente en hebreo como la mayoría de los gentiles no podían leer hebreo.<br /><br />Todo el uso de los símbolos y los cantos en hebreo y la blasfemia intensa directa contra los Dioses paganos tratandolos como mounestruos horribles y diablos. Los Dioses gentiles ya no están ligados y algunas de esas profecías complacientes cayó como "Azazel se dirija hasta el final del tiempo". Les puedo asegurar que es ahora totalmente libre.<br /><br />El cristianismo va en pasos. Debido a que es ficticio, es espiritualmente poco fiable. Algunos cristianos a veces han aprovechado este vórtice de energía y de los resultados obtenidos. Los grupos de oración y como consumidores de energía, etc psíquica. Engañados cristianos se les dice que "tengan fe".<br /><br />Tener fé es necesaria para cualquier hechizo o dirigida de trabajo de la mente para tener éxito. Con el cristianismo, que es golpeado y en su mayoría se pierde. Los pocos y lejanos intentos en mantener el engaño de creer, este desconocimiento no es ningún "milagro", sino sólo el poder de la mente.<br /><br />El objetivo final es el ateísmo. El ateo no cree en nada y hace caso omiso de cualquier cosa "sobrenatural" o de lo oculto. Él / ella es un pato sentado esperando a ser manipulado por aquellos que poseen el conocimiento oculto y el poder.Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-27474183226246396602010-01-25T05:53:00.000-08:002010-01-25T05:59:46.627-08:00Dionisio y similitudesSobre el mito de Dionisos muchas cosas me llaman la atención. Te las resumiré brevemente para que me aclares si en verdad tienen algo que ver con la historia de Jesús o no, porque la verdad es que son muy parecidos.<br /><br />1. Dioniso es el único dios griego del que sabemos una historia de su niñez, su muerte a manos de los titanes. En los evangelios tambíén se nos cuenta sobre la niñez de Jesús.<br /><br />2. Dioniso nace de una virgen, que aunque no permanece virgen después de engendrar al dios, es amada y solicitada por el jefe de los dioses, Zeus.<br /><br />3. Dionisos muere a manos de unos titanes enviados por Hera, esposa de Zeus. Jesús muere a manos de los romanos, a los que incitan a matarlo algunos de los judíos.<br /><br />4. Dionisos antes de ser asesinado toma la forma de un toro. Cristo en la cruz se denomina a sí mismo como el "cordero que quita el pecado del mundo". Tengo entendido que antiguamente existía un rito que consistía en matar a un animal al que se le echaba todos los pecados o faltas de un pueblo. ¿crees que Cristo simbolice ese ser al que se carga con todos los pecados de la sociedad y que al matarlo queda la sociedad limpia? ¿Tiene esto algo que ver con lo del toro, la víctima más sacrificada en Grecia?<br /><br />5. Dionisos, tras su martirio resucita y sube al cielo para gobernar el mundo junto con su padre Zeus. Jesús también resucita y sube al cielo con su Padre.<br /><br />6. De las cenizas de Dioniso surge la generación de los seres humanos. Tras la muerte de Cristo surge una nueva generación de hombres. Ahora la humanidad sabe que Jesús murió por ellos y están limpios de pecados. Son en definitiva una nueva generación de hombres.<br /><br />7. La secta órfica se opone a la religión oficial griega. la que todos conocemos de sobra, con su panteón de múltiples dioses. Aunque el orfismo es una nueva religión, sin embargo absorve a los dioses anteriores y los acepta. Lo que ocurre es que a esos antiguos dioses se les atribuye una nueva doctrina. El cristianismo es una secta del judaísmo. Acepta toda la tradición anterior pero la reformula dándole una nueva doctrina: la doctrina del amor, cosa incompatible con la tradición anterior.<br /><br />8. El orfismo ataca a la tradición anterior haciendo que en su principal mito muera el hijo de Zeus como si fuera sacrificado por los titanes. En realidad, lo que quieren los órficos es atacar el sistema de sacrificios griegos, base de la religión griega. En el cristianismo muere Jesús, hijo de Dios, el Mesías a manos los romanos que son incitados por los judíos. Parece como si los cristianos quisieran mostrar que los judíos están tan equivocados que han podido llegar a matar al propio Mesías. Tanto el ataque al sistema sacrificial como la posible muerte del mesías gracias a las asechanzas judías, son dos golpes de gracia que intentan acabar con la religión anterior.<br /><br />9. El orfismo promete una especie de paraíso, donde el alma libre de reencarnaciones more felizmente. El cristianismo promete el cielo.<br /><br />10. En el orfismo para ganar ese paraíso el hombre debe ser austero, virtuoso, hostil a la vida terrenal. Debe sacar su parte dionisiaca a relucir y ocultar y rechazar su parte titánica. En el cristianismo más de lo mismo: ser piadoso, austero, dadivoso con el pobre, virtuoso en la fe cristiana... Por supuesto este mundo es un valle de lágrimas. Es decir, el mundo físico no está hecho para el cristiano. Por eso los monjes y monjas se recluyen en monasterios para alejarse del mundanal ruido. También los órficos se recluían y huían del contacto con la sociedad que nos les agradaba.<br /><br />En fin, esas son las diez coincidencias que me hacen sospechar sobre si la historia de Cristo fue una adaptación de la historia de Dionisos, y de otros dioses anteriores que también murieron por la humanidad. Son los dioses soter o salvadores, una tendencia de época helenística en esa sociedad tan urbanizada.<br /><br />Te agradecería mucho que me sacaras de esta ceguedad. Pues sólo veo analogías y coincidencias. Quizás, como dijo san Jerónimo creo (y que alguien me perdone si me equivoco en la cita), el mito de Dionisos, cinco siglos anterior a la historia de Cristo, fue una invención de los demonios que lo suscitaron en la sociedad griega, sólo para desacreditar la venida de Cristo cinco siglos despúes<br /><br />Nacimiento<br /><br />Dioniso tuvo un nacimiento inusual que evoca la dificultad de encajarle en el panteón olímpico. Su madre fue una mujer mortal, llamada Sémele, hija del rey Cadmo de Tebas, y su padre Zeus, el rey de los dioses. La esposa de Zeus, Hera, una diosa celosa y vanidosa, descubrió la aventura de su marido cuando Sémele estaba encinta. Con el aspecto de una anciana (en otras versiones de una nodriza), Hera se ganó la amistad de Sémele, quien le confió que Zeus era el auténtico padre del hijo que llevaba en el vientre. Hera fingió no creerlo, y sembró las semillas de la duda en la mente de Sémele, quien, curiosa, pidió a Zeus que se revelara en toda su gloria como prueba de su divinidad. Aunque Zeus le rogó que no le pidiese eso, ella insistió y él terminó accediendo. Entonces Zeus se presentó ante ella con sus truenos, relámpagos y rayos, y Sémele pereció carbonizada. Zeus logró rescatar al fetal Dioniso plantándolo en su muslo. Unos meses después, Dioniso nació en el monte Pramnos de la isla Icaria, a donde Zeus fue para liberarlo ya crecido de su muslo. En esta versión, Dioniso tuvo dos «madres» (Sémele y Zeus) antes de nacer, de donde procede el epíteto dimētōr (‘de dos madres’), relacionado con su doble nacimiento.<br /><br />En otra versión de la misma historia, Dioniso era el hijo de Zeus y Perséfone, la reina del Inframundo. Una celosa Hera intentó de nuevo matar al niño, enviando esta vez a los Titanes a descuartizarlo tras engañarlo con juguetes. Zeus hizo huir a los Titanes con sus rayos, pero éstos ya se habían comido todo salvo el corazón, que fue salvado, según las fuentes, por Atenea, Rea o Deméter. Zeus usó el corazón para recrearlo en el vientre de Sémele, de donde de nuevo fue ‘el nacido dos veces’. Otras versiones afirman que Zeus dio a comer el corazón a Sémele para preñarla.<br /><br />En ambas versiones de la historia, el renacimiento es el principal motivo de adoración en las religiones mistéricas, pues su muerte y resurrección eran sucesos de reverencia mística. Aparentemente este relato se usó en ciertos cultos griegos y romanos. Variantes del mismo se encuentran en la obra de Calímaco y Nono, quien se refiere a este Dioniso bajo el título de Zagreo, y también en varios poemas fragmentarios atribuidos a Orfeo.<br /><br />Paralelos con el Cristianismo<br /><br />Martin Hengel argumentó que la religión dionisíaca y el cristianismo son significativamente paralelos, afirmando que «Dioniso había estado en su casa de Palestina durante mucho tiempo» y que el judaísmo fue influido por las tradiciones dionisíacas.<br /><br />El investigador moderno Barry Powell cree que las nociones cristianas de comer y beber la «carne» y la «sangre» de Jesús fueron influidas por el culto a Dioniso. En otro paralelismo, aduce Powell, Dioniso fue también peculiar entre los dioses griegos, como deidad comúnmente percibida dentro de sus seguidores. Otro ejemplo de posible influencia sobre el cristianismo, es que los seguidores de Dioniso, así como los del dios Pan, se dice que han tenido la mayor influencia sobre la visión no canónica de Satán como animal con cuernos.<br /><br />El vino era importante para Dioniso, a quien se imaginaba como su creador; la creación de vino a partir de agua aparece también en las Bodas de Caná. En el siglo XIX, Bultmann y otros compararon ambos temas y concluyeron que la teofanía dionisíaca estaba transferida a Jesús. En Élide, durante las Tías, el festival de Dioniso, los sacerdotes colocaban tres tarros en una habitación sellada y al día siguiente aparecían milagrosamente llenos de vino. En Andros y Teos el agua que brotaba de la fuente en el templo de Dioniso cambiaba a vino en los días festivos, 5 y 6 de enero; las Bodas de Caná se ubican en el 6 de enero en el calendario cristiano.<br /><br />Heinz Noetzel discrepa,[ argumentando que Dioniso nunca transformó realmente el agua en vino. Martin Hengel replicó que las tradiciones opuestas serían anacrónicas, y que dado que todos los palestinos estaban familiarizados con la transformación del agua en vino como un milagro, se esperaba que el Mesías lo realizase.<br /><br />Peter Wick arguye que el uso del simbolismo del vino en el Evangelio de Juan, incluyendo la historia de las Bodas de Caná en la que Jesús transforma el agua en vino, está destinado a mostrar a Jesús como superior a Dioniso.<br /><br /><br />Jesús y Dionisio, similitudes<br /><br />Pese a las similitudes obvias entre Dionisos y Cristo, como los milagros del vino de la boda y las declaraciones de Jesús de ser "La vid verdadera", estas dos cifras pueden parecer totalmente opuesto: Jesús, el Salvador manso y humilde, y Dionisio el éxtasis, el fundador de la actividad sexual silvestres, las juergas ... sin embargo, un examen más minucioso, hay temas que se ejecutan entre las tradiciones literarias de las dos figuras que están estrechamente vinculados. Este artículo no pretende, por supuesto, sostienen que Jesús no es más que un dios pagano del vino -, pero llamará la atención sobre los paralelos que existen, y que han sido bien conocidas y fácilmente identificables por los creyentes ya los críticos de principios de los años movimiento cristiano.<br /><br />"Dionisio, como Jesús, fue hijo del gobernante divino del mundo y de una madre mortal, apareció en forma humana, entre los mortales, fue muerto y resucitado. Los primeros escritores cristianos, conscientes de la similitud entre el cristianismo y el misterio de culto, la afirmación de que este último es una imitación diabólica de la antigua "(Dionisio, Richard Seaford, 126.)<br /><br />"Las correspondencias entre el cristianismo y las religiones de los misterios de la antigüedad son quizá más sorprendente que las diferencias. Orfeo y compartir a Cristo atributos en los primeros siglos de nuestra era, y de todas las deidades principales antiguos, Dionisio tiene más en común con la figura de Cristo "(Mitología Clásica Edition 8, 385)<br /><br />EL MITO<br /><br />Dionisio nació de una mujer mortal, Semele, hija del rey de Tebas, y Zeus, el "padre de los dioses". Hera, la celosa esposa de Zeus, plantado las semillas de duda en la mente de la joven madre, y Semele exigió que Zeus bajar y tomar la responsabilidad. Sin embargo, como ningún mortal puede soportar la visión de Zeus sin morir, que fue quemada por su firebolts. Zeus rescató al niño y lo cosió en su muslo hasta que estaba listo para nacer.<br /><br />En otra versión de la historia, que los lazos Dionisio aún más estrechamente a los sagrados misterios, Dionisos era hijo de Zeus y Perséfone, reina del inframundo. La celosa Hera en esta ocasión envió a los Titanes para rasgar en pedazos el niño, al distraer con los juguetes y espejos. Después de que le había desmembrado, los titanes se comió todas las piezas - excepto el corazón, que se salvó. Zeus destruyó a los Titanes con el rayo, y que estaba fuera de sus cenizas que se ha creado la humanidad. El corazón era para impregnar Semele, que dio a luz a Dionisio de nuevo. (En cualquiera de las versiones de la historia, Dioniso era "dos veces nacido" - un título que más tarde se utilizan con frecuencia en relación con su papel en los misterios sagrados, de los cuales se inicia dice que "nacer de nuevo.)<br /><br />Esta historia se ha interpretado como el mito fundacional de antiguas tradiciones espirituales, en particular, el orfismo: eso explica por qué el "pecado" o el mal entró en el mundo, y cómo los seres humanos son especiales en la creación. "Nuestra naturaleza es doble: por lo tanto, nacido de los Titanes, los hijos malvados de la tierra, pero hay en nosotros algo de una naturaleza celestial también, ya que fue a nuestra toma de fragmentos del cuerpo de Dioniso, hijo de Zeus, a quien los Titanes había hecho su fiesta impío (Orfeo y la religión griega, Guthrie, 83) CHK.<br /><br />Y de nuevo:<br /><br />"Sin duda este es uno de los mitos más importantes en términos de la filosofía y el dogma religioso que proporciona. En ella los seres humanos están dotados de una naturaleza dual-abody bruto y el mal (ya que surgió de los Titanes) y un alma que es pura y divina (después de todo los Titanes se había comido el dios). Así, los conceptos religiosos básicos (que se encuentran en la raíz de todas las religiones de los misterios) se tienen en cuenta: el pecado, la inmortalidad, la resurrección, la vida después de la muerte, la recompensa y castigo. No es casualidad que Dionisos está vinculado con Orfeo una Deméter y el mensaje que predicaban. Él está en su persona una resurrección, Dios, la historia se le dice que se metió en el reino de los muertos y volvió con su madre, que en esta cuenta se le suele dar la Tione nombre "(Mitología Clásica, 8 ª edición, 313)<br /><br />En un nivel más profundo, Dionisio fue identificado como una poderosa fuerza que rige y controla el universo. Él no sólo dentro de la "chispa divina" de nosotros, también es el faro para la acción ética y moral, así como la puerta de entrada a la salvación eterna:<br /><br />"Dioniso nos puede liberar, por lo cual le llamamos" libertador ", Dionisio el inmortal, el resucitado, de cuya naturaleza es todavía una pequeña parte en todos y cada uno de nosotros. Sabiendo todo esto, ¿qué otro objetivo podemos tener en la vida, sino a purgar la medida de lo posible, el elemento Titanic en nosotros y exaltar y valorar lo dionisíaco? "(Guthrie, 83)<br /><br />"Como hijo y heredero de la divinidad cósmica, Zeus, Dionisos es también una deidad creadora, sino a través del pensamiento creativo, por así decirlo. Él produce la idea del mundo, y su conocimiento lo sostiene en toda su realidad. Al mismo tiempo, es desmembrado por los Titanes, que son los creadores directos de la materia física, y se distribuye en la raza humana, es decir, también es la mente superior en cada uno de nosotros. "(Religiones mistéricas en el mundo antiguo, Godwin , 133)<br /><br />"De esta manera, la Biblia órfica siempre que la autoridad divina para creer en un alma inmortal, la necesidad de mantener esta alma pura a pesar de la contaminación y la degradación del cuerpo, el concepto de una especie de pecado original, la transmigración del alma un más allá de la recompensa o el castigo, y finalmente, después de varias etapas de purificación, una apoteosis, una unión con el espíritu divino en el reino del éter superior. Las semillas de todo lo que vino de Panes o Zeus, de una parte, todas las cosas llegan a ser y en el que están una vez más resuelto. "(Mitología clásica, 8 ª edición, p. 384)<br /><br />A pesar de su divinidad, Dionisio vivió entre los seres humanos no como un dios, pero disfrazado como un hombre "Edition (Mitología Clásica 8, 294), y de alguna manera más cerca de la humanidad que cualquier otra deidad. Historias de su vida en la tierra, en particular, Las bacantes, de Eurípides, (que se estrenó en el Teatro de Dionisio en el año 405 a. C.), dejan claro que el verdadero poder de Dioniso sólo es reconocido por sus más cercanos seguidores. Es importante destacar, Dionisio libremente permite ser capturados y perseguidos, antes de que finalmente revelarse a sí mismo en su gloria.<br /><br />"Al parecer impotentes presentación (en el Himno homérico a los piratas, en Bacantes a Penteo rey) es transformado en su contrario por la Epifanía, una transformación emotivo que en algunos aspectos es comparable a la liberación de Pablo y Silas en los Hechos de los Apóstoles. Ahuyentado o encarcelados por simples mortales, pero regresa en triunfo: asociados con la victoria. "(Dionisio, Seaford, 44)<br /><br />Descripción Las bacantes de Dionisos presentar a sus captores es muy similar al mismo motivo en la tradición cristiana. Cuando el guardia lo entrega a Penteo, dice:<br /><br />"Penteo, aquí estamos, después de haber cazado la cantera que nos envió después, y nuestros esfuerzos no han tenido éxito. Pero nos pareció que esta fiera mansa no intentó huir, pero me dio la mano de buena gana, ni siquiera se ponen pálidos, pero mantiene el color del vino en sus mejillas. Con una sonrisa me indicó que atarlo y se lo llevan y me estaban esperando, lo que hace mi tarea fácil. Me sorprendió y dijo: "O extraño, no te arresten de mi propia y libre voluntad, sino a las órdenes de Penteo, que me ha enviado." (Bacantes 434-442)<br /><br />Dionisio pasa a través de un ensayo de tipo, donde se niega a responder a las preguntas Penteo directamente, y en lugar de antagoniza el gobernante -, entonces es puesto en prisión. El siguiente episodio, aunque, por supuesto, muy diferente de la de Jesús, que es crucificado, es muy similar a Hechos de los Apóstoles 16:25-9:<br /><br />"Los misioneros de la nueva religión, Pablo y Silas, son encarcelados, cantando a su dios en la oscuridad de la medianoche, cuando hay un terremoto, y (como en Bacantes 447-8) las puertas abiertas y las cadenas de caer fuera de la presos. El carcelero se apodera de una espada, está muy tranquilo con Paul que los presos siguen estando ahí, le pregunta por la luz, se precipita en el interior, cae temblando a los pies de Pablo y Silas, y se convirtió al cristianismo. Así también Penteo se apodera de una espada, se precipita dentro de la oscuridad, y finalmente se derrumba, mientras que Dionisio sigue siendo la almeja en Penteo y tranquilizar a que no se escape ... Estas similitudes son demasiado numerosas para ser una coincidencia. Howe, vamos a explicarlas? Una posibilidad es que se derivan del conocimiento de las Bacantes. Bacantes era de hecho muy conocido en este período: por ejemplo, se habla de que se recita en Corinto en el primer siglo DC .... El autor de Hechos tiene conocimiento literario, porque incluye un verso del poeta helenista Arato en el sermón de Pablo en el Areópago (17.28). Por otra parte, en una versión de la conversión de Saulo el Señor le dice: "Es duro para ti dar coces contra el aguijón» (26,14). Esta expresión se produce en ninguna otra parte en el Nuevo Testamento, pero sí aparecen en la literatura griega, sobre todo cuando Dionisio le dice a su perseguidor Penteo "No coces contra el aguijón, un mortal contra un dios" (Bacantes, 796). (124-25 Seaford)<br /><br />Hay otras similitudes entre la vida de Dionisio y la vida de Jesús. Dionisio era un vagabundo, y su culto hizo hincapié en la movilidad. No da instrucciones para la construcción de un templo (al igual que Deméter en los himnos homéricos a Deméter, o de Yahvé en el Antiguo Testamento). Culto de Dioniso era sin techo - al aire libre, en un templo a cielo abierto, al igual que la práctica cristiana, que originalmente estaba en contra de la creación de culto de las iglesias o en interiores. Jesús es un tipo al aire libre. (Convertidos del cristianismo fueron instruidos para tomar la carretera con un cuenco y un personal, y predicar el evangelio).<br /><br />Dionisio no sólo está asociada a menudo, pero realmente identificado con los animales que lo represente, en su mayoría al toro, del mismo modo que se asocia y se identificó con vino. Los cultos dionisíacos en carne viva; Dionisos que se podría llamar "comedor de carne cruda (Seaford, 24). En el texto citado por Frazer, Dionisio trató de evadir los ataques de los Titanes por cambios en las formas: en primer lugar un hombre joven, luego de un león, el caballo y la serpiente. "Por último, en la forma de un toro, que fue cortado en pedazos por las cuchillas asesinas de sus enemigos." (La rama dorada, de Frazer, 567). Así, cuando nos encontramos con que los seguidores de Dioniso seguir el ritual del culto de dividir un toro y comer su carne cruda y bebiendo vino en acción de gracias y el recuerdo de su dios, no es una exageración afirmar que creían que estaban comiendo el cuerpo y la sangre de su Salvador, a fin de llegar a una comunión espiritual.<br /><br />"Cuando consideramos la práctica de representar al Dios como un toro o con algunas de las características del animal, la creencia de que apareció en forma de toro a sus fieles en los ritos sagrados, y la leyenda que en forma de toro que había sido arrancada en pedazos, no podemos dudar que en desgarrador y devorando a un toro vivo en este festival de los adoradores de Dionisio creían que el dios de la muerte, comer su carne y beber su sangre. "(La rama dorada, de Frazer, 470)<br /><br />Aunque Dionisio no fue crucificado, ciertos aspectos de su culto tienen paralelos cristianos. Cuando Dioniso fue despedazado por los Titanes, un granado brotó de su sangre. Quizás esta es la raíz de la tradición de adorar a Dioniso en la forma de un árbol. Máximo de Tiro escribe que "los campesinos honor de Dioniso plantando en el campo sin cultivar un árbol de tronco, una estatua rústica '(2,1), y de acuerdo con Plutarco (Moralia 675) sacrificio de todos los griegos a Dionisio como dios de los árboles (dendritas). Pausanias informa de que dos imágenes de Dionisio de Corinto se hicieron de este mismo árbol: el oráculo de Delfos había ordenado a los Corintios para encontrar el árbol y el "culto de igual forma con Dios» (2.2.7) (23) (Dionisio, Seaford, 23) .<br /><br />Del mismo modo, Jesús es celebrado como el "Árbol de la Vida" - un símbolo de redención para contrarrestar el árbol original del conocimiento que conducen a la caída en el pecado. Innumerables iglesias de la cristiandad han adorado reliquias o colgantes mágicos de madera de la cruz original (que fue descubierto por la madre del emperador Constantino, más de 300 años después del evento). Dentro de las primeras comunidades cristianas, Jesús fue aún considera que se ha "colgado de un árbol" en vez de crucificado.<br /><br />"El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero." (Hch 5,30).<br /><br />"Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia" (Pedro 2,24).<br /><br /><br />Dionisos era considerado un gran nivelador social: en sus fiestas y ceremonias, no había una distinción dada a la clase o rango. Dioniso "dio el dolor de sacar las delicias de vino igualmente con el hombre rico y al menor el hombre" (Bacantes 421-3). También fue acreditado con la libertad de la prisión, la liberación de los esclavos, como un libertador, y "en general, resolver los conflictos entre los pueblos y ciudades, y creó la concordia y la paz tanto en el lugar de los conflictos civiles y guerras" (3.64.7) (Seaford, 29 ). Era adorado por todos por igual, todos mezclados en una multitud. Una característica que "no puede haber un llamamiento a algunos aristócratas fue su integración, su asociación con la celebración de toda una comunidad" Seaford (27).<br /><br />Y luego están los milagros del vino. Se Dioniso que trajo el vino a la boda de la aristocracia de Peleo y Tetis, y durante un festival en Elis, 3 ollas se ponen dentro del templo de Dioniso a puerta cerrada y "milagrosamente" lleno de vino; hazañas que se reproducen más tarde por Jesús en Caná. Este acto de Jesús, así como su pretensión de ser la "verdadera vid" intentos, probablemente fueron directo a usurpar el poder y la influencia de Dionisio.<br /><br />Otra historia pone de relieve las similitudes teológicas. Dionisio quería dormir con la esposa del rey Eneo (de Calidón en Etolia). Eneo, cuyo nombre significa "hombre vino ', con mucho tacto, se retiró, para lo que fue recompensado con el obsequio de la vid, que beneficiaron a toda la comunidad. Historias de dioses fertilizar la esposa del rey y la producción de un príncipe divino que se convierte en un salvador / Redentor no son infrecuentes. Cuando se aplica a la historia del nacimiento cristiano, este tema forma se pone de relieve el hecho de José 'de Dios / Espíritu Santo para fecundar a María, que produce Jesús - la vid verdadera.<br /><br />Misterios.<br /><br />Dionisio era importante para los misterios de Eleusis y otros, como Salvador, liberador y gobernante del inframundo. Su nombre era una clave mágica de la libertad; iniciados que se sometieron a los misterios se les prometió la vida eterna, y dado especial hojas de oro que actuó como pasaportes en la próxima vida. Uno de ellos, por ejemplo, dice: "Dígale a Perséfone que Bakchios librado a sí mismo" (Bakchios / Baco es el nombre romano de Dioniso) (Seaford, 55). Curiosamente, es probablemente el papel de Dioniso como gobernante del inframundo y guardián de los muertos que se ha transfigurado en la concepción moderna de Satanás: (Dionisos = Baco = = toro con cuernos uno = gobernante del inframundo = Satanás).<br /><br />Según la doctrina de estos misterios, (que más tarde fue utilizado como la base de la filosofía platónica), el alma está "encarcelado" en el cuerpo de un antiguo delito o la culpabilidad, simbolizado por los Titanes el asesinato de Dionisio (Cratilo 400c; Fedón 62b) (Seaford, 117). Los seres humanos, siendo a partir de los restos de los Titanes, han heredado esta culpa, pero también se ha dado el don del elemento dionisíaco, que, si se cultivan, puede resultar en la vida eterna.<br /><br />"El 5 de filósofo neoplatónico Proclo siglo considerarse Platón siguientes mitos órficos y la interpretación de la doctrina mística. En esta interpretación, según Proclo, el desmembramiento de Dioniso significa que el cuerpo y el alma se dividen en muchos cuerpos y almas, mientras que el corazón indiviso de Dionisos, de la que Athena recomponen el cuerpo, es la mente cósmica del intelecto (nous). En nous la filosofía neoplatónica es indivisible, sino que comprende en un acto de inteligencia de todas las cosas inteligibles, y se combina con, pero superior a la del alma "(Seaford, 115).<br /><br />Esto no es diferente de la tradición de Jesús como Logos, "La Cabeza del cuerpo de la Iglesia", que figura en la teología paulina y el evangelio de Juan. El uso de Pablo de imágenes en el espejo, en particular, hacen probable que esté familiarizado con las enseñanzas derivadas de culto de misterio el mito Dioniso.<br /><br />Conclusiones<br /><br />No hay duda de que Dionisos, las ideas aún más sólida acerca de él, vinieron antes de Jesús. Su nombre aparece por primera vez en la tablilla de arcilla de la edad de bronce griega hace 3000 años (Seaford, 3). Poesía desde el siglo 6 aC afirma que Dionisos le vino como "la alegría y la carga (Seaford, 21) y Las bacantes, publicado en el 405 a. C., fue una vez más popular y conocida obra literaria. Aunque Jesús es ciertamente mucho más que cualquiera de estas similitudes, es imposible hacer el caso de que los primeros cristianos eran conscientes de Dionisio, cuya procesión pública eran grandes, fuertes y participar toda la comunidad. De hecho, según 2 Macabeos 6.7, los Judios se vieron obligados en virtud de seléucida Antíoco IV (175-164BC) a llevar coronas de hiedra y salen en procesión en honor de Dionisos, un acto que puede haber tenido consecuencias duraderas: "Tácito escribe que diversas características de culto judío - la música de las flautas y tambores, coronas de hiedra y la vid de oro en el templo - dar lugar a la opinión de que el culto Judios Liber Pater (Dioniso), el conquistador de Oriente (Seaford, 122).<br /><br />"Cuando el cristianismo se establecía en el antiguo mundo mediterráneo, el culto de Dionisio fue la más extendida geográficamente y profundamente arraigado rival. Y así, la iglesia cristiana, mientras que se adjuntaba a la ética revolucionaria de sus evangelios en la necesidad de control social, fue influenciado por el culto Dionysaic así como de oponerse a ella "(Seaford, 4).<br /><br />La pregunta es: ¿Jesús, era consciente de Dioniso, se estableció a propósito de robar atención de su rival? ¿O es que los primeros escritores cristianos crean estas historias y los motivos en la historia del evangelio para elevar a Jesús en una deidad más poderosa? <br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_AzSCAdI4n8M/S12jMhxE8XI/AAAAAAAAA-k/0fD90mKflrQ/s1600-h/cana_imagentop.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 160px; height: 200px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_AzSCAdI4n8M/S12jMhxE8XI/AAAAAAAAA-k/0fD90mKflrQ/s200/cana_imagentop.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5430676161296658802" /></a><br /><br /><br />Juan 2<br />Una boda en Caná de Galilea<br />1 Al tercer día hubo una boda en Caná, un pueblo de Galilea. La madre de Jesús estaba allí, 2 y Jesús y sus discípulos fueron también invitados a la boda. 3 Se acabó el vino, y la madre de Jesús le dijo:<br /><br />--Ya no tienen vino.<br /><br />4 Jesús le contestó:<br /><br />--Mujer, ¿por qué me dices esto? Mi hora no ha llegado todavía.<br /><br />5 Ella dijo a los que estaban sirviendo:<br /><br />--Hagan todo lo que él les diga.<br /><br />6 Había allí seis tinajas de piedra, para el agua que usan los judíos en sus ceremonias de purificación.En cada tinaja cabían de cincuenta a setenta litros de agua. Jesús dijo a los sirvientes:<br /><br />--Llenen de agua estas tinajas.<br /><br />Las llenaron hasta arriba, y Jesús les dijo:<br /><br />--Ahora saquen un poco y llévenselo al encargado de la fiesta.<br /><br />Así lo hicieron. El encargado de la fiesta probó el agua convertida en vino, sin saber de dónde había salido; solo los sirvientes lo sabían, pues ellos habían sacado el agua. Así que el encargado llamó al novio y le dijo:<br /><br />--Todo el mundo sirve primero el mejor vino, y cuando los invitados ya han bebido bastante, entonces se sirve el vino corriente. Pero tú has guardado el mejor vino hasta ahora.<br /><br />11 Esto que hizo Jesús en Caná de Galilea fue la primera señal milagrosa con la cual mostró su gloria; y sus discípulos creyeron en él.<br /><br />12 Después de esto se fue a Cafarnaúm, acompañado de su madre, sus hermanos y sus discípulos; y allí estuvieron unos cuantos días.Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-29595985427263777772010-01-25T05:52:00.000-08:002010-01-25T05:53:54.131-08:00La simbología solar de MithraAl publicar estos artículos sobre Dionisio y Mitra no es mi intención comparar la figura de Yeshua con deidades de pueblos antiguos, mi intención es limpiar la figura de Yeshua de toda características solar que Roma le aya puesto y eliminar cualquier parecido que Roma le aya puesto a Yeshua con otras deidades, hoy en dia sabemos que gran parte de lo que sabemos de Yeshua no es verdad, sabemos que los evangelios fueron manipulados para darle mas realse a la figura de Yeshua, sabemos que gran parte de los que relatan si no el 100% si el 50% es invención, hay relatos en los evangelios que relatan hechos de Yeshua cuando el estaba solo y nadie estaba a su lado, como pueden relatar algo si el estaba solo, a bueno quizás el contó lo que había pasado pero eso es solo un quizás no es seguro, sabemos que cuando se redactaron los evangelios ya habían pasado 3 generación, sabemos que en la tradición oral mucho se pierde y mucho se agrega, hoy en dia sabemos que el evangelios mas antiguo es el Tomas y no el de Marcos, sabemos que en el inico habia otras formas de cristianismo como cataro o gnostico a esas corrientes las eliminaron por la fuerza, por no ir con el canon propuesto por Roma, no critico las enseñanzas de Yeshua, critico la supuesta historia verdadera que nos han contado de Yeshua por 2 mil años, no critico a Yeshua, critico el mistisismo que se creo entorno a Yeshua. Yeshua no enseño ningún dogma ninguna trinidad todo esos dogmas le hacen mas mal en la actualidad que bien a la figura de Yeshua, Yeshua no murio por tus pecados, el nunca dijo tal cosa, murio por su mensaje revolucionario como cualquier revolucionario lo matan pero no murio por tus pecados, Yeshua nunca aseguro tal cosa, todo eso y mas lo inventaron sus futuros seguidores que no sabian porque habia muerto ni porque Dios lo habia enviado.<br /><br />La simbología solar de Mithra<br /><br />Mithra, el dios solar Pérsico, nació, en una cueva, el 25 de diciembre. Sus primeros adoradores fueron pastores que le trajeron regalos, y fue acompañado en su vida por doce discípulos a los que reunió en una última cena, entre otras espectaculares coincidencias con el cristianismo.<br /><br />Los paralelismos entre Mithra y el cristianismo son como poco, sorprendentes, y las conclusiones al respecto no pueden sacarse de manera simple y precipitada.<br /><br />Mithra ya había sido adorado por los iraníes durante siglos cuando Zarathustra fundó la primera religión revelada, la primera religion monoteista. Zarathustra anunció la primacía de Ahura Mazda. Cuando las tribus arias emigraron de las estepas rusas se llevaron tambien a sus dioses con ellos diseminando asi su tradición por el mundo. Así en el Imperio romano, esta misma deidad se llamó Mithras, y era la figura central de una religión de misterios que durante casi quinientos años rivalizó con la Cristiandad.<br />El Mithraismo romano difirió tan notablemente de otras tradiciones que algunos estudiosos han propuesto que Mithras tenía que ser una deidad, distinta de Mithra o Mitra.<br /><br />El nombre de Mitra, Mithra y Mithras derivan de la raíz Indoeuropea "Mihr," la cual se traduce como "amigo" y tambien como "contrato." Ambas traducciones son correctas, sin embargo, ninguno da cuenta plenamente de la palabra. El propio "Mihr" deriva de "el mei," una raíz Indoeuropea que significa "intercambio." Pero la sociedad aria no usó la palabra "intercambio" para describir una transacción.<br /><br />La amistad o contrato ofrecidos por Mihr, o Mitra, era un intercambio entre “gentes desiguales” y Mitra como un señor justo. Como cualquier relación feudal, esta "amistad" impuso ciertas obligaciones en ambos lados. Mitra vigiló los asuntos de sus adoradores. Él estableció la justicia por ellos. A cambio, sus adoradores tenían que ser rectos en sus tratos con otros. Mitra era así "el señor del contrato" (un título frecuentemente aplicado a él)...<br /><br />El Mithra Iraní<br /><br />Cuando las tribus arias emigraron al sur, se dividieron en dos ramas principales, indios en el este e iranís en el oeste. Los dos rindieron culto al dios del contrato de maneras similares. Como los indios, los iranís sacrificaban ganado a Mithra. Ellos lo invocaron para conservar la santidad del contrato y lo asociaron con el fuego.<br /><br />Que relación tiene el MITHRA romano con su antecesor persa?<br /><br />Parece ser que los comerciantes sirios trajeron el Mithraismo a las ciudades mayores, como Alejandría, Roma y Cartago, mientras que los cautivos lo llevaron al campo.<br /><br />La religión romana antigua conocida como los misterios Mithraicos ha cautivado las imaginaciones de los estudiosos por generaciones. Hay dos razones para esta fascinación. Primero, porque las antiguas " religiones del misterio," los misterios de Eleusis , los misterios de Isis y el Mithraismo mantuvieron secreto estricto sobre sus enseñanzas y prácticas y sólo los revela a iniciados. Como resultado, la reconstrucción de las creencias de los devotos Mithraicos ha planteado un enorme desafío. Segundo, el Mithraismo surgió en el mundo mediterráneo exactamente en el mismo momento en el que lo hizo la Cristiandad, y así el estudio del culto puede arrojar luz en la dinámica cultural que llevó al surgir de la Cristiandad.<br /><br />Debido al secreto del culto, nosotros no poseemos casi ninguna evidencia literaria sobre las creencias del Mithraismo. Los pocos textos que se refieren al culto no vienen propiamente de los devotos Mithraicos, sino de forasteros como los padres de la Iglesia antigua, que mencionaron el Mithraismo para atacarlo, y por los filósofos Platónicos que intentaron encontrar apoyo en el simbolismo Mithraico para sus propias ideas filosóficas<br /><br />El mithraeum o templo dedicado al mitra romano típico era una cámara subterránea rectangular pequeña, con un techo abovedado. Un pasillo normalmente corría a lo largo del templo, con un banco de piedra al lado en que los miembros del culto se reclinarían durante sus reuniones. En promedio un mithraeum podría albergar entre veinte y treinta personas. En la parte frontal del mithraeum al final del pasillo una representación se encontraba siempre, normalmente un relieve tallado, a veces una estatua o pintura del icono central de Mithraismo: el tauroctoneo o " escena de matar al toro" en la que el dios del culto, Mithras, aparecía acompañado por un perro, una serpiente, un cuervo, y un escorpión, y se muestra en el acto de la matanza de un toro.<br /><br />Durante la mayor parte del siglo XX se ha supuesto que el Mithraismo se importó de Irán, y esa iconografía Mithraica debía representar ideas deducidas de la mitología Iraní antigua. La razón para esto es que el nombre del dios adorado en el culto, Mithras, es la forma latina del nombre de un dios Iraní antiguo, Mithra; además, los autores romanos expresaron una creencia propia de que el culto era iraní en origen. Al final del siglo XIX Franz Cumont, el gran historiador belga de religiones antiguas, publicó un magistral trabajo sobre los misterios de Mithra basado en la asunción de los orígenes Iraníes del culto. El trabajo de Cumont se aceptó inmediatamente como el estudio definitivo del culto, y permanecía casi incontestado durante más de setenta años.<br /><br />Había, sin embargo, varios problemas serios con la asunción de Cumont de que los misterios Mithraicos derivaron de la religión Iraní antigua. El más significante entre éstos es que no hay ningún paralelo en el Irán antiguo con la iconografía primaria del culto de Mithra romano. Por ejemplo, el icono más importante del culto romano, el tauroctoneo, no estaba. Esta escena muestra a Mithras en el acto de matanza de un toro, acompañado por un perro, una serpiente, un cuervo, y un escorpión; la escena se pinta como teniendo lugar dentro de una cueva como el propio mithraeum. Este icono se localizaba en el lugar más importante en cada mithraeum, y por consiguiente debe de haber sido una expresión del mito central del culto romano, sin embargo, en ningún texto Iraní conocido hace Mithra nada que tenga que ver con matar un toro.<br /><br />Otros autores sostienen que el motivo del “toro matado” y su ritual existieron antes en numerosas culturas anteriores a la Cristiana, sin tener en cuenta si se pinta o no en la literatura o iconografía de Persia. De hecho, el motivo del toro es una reflexión de la Edad de Tauro, alrededor de 4500-2300 AC , uno de los periodos de 2,150 años creados por el fenómeno de la precesion de los equinoccios.<br /><br />Después del congreso de estudios mithraicos de 1971 un acercamiento sumamente diferente empezó a ser seguido por varios estudiosos para explicar el tauroctoneo. No es una exageración decir que este acercamiento tiene en los últimos años un éxito completamente revolucionario en el estudio de los misterios de Mithra. Según los defensores de esta interpretación, el tauroctoneo no es, como Cumont y sus seguidores decían, una representación pictórica de un mito Iraní, sino es más bien algo absolutamente diferente: ¡un mapa astronómico!<br /><br /><br />Esta explicación del tauroctoneo está basada en dos hechos. Primero, cada figura encontrada en el tauroctoneo normal tiene un paralelo entre un grupo de constelaciones localizado a lo largo de una banda continua en el cielo: el toro es parangonado por Tauro, el perro por Canis Minor, la serpiente por Hydra, el cuervo por Corvus, y el escorpión por Escorpión. Segundo, la iconografía Mithraica está rebosante en general por imaginería astronómica explícita: se retratan a menudo el zodíaco, planetas, sol, luna, y estrellas; además, numerosos autores antiguos hablan sobre los asuntos astronómicos en relación con el Mithraismo. En las escrituras del Neoplatónico Porfirio, por ejemplo, encontramos registrada una tradición en que la cueva que se pinta en el tauroctoneo y en que los templos de Mithra subterráneos fueron diseñados para imitar lo que se pensaba que era "una imagen del cosmos."<br /><br />Para resolver todo esto, debemos tener primero en mente unos hechos sobre la cosmología antigua. Hoy sabemos que la tierra gira una vez al dia sobre su eje, y gira una vez al año alrededor del sol. Existe un tercer movimiento denominado de precesion de los equinoccios. Este movimiento, sabemos hoy, es causado por un tambaleo en la rotación de la tierra en su eje. Como resultado de este tambaleo, el ecuador celestial parece cambiar su posición a través del curso de miles de años. Su efecto es un cambio en las posiciones de los equinoccios, los lugares donde el ecuador celestial cruza el zodíaco, moviéndose lentamente hacia atrás y atravesando una constelación zodiacal cada 2,160 años y a través del zodíaco entero cada 25,920 años. Por ejemplo, así el equinoccio de la primavera está hoy en la constelación de Piscis, pero en unos cientos de años estará pasando a Acuario (el llamado "amanecer de la Edad de Acuario"). En tiempos Grecorromanos el equinoccio de la primavera estaba en la constelación Aries en el que había entrado alrededor de 2,000 A.C.<br /><br />Es este fenómeno de precesion de los equinoccios el que proporciona la llave para abrir el secreto del simbolismo astronómico del tauroctoneo Mithraico. Las constelaciones representadas en el tauroctoneo normal tienen una cosa en común: esto es, su representación del ecuador celestial coincide con la del momento en que el sol estaba posicionado durante la época el precedente a la Grecorromana "la Edad de Aries." Durante esa edad antigua a la que podemos llamar la "la Edad de Tauro," que va desde alrededor de 4,000 a 2,000 A.C., el ecuador celestial atravesó Tauro, el Toro (el equinoccio de la primavera de esa época), Canis Minor el Perro, Hydra la Serpiente, Corvus el Cuervo, y Escorpión el Escorpión (el equinoccio del otoño): es decir, precisamente las constelaciones representadas en el tauroctoneo de Mithra.<br /><br />De hecho, incluso podemos ir un paso más allá. Durante la Edad de Tauro, cuando los equinoccios estaban en Tauro y Escorpión, los dos solsticios--qué también se cambiaron por la precesion--estaban en Leo el León y Acuario, el aguador. Es así de gran interés el hecho de que en ciertas regiones del imperio romano se encuentran un par de símbolos a veces agregados al tauroctoneo: estos son, un león y una copa. Estos símbolos deben representar las constelaciones Leo y Acuario, las situaciones de los solsticios durante la Edad de Tauro. Así todas las figuras encontradas en el tauroctoneo representan constelaciones que tenían una posición especial en el cielo durante la Edad de Tauro.<br /><br />Hay autores que proponen que la representación de la matanza del toro simboliza el poder supremo de la divinidad solar: esto es, el poder para mover el universo entero que él había demostrado cambiando la esfera cósmica de semejante manera que el equinoccio de la primavera se había ido de Tauro el Toro.<br /><br />Dada la gran influencia en el periodo Grecorromano de la astrología y "la inmortalidad astral," un dios que posee semejante poder habría sido sumamente digno de culto: puesto que él tenía mando sobre el cosmos, él tendría poder automáticamente encima de las fuerzas astrológicas que determinan la vida en la tierra, y también poseería la habilidad de garantizar un viaje seguro al alma a través de las esferas celestiales después de la muerte.<br /><br />La importancia del simbolismo zodiacal lo comenta así René Guénon , haciendo referencia a las puertas solsticiales:<br /><br />“En el pitagorismo especialmente, ese simbolismo zodiacal parece haber tenido importancia no menos considerable; las expresiones de “puerta de los hombres” y “puerta de los dioses”, que hemos empleado, pertenecen, por lo demás, a la tradición griega”…. ….Citaremos, acompañándolo de las explicaciones y rectificaciones necesarias, el resumen que da Jérôme Carcopino de las concepciones pitagóricas: “Los pitagóricos —dice— habían construido con toda una teoría sobre las relaciones del Zodíaco con la migración de las almas. ¿A qué época se remonta? Imposible saberlo. En todo caso, durante el siglo II de nuestra era esa teoría se desarrollaba en los escritos del pitagórico Numenio, que nos son accesibles por un resumen seco y tardío de Proclo en su comentario a la República de Platón y por un análisis, a la vez más amplio y más antiguo, de Porfirio, en los capítulos XXI y XXII del De Antro Nyinpharum”. Hay en esto, señalémoslo al punto, un excelente ejemplo de “historicismo”: la verdad es que no se trata en modo alguno de una teoría “construida” más o menos artificialmente en tal o cual fecha, por los pitagóricos o por otros, al modo de una simple concepción filosófica o individual; se trata de un conocimiento tradicional referente a una realidad de orden iniciático, el cual, en razón de su carácter tradicional mismo, no tiene ni pudo tener origen ninguno cronológicamente asignable. Por supuesto, son éstas consideraciones que pueden escapar a un erudito”; pero, al menos, inclusive un “erudito” puede comprender esto: si la teoría de que se trata hubiera sido “construida por los pitagóricos”, ¿cómo explicar que se la encuentre por doquiera, fuera de todo influjo griego, y especialmente en los textos védicos, que sin duda alguna son muy anteriores al pitagorismo? Inclusive esto, desgraciadamente, puede ser ignorado por el señor Carcopino en cuanto “especialista” de la Antigüedad grecolatina; pero, según lo que él mismo refiere luego, esa concepción se encuentra ya en Homero; por lo tanto, incluso entre los griegos, era ya conocida, no digamos solo antes de Numenio, cosa demasiado evidente, sino inclusive antes de Pitágoras; es una enseñanza tradicional que se ha transmitido de modo continuo a través de los siglos, y poco importa la fecha quizá “tardía” en que ciertos autores, los cuales nada han inventado ni han tenido pretensión de inventar, la hayan formulado por escrito de manera más o menos precisa.”<br /><br />Como vemos el problema de la datación de los conocimientos astrológicos era motivo de controversia. Hay estudiosos que afirman que la precesión de los equinoccios se "descubrió" durante el segundo siglo AC por el científico griego Hiparco; no obstante, es bastante evidente que la precesion era ya bien conocido, por la élite gobernante y la facción sacerdotal, por milenios antes de su pretendió "descubrimiento."<br /><br />La evidencia circunstancial implica que el conocimiento de los equinoccios puede ser de antigüedad considerable, porque nosotros encontramos, en Egipto por lo menos, una sucesión de cultos en que la iconografía y enfoque de interés en la dualidad, el toro, y el carnero reflejan los periodos apropiados para Géminis, Tauro, y Aries en el ciclo del precesional de los equinoccios.<br /><br />Por muy asombroso que pueda parecer a ciertos occidentales, se encuentra la presencia del Zodiaco en el Rig-Veda.<br />El origen del zodiaco de 12 signos se atribuye habitualmente a Babilonia alrededor del año 600 AC.<br />En el Rig-Veda (RV 1:164:11) se dice que “ La rueda del Sol en el cielo tiene 12 rayos, y esta subdividida en 360 pares de “hijos”. Estos “hijos” son los días (compuestos de días y noches). Esta cifra 360 es la misma base de la división del circulo en 360º, llamada división “babilónica”.<br />La división en 12 ya sugiere el zodiaco, pero ciertos signos (siderales) del zodiaco son igualmente mencionados en el Rig-Veda como:<br />- Vrishabha (Tauro) (RV 6:47:5 y 8:93:1)<br />- Mithuna (Geminis) (RV 3:39:3)<br />- Simha (Leo) (RV 5:83:3 y 9:89:3)<br />- Kanya (Virgo) (RV 6:49:7)<br />Aquí también, la datación de los sucesos astronómicos relativos a estos signos siderales se sitúa hacia 4000 años AC.<br />La referencia al equinoccio de primavera en el signo sideral de Tauro (Vrishabha), lo sitúa en el 4º milenio AC. Este mismo verso une este mes de Tauro con su opuesto “Jyeshtha” (nakshatra de 16º 40’ a 30ª de Escorpión, coincidiendo con el equinoccio de Otoño), confirmado con esto que la denominación Vrishabha (Tauro) es empleada aquí en un sentido astronómico y calendario.<br />Esto se revela abundantemente en el registro arqueológico. Por ejemplo, el sagrado motivo del toro precisamente se encuentra en numerosos lugares alrededor del "mundo conocido" durante la Edad de Tauro. El cambio entre las edades de Tauro y Aries incluso se encuentra en la Biblia, en Éxodo 12, donde Moisés instituye el sacrificio del cordero o carnero en lugar del toro. Claramente, algo esta errado con nuestra cronología histórica; teniendo presente la destrucción masiva de la cultura y la tendencia penetrante hacia los secretos y misterios, es sabio no tomar "descubrimientos" súbitos de esta clase en valor excesivo.<br /><br />Además del motivo del toro los grados de iniciación se encuentran tambien en el Mithraismo .Volney nombra los grados como: “el cuervo, grifo, soldado, el león, Pérsico, mensajero del sol, y padre." Él declara más adelante:<br /><br />La iniciación real se llamó sacramentum, posiblemente por el juramento de no divulgar la doctrina y ritos por los que el conocimiento era obtenido por el iniciado. Los varios pasos fueron acompañados por abluciones y libaciones y significan el purgado de pecados.<br /><br />En el atiguo testamento tambien vemos ese paso de eda de tauro a aries, en el exodo, el toro adorado por los judios y el cuerno que tocan los judios representado a aries.<br /><br />Mitrhaismo y cristiandad<br /><br />El egiptologo A. Weigall perfila algunas de las correspondencias con la Cristiandad y mantiene que la Cristiandad copió del Mithraismo, en lugar de al revés:<br /><br />“[Mithra] parece haber vivido una vida encarnada en la tierra, y de alguna manera desconocida parece haber sufrido la muerte para el bien de la humanidad, un simbolismo de su resurrección que es empleado en sus ceremonias. Tarso, casa de San. Pablo, era uno de los grandes centros de su culto y es la ciudad principal de los Cilicianos; Así las designaciones de nuestro Señor como, la Luz, el Sol de Rectitud, y expresiones similares, se piden prestadas de o se relacionan con la fraseología de Mithra…. Las palabras de San Pablo, "Ellos bebieron de ese roca…y del espiritu que la piedra era Cristo"<br /><br />En una de las más antiguas imágenes, Mithra se pinta como un disco solar en un carro tirado por caballos blancos, otro motivo solar que aparece en el mito de Jesús en el que Cristo volverá en un caballo blanco.<br /><br />En su trabajo, Cumont demostró también que el arte Mithraico se utilizó dentro de la Cristiandad: Un ejemplo es Mithra "disparando a la piedra," de la que fluyó agua, una escena que se transformó en "Moisés que golpea la piedra" en la iconografía cristiana. Mithra como Helios que sube hacia el sol se volvió Elias en su carro de fuego, y Mithra que mata el toro era figurado como Sanson que mata el león. Las similitudes de Moises-Mithra se han comentado por varios estudiosos, y hacen pensar en un origen común del motivo en ambas mitologías.<br /><br />Además pueden encontrarse correspondencias entre Mithraismo y Cristiandad en las catacumbas--otra similitud al culto de Mithra que se practicó en cuevas--donde hay numerosas imágenes de Cristo como el Buen Pastor En el nacimiento de Mithra el niño fue adorado por pastores que le trajeron regalos.<br />De hecho, como Cristo, Mithra fue considerado como el que quita el pecado y la enfermedad, el creador del mundo, Dios de dioses, el mediador, gobernante poderoso, el rey de dioses, el señor de cielo y tierra, Buen Pastor, el Sol de Rectitud, etc.,,<br /><br />Las similitudes entre Mithraismo y Cristiandad incluyeron sus capillas, el término "padre" para sacerdote, celibato y, notoriamente, el 25 de diciembre como fecha de nacimiento. Apologistas que afirman que el Mithraismo fue copiado de la Cristiandad no obstante admiten que el 25 de diciembre se tomó del Mithraismo.<br />Weigall dice:<br /><br />…El 25 de Diciembre era la fecha, no del nacimiento de Jesús, sino del dios-Sol Mithra. Tambien a Horus, el hijo de Isis, se le atribuye esta fecha de nacimiento. Horus en tiempos más antiguos fue identificado con Ra, el dios sol egipcio, relacionado a su vez con Mithra…<br /><br />Otra correspondencia es que el Mithraico " Día de Señor," como el de otros cultos solares, era el domingo, adoptado después por la Cristiandad.<br /><br />Dice el teólogo John M. Robertson “Del Mithraismo, Cristo toma las llaves simbólicas de cielo y infierno y asume la función del Saoshyant nacido de virgen, el destructor del Mal. Como Mithra, Merodach y el Khousu egipcio [Khonsu], él es el Mediador; como Horus él se asocia con una Madre divina; y como Merodach él es asociado con un espíritu santo, uno de cuyos símbolos es el fuego. “<br /><br />Robertson compara Mithra así con el "Saoshyant," el Salvador de la religión Pérsica. Roberston va más allá y afirma que los misterios de Mithra incluyeron "el entierro y resurrección del Señor, el Mediador, y Salvador (enterrado en una tumba en la piedra y resucitado de esa tumba)," así como la comunión de pan-y-agua y la "marca mística" en la frente. Como la muerte y resurrección de Osiris, estos ritos de Mithra místicos se practicaron y se representaron anteriormente a la Cristiandad.<br /><br />Lundy (quien toma mucha de su información de un libro inédito de Mithra por Layard, el arqueólogo inglés y excavador de antigüedades Asirias) describe la muerte de Mithra y su resurrección:<br /><br />“ Mithra sufrió la muerte por crucifixión, y resucitó de nuevo el 25 de marzo. En los Misterios Pérsicos el cuerpo de un hombre joven, aparentemente muerto, se exhibía fingidamente para ser restaurado a la vida. Se creía que él había trabajado su salvación por sus sufrimientos, y se le llamó Salvador. Sus sacerdotes miraron la tumba a la medianoche de la vigilia del 25 de marzo, con fuertes lamentos, y en oscuridad; cuando de repente, el sacerdote lloró, Oh sagrado! , su Dios ha resucitado. Su muerte, sus dolores, y sufrimientos han llevado a su salvación. “<br /><br />Mithra nacido de "la piedra"<br /><br />Igualmente se ha visto aquí un prototipo para el "apóstol" Pedro “Piedra”. Así, cuando Jesús dice que le da las llaves del reino de los cielos a Pedro y que la Iglesia es construida sobre La “piedra” de Pedro como representante de Roma, está de hecho sustituyendo el Mithraismo que era el culto romano oficial precisamente en el momento y lugar que se transformo después en la Colina Vaticana.<br /><br />En algunas representaciones Mitra aparece naciendo de un huevo, símbolo del “huevo del mundo” como aparece en esta representación rodeado por la estela del zodiaco<br /><br /><br /><br />Rene Guenon nos muestra los paralelismos entre la caverna, el “huevo del mundo” y su simbologia Solar:<br /><br />“…no queda, en suma, sino mostrar que lo que se contiene en el “Huevo del Mundo” es realmente idéntico a lo que, como decíamos anteriormente, está también simbólicamente contenido en el corazón, y en la caverna en cuanto ésta es el equivalente de aquél. Se trata aquí de ese “germen” espiritual que, en el orden “macrocósmico”, está designado ‘por la tradición hindú como Hiranyagarbha, es decir, literalmente, el “embrión de oro”; este “germen” es real y verdaderamente el Avatâra primordial, y hemos visto que el lugar de nacimiento del Avatâra, lo mismo que de aquello que le corresponde desde el punto de vista “microcósmico”, está precisamente representado por el corazón o la caverna. Podría quizás objetarse que, en el texto citado por nosotros en otro lugar, así como en muchos otros casos, el Avatâra está expresamente designado como Agni, mientras que en cambio se dice que es Brahmâ quien se envuelve en el “Huevo del Mundo”, llamado por esta razón Brahmânda, para nacer dentro de él como Hiranyagarbha; pero, aparte de que los diferentes nombres no designan en realidad sino diversos atributos divinos, siempre forzosamente en mutua conexión, y no entidades separadas, cabe señalar más particularmente aquí que, al ser considerado el oro como la “luz mineral” y “sol de los metales”, la designación misma de Hiranyagarbha lo caracteriza efectivamente como un principio de naturaleza ígnea; y esta razón se agrega aún a su posición central, para hacerlo asimilar simbólicamente al Sol, el cual, por lo demás, es igualmente en todas las tradiciones una de las figuras del “Corazón del Mundo”<br /><br />La Eucaristía de Mithra<br /><br />Otro de las doctrinas precristianas encontradas generalmente en el paganismo y Mithraismo es la Eucaristía, Última Cena o sagrada comunión. De edades antiguas , la eucaristía de Mitra, de la que se dijo, da la inmortalidad a sus participantes, se ha reconocido como un paralelo a la eucaristía cristiana. La Enciclopedia católica concede asimismo que la eucaristía es pre cristiana:<br /><br />El Mithraismo tenía una Eucaristía, pero la idea de un sagrado banquete es tan vieja como la raza humana y existió en todas las edades y entre todas las gentes.<br /><br />La eucaristía incluye "la doctrina de la transubstanciacion," en la cual el vino o agua y el pan de la sagrada comida son místicamente y mágicamente transmutados en la sangre y cuerpo del dios que, según se cree, crea unión con el dios. En la ceremonia de Mithra, se decía lo siguiente:<br /><br />“Quién no coma de mi cuerpo, ni beba de mi sangre para que él pueda ser uno conmigo y yo con él, no se salvará.” (Comunión de Mithraic M J Vermaseren, Mithras, El Dios Secreto)<br /><br />Obviamente, como es el caso de la propia eucaristía, esta línea del ritual no es original de la Cristiandad. Era, de hecho, parte de los misterios pre-cristianos.<br /><br />Con respecto a la doctrina de la transubstanciacion, Sir James George Frazer dice:<br /><br />“La doctrina de la transubstanciacion, o la conversión mágica del pan en carne, también estaba familiarizado a los arios de la India antigua quienes la propagaron antes del surgimiento de Cristiandad. “<br /><br />Subsecuentemente los Persas que rendían culto a Mithra eran originalmente de la misma etnia que los indios que veneraron a Mitra, y sería lógico afirmar que este rito dentro del Mithraismo es igualmente antiguo y posiblemente originario de tiempos remotos o pre-védicos. De hecho, esta eucaristía o comunión eran parte de la religión Persa antigua.<br /><br />Los griegos celebraron los misterios de Ceres y Baco como los protectores de grano y uvas; los aztecas compartieron con solemnidad un sagrado pastel perforado, y, muy similar a la "sagrada comunión" Cristiana, los sacrificios del Haoma Persas, tienen un parecido tan sorprendente que los padres iglesia afirmaron que el Diablo había hecho un truco, enseñando a los Persas a caricaturizar la Eucaristía en su sacrificio de Soma.<br /><br />El Haoma era originalmente el jugo extraído del Soma (ácido de Asclepio), un líquido embriagante que los arios antiguos vertían en el fuego sacrificatorio, y también se bebía, como un símbolo de vida divina e inmortalidad.<br /><br />El soma o bebida del haoma eran un psicodélico, alucinógeno o enteógeno que imbuía los sentimientos piadosos y capacidades parecidas a la omnisciencia, omnipresencia y omnipotencia. En el Rig Veda, Soma se loa como una deidad, y se le atribuyen la fuerza divina de Indra e inmortalidad al dios de la planta.<br /><br />La "última cena" puede encontrarse dentro de la religión egipcia, de nuevo, como parte de los misterios. Además, los Misterios de Eleusis incluian el compartir de la Diosa el "cuerpo" de Ceres (pan) y el Dios Dionysus "sangre" (vino), siglos antes de la era cristiana. La eucaristía también se encontró en Siria, un área en la que Mithraismo floreció. De hecho, los Esenios, algunos de los cuales se volvieron cristianos, participaban no sólo del bautismo, sino también de una "sagrada comida":<br /><br />La comida diaria santa de los Esenios era precedida por la solemnidad de un bautismo de agua. Los miembros de la sociedad secreta que había jurado no comunicar un cierto conocimiento al no iniciado, aparecian en sus " vestidos blancos como si fueran sagrados," entraban en el refectorio "purificado como en un templo santo," y la oración se ofrecía antes y después de la sagrada comida. Sólo puede compararse con la comida Pascual de los otros judíos. El pan figuró en ambos, aunque el agua en los Esenios toma el lugar del vino en la comida en los días comunes.<br /><br />Como se anota en "la Regla de la Comunidad" (1QS 6:4-5), los Zadoquitas de los pergaminos del Mar Muerto también celebraron "la sagrada comida," aparentemente por lo menos 100 años antes de la era común:<br /><br />“Y cuando la mesa se ha preparado para comer, y el nuevo vino para beber, el Sacerdote será el primero en extender su mano para bendecir el pan y el nuevo vino. “<br /><br />Los Zadoquitas eran en parte Melquisedequianos y habían practicado este rito probablemente durante siglos. De hecho, también se demuestra que el sacramento de pan-y-vino es pre-Cristiano por su presencia en la Biblia en que Melquisedek, el "sacerdote del Dios más Alto" y "el tipo mejor de Monoteísta de la raza no-judía," usa el sacramento para iniciar a Abraham. William Harwood defiende que el rito de Melquisedek era una verdadera comunión, con la doctrina de transubstanciacion,:<br /><br />De hecho, el sacramento tendría poca importancia si no representase a Dios, en realidad, mucho se hace de esta transacción en particular, cuando sirvió para establecer Abraham como "sacerdote para siempre, después del orden de Mequisedek" (Ps. 110:4), en ser que transfiere el poder del sacerdocio Gentil al judío.<br /><br />Después de todas estas observaciones podemos darnos cuenta del parentesco profundo entre Mithraismo y Cristiandad. En ninguna parte esta mejor expresado que en el evangelio de San Marcos. Allí, al principio de la historia de la fundación de la Cristiandad, encontramos a Jesús, en el momento de su bautismo, teniendo una visión de "los cielos rasgados y abiertos." Así como Mithra se revela como un ser de más allá del universo capaz de alterar las esferas cósmicas, encontramos a Jesús enlazado con una ruptura de los cielos, una apertura de los reinos numinosos más allá de los límites cósmicos. Quizás, entonces, las figuras de Jesús y Mithra son de alguna manera ambas manifestaciones de un solo principio misterioso que el espíritu anhela reencontrar. <br /><br /><a href="http://teologia5nivel.blogspot.com/2009/06/los-misterios-de-mitra.html">Los misterios de Mitra</a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-47950211863035159972010-01-24T08:24:00.000-08:002010-01-24T08:25:59.067-08:00Video del mito de la persecucionLa posición de víctima adoptada por la iglesia, gracias a la explotación del mito de la persecución de los primeros cristianos, ha sido (y sigue siendo) una de las principales herramientas ideológicas de las que se ha valido ésta, para legitimar la imposición de sus creencias a buena parte de la humanidad, durante siglos.<br /><br />Una estrategia muy similar a la utilizada hoy en día por el Imperio, con la explotación de los mitos del terrorismo y la lucha contra el terrorismo, para justificar la invasión y el saqueo de los pueblos, así como la imposición a los mismos de su doctrina neoliberal.<br /><br />En el siguiente documental, nos hemos valido de las sabías reflexiones de Voltaire, para desmontar el citado mito de la persecución de los primeros cristianos por los romanos, uno de los episodios de la literatura cristiana al que mejor provecho le han sabido sacar los líderes de esta religión.... Leer más<br /><br />Voltaire dedica tres capítulos enteros (VIII, IX y X) de su Tratado sobre la tolerancia, a cuestionar la veracidad de estas supuestas persecuciones, aportando multitud de pruebas al respecto, así como testimonios de historiadores de la época, que prueban la falsedad de las mismas.<br /><br />Para Voltaire no era creíble que una civilización tan tolerante con las religiones, como la romana, pudiera ser tan cruel (como dicen los padres del cristianismo) con una de ellas.<br /><br />Que nadie vea en este documental un ataque a ningún tipo de creencia religiosa, sino una contribución a la verdad y al desarrollo intelectual de la humanidad, en estos tiempos de nuevo oscurantismo, donde las creencias mitológicas parecen imponerse a la razón y al más elemental sentido común.<br /><br />"La esclavitud que sufre la especie humana se asienta sobre las más burdas mentiras y falsificaciones históricas, siendo el deber, de todo/a aquel que quiera contribuir a liberar a la humanidad de su servidumbre, desmontar los mitos en los que el poder se apoya para ejercer su dominación totalitaria. La llamada persecución de los primeros cristianos ha sido y sigue siendo parte de esta mitología."<br />Hace 4 minutos · <br /><br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=OycTwexrFVg&feature=PlayList&p=56AF54EE4A20A795&index=79">El mito de la persecución de los cristianos.</a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-70558315287949529892010-01-24T08:23:00.000-08:002010-01-24T08:24:44.734-08:00Persecuciones romana contra kristjanComo es posible que una religión que supuestamente sufrió persecuciones, después el cristianismo se encargara de torturar, matar, despojar de bienes a cualquier persona que no fuese de acuerdo con el canon cristiano, porque son tan intolerantes porque fueron tan intolerantes será verdad que el cristianismo sufrió persecución o es mentira, los cristiano dicen que los musulmanes son lo peor porque matan y torturaran a cualquier otra persona que no sea musulmanes pero y acaso los cristianos no realizaron los mismo actos siglos atrás y los judíos si lees el antiguo testamento los primeros libros es tal la intolerancia de los israelitas con otros pueblos que los mataban, hoy en dia lo siguen asiendo solo que ya no matan físicamente si no que te matan socialemente.<br /><br />Persecuciones romanas contra los cristianos, por Soliman El-Azir<br /><br />1. Nerón.<br /><br />Como ya he dicho muchas veces, los mitos son persistentes.<br /><br />Antes de nada, habría que hacer una breve introducción acerca de la situación de los primeros cristianos. Si creemos la tradición cristiana, los primeros cristianos eran objeto de persecución en el Imperio. Esto les obligaba a usar códigos secretos (como el símbolo del pez) y a ocultarse en las catacumbas para celebrar sus ritos. Las razones de esta persecución suelen justificarse por una oposición al poder y por propagar valores contrarios a la “decadencia moral romana”. Nada más lejos de la realidad.<br /><br />La historiografía, y en esta incluyo las fuentes cristianas, no confirman en absoluto una persecución de los valores cristianos. Lo que si se atestigua es el franco antisemitismo de los romanos, y el hecho es que a los ojos romanos los cristianos no se diferenciaban de los judíos. Dos factores más hacen que los cristianos fueran molestos. El primero, la tendencia de la clase imperial a basar su poder en la divinización del emperador, lo que creaba un conflicto frente a las religiones monoteístas. El segundo, que a la ideología romana no gustaban los ritos mistéricos, ya que consideraba que la religión era un bien público. En este sentido, hay que recordar el senadoconsulto De Bachanalibus (s. II a.C.), que provocó una matanza de dionisíacos mucho más cruenta que las primeras persecuciones a los cristianos.<br /><br />No hay fuentes que registren cuántos cristianos murieron en la represión neroniana, pero si se puede constatar que sólo unos meses después del gran incendio los cristianos no hacían esfuerzos por ocultarse. Tácito habla de que Nerón arrestó “a una muchedumbre”, y se refocila narrando los tormentos (personas encendidas como teas, entregadas a las fieras o crucificadas). No hay que olvidar que Tácito despreciaba a los cristianos no por su supuesta superioridad moral, sino por considerarlos culpables de infanticidio ritual e incesto. Nerón no insistió en la persecución porque no estaba interesado. Se trataba únicamente de una maniobra para calmar a la población.<br /><br />¿Hasta donde llegó pues la persecución y matanza de cristianos? Si creemos a Gibbon, los cristianos muertos por las persecuciones romanas llegarían únicamente a 4.000 en toda su historia, siendo 2.000 de ellos víctimas de la gran persecución de Diocleciano. Sin embargo, la tradición cristiana sigue asociando a Nerón al mismo demonio mientras olvida a Diocleciano. El mito es persistente.<br /><br />2. Domiciano.<br /><br />No se puede entender la persecución de Domiciano si no se conoce la historia de los Flavios. Vespasiano había accedido al poder, tras un interregno caótico, en medio de una campaña para reprimir la sublevación judía. Abandonó el asedio a Jerusalén dejando que su hijo Tito lo terminara. Tito consiguió finalmente entrar en Jerusalén, gracias más al caos interno entre los judíos que al propio asedio. Esto no terminó con la guerra ya que subsistieron otros núcleos de rebelión que fueron problemáticos durante años y que fueron sofocados durante el reinado de Tito. A la muerte de Tito, su hermano Domiciano accedió al poder y más tarde decretó la persecución de los judíos, lo que en la época incluía a los cristianos. Las razones de Domiciano eran básicamente tres. La primera, obviamente, tenía que ver con la inquina popular y de la propia familia Flavia a aquellos que tantos problemas les habían causado. La segunda, que quiso instaurar el culto al emperador y que por tanto chocaba con los cultos monoteístas. La tercera, el pago de impuestos al que los judíos se resistían.<br /><br />Cuando se habla de “persecución”, la cultura popular tiende a imaginar a niños y mujeres muriendo bajo las garras de un león en el Coliseo romano. Sin embargo, el decreto de Domiciano se limitaba a evitar que los judíos (y por tanto los cristianos) ocuparan cargos de responsabilidad. En otros casos llegó a la confiscación de bienes y al destierro de la ciudad de Roma.<br /><br />Y aquí tenemos un nuevo caso de un mito. La tradición cristiana afirma que la ejecución de Flavio Clemente fue debido a que era cristiano, sin embargo lo cierto es que Clemente era sobre todo primo del emperador y sucesor directo al trono, por lo que las razones para su asesinato fueron políticas. Las fuentes no cristianas hablan de una conspiración iniciada por Clemente para asesinar al emperador y acceder al trono, conspiración que se ve confirmada por la muerte de Domiciano un año después a instancias de su mujer Domicia. Sin embargo, la iglesia convirtió a Flavio en santo junto con su mujer Domitia, desterrada tras el proceso. Se confirma pues que el hecho de ser judío o cristiano no era necesariamente motivo de ejecución, pero sí lo era estar en la línea sucesoria al trono.<br /><br />Por tanto, la segunda persecución a los cristianos, la de Domiciano no deja de ser otro mito. Domiciano no estaba interesado en los cristianos sino en los judíos; pero sobre todo estaba interesado en la recaudación de impuestos y en su perpetuación en el poder.<br /><br />Pero, como digo, el mito es persistente.<br /><br />3. Trajano.<br /><br />Trajano fue uno de los grandes emperadores romanos. Unía a una clara visión de estado unas cualidades humanas que sólo se repitieron con Marco Aurelio. Por si eso fuera poco, Trajano era un gran comandante y un gobernante querido por el pueblo y por el Senado. Gracias a esto, el juicio de la historia ha sido muy benevolente con este emperador.<br /><br />Uno de los problemas con los que Trajano tuvo que lidiar fue la negativa de los cristianos (ya no de los judíos, que se habían vuelto más acomodaticios tras la destrucción de Jerusalén) a rendir culto religioso al emperador. Por entonces, las acusaciones de infanticidio ritual ya habían cesado, en un esfuerzo de los propios cristianos por mostrar su culto (lo cual contradice por cierto la leyenda de que tenían que ocultarse). Por eso, Trajano le escribe al gobernador de Bitinia: “Los cristianos no han de ser perseguidos oficialmente. Pero si son denunciados y reconocidos culpables, se les debe condenar.”<br /><br />Esta frase es legal y moralmente irreprochable. Lo que viene a decir es que no se condenará a nadie salvo que transgreda ostensiblemente la ley. Porque no hay que olvidar que el culto al emperador era obligado, y que no seguirlo era motivo de herejía y por tanto de condena. Como buen romano, su mentalidad le obligaba a hacer cumplir la ley.<br /><br />Tampoco se tienen cifras exactas de los cristianos muertos durante el reinado de Trajano, aunque todos coinciden en que no pudieron ser más que unas pocas decenas. Los motivos, de nuevo, no tenían nada que ver con una supuesta superioridad moral cristiana: A los ojos de Trajano los cristianos simplemente incumplían una ley y se les castigaba por ello.<br /><br /><br /><br />4. Caracalla, Septimio Severo y Decio.<br /><br />Contra lo que dice la tradición cristiana, los reinados de Caracalla y Septimio Severo no fueron hostiles hacia el cristianismo. Marco Aurelio había seguido una política de tolerancia religiosa que cuadraba muy bien con su carácter y había evitado fricciones respecto al culto al emperador. Sin embargo, tanto Caracalla como Septimio Severo vieron clara la necesidad de basar su poder moral en su propia divinización, con lo que el conflicto volvió a cobrar vigor.<br /><br />Sin embargo, a diferencia de lo que sucedió más tarde, ni uno ni otro publicaron edicto alguno ni obligaron a ninguna demostración de fe pública como es el caso de Decio. Es cierto que hubo algunos “mártires” (como gusta llamar la iglesia), pero se produjeron más por el odio de la población y no estaban en absoluto promovidos por el Estado.<br /><br />Es diferente el caso de Decio, que en un golpe de efecto obligó a todos los habitantes del Imperio a participar en un sacrificio a los dioses patrones de Roma. La consecuencia de no hacerlo era la deportación o incluso la muerte… y desde luego la confiscación de bienes, lo que venía muy bien a las arcas del Estado. Sin embargo, pocos fueron los “mártires” en este caso, la mayor parte de los cristianos prefirió o bien huir o bien participar en el sacrificio a pesar de sus creencias. Tampoco puede hablarse de una “persecución”, como puede verse, el culto no estuvo prohibido y la libertad religiosa era una norma general.<br /><br />5. Maximinio y Valeriano.<br /><br />El siglo III sumió al imperio romano en una gran crisis que ya se venía gestando desde hace largo tiempo. El desplazamiento de poder, la demostración clara que lo que hace un emperador es el apoyo de las tropas se hizo patente tras la dinastía de los Severos. Así, los asesinatos, las proclamaciones y las guerras civiles fueron el mecanismo para que los sucesivos emperadores subieron al poder, emperadores que a veces duraban tan sólo unos meses en el trono hasta que eran depuestos por su sucesor. Tal fue el caso de Emiliano, Salonino o Gordiano.<br /><br />Es en este siglo convulso cuando se encuentran las primeras persecuciones verdaderas y sistemáticas. Los promotores fueron Maximinio, un emperador aquejado de gigantismo y a juzgar por las fuentes con las capacidades intelectuales bastante limitadas; y Valeriano, que quiso apropiarse de los bienes de la iglesia, que por entonces ya comenzaban a ser enormes.<br /><br />Las causas de las persecuciones son complejas. Por una parte, uno de los resortes del poder era la concepción orientalista del trono, que exigía a los súbditos la adoración al emperador. Por otra, la iglesia comenzaba a convertirse en un poder fáctico y sobre todo económico muy importante. A esto debe añadirse el odio de la población, y lo poco que ayudaban los propios cristianos en favor de su imagen debido a sus luchas internas.<br /><br />Porque no debe olvidarse que el cristianismo estaba en plena guerra interna en el siglo III. Las diferentes versiones del cristianismo luchaban por imponerse unas a otras (siendo las perdedoras consideradas “herejías” y las ganadoras “dogma”). Esta lucha, en principio ideológica, llegaba a extremos tales como la expulsión de Roma (como en el caso de Marción, por ejemplo). Estas luchas intestinas eran vistas por los seguidores de la religión tradicional con ironía y desagrado.<br /><br />Las actas de los mártires y la mitificación de los hechos convirtiéndolos en historias ejemplares (uno de los mecanismos del origen del mito) son de esa época. La propia iglesia, consciente de su valor propagandístico, fomentaba el “registro” de los martirios para usarlos como herramienta evangelizadora.<br /><br />6. Análisis de un caso de la martirología.<br /><br />Para ejemplificar lo que quiero decir con una transformación en mito, analizaré únicamente un caso de la martirología: Santa Águeda.<br /><br />Las actas de los mártires registran que durante el reinado de Decio vivía en Sicilia una mujer de gran belleza, de familia rica pero gran devota y que decidió dedicar su vida y su virginidad a Cristo. Movido por la belleza de la virgen y ayudado por el edicto de Decio que obligaba a un sacrificio público, el procónsul Quinciano intentó obligarla a acostarse con él. Águeda le rechaza repetidas veces, abundando las declaraciones de fe por parte de la futura santa, hasta que el procónsul la somete al martirio en venganza. El martirio consiste en arrancarle los pechos, tras lo que se le aparece Pedro y la sana. Águeda le hace durante el martirio una pregunta reveladora a Quinciano: “¿no te da vergüenza torturar el seno con el que te alimentaste de niño?”. Después, el procónsul la extiende desnuda en un lecho de brasas ardientes, lo que provoca la ira del pueblo y un terremoto. Asustado, el procónsul la libra del tormento y la devuelve al calabozo, donde muere. Esto sucedía en 251 según las actas. Poco después, intercede en una erupción del Etna salvando Catania, y a partir de ese momento es considerada santa, una santa que procura de los nacimientos, de la maternidad, de las lactantes con poca leche y protectora contra las erupciones volcánicas. Hasta aquí la tradición, ahora intentaremos analizarlo.<br /><br />Lo primero que choca en esta historia es la historia de la erupción del Etna y la protección de la santa ante estos hechos. Investigando sólo un poco, vemos la identificación que se hacía en los pueblos antiguos entre un volcán y el seno materno. La analogía es clara: la forma del volcán, el magma que simula la leche hacen la identificación casi inevitable. El volcán es el pecho de la tierra, la lava es la leche que emana de la Terra Mater. Si la santa protege y controla la lactancia, es lógico que por extensión controle por tanto las erupciones volcánicas. Las brasas del martirio pueden verse como un énfasis sobre este aspecto.<br /><br />La historia de la santa, por otra parte, es un claro modelo ejemplar: el rechazo de la concupiscencia, la fortaleza en la fe, la humildad a pesar de los dones de riquezas y belleza, la negativa a renunciar a su fe a pesar de los tormentos, y por último la recompensa final hacen de esta historia un ejemplo a explicar para enseñar las ideas que los cristianos querían enseñar a sus acólitos. Se trata de una construcción elaborada para mostrar además la perfidia del procónsul, la derrota moral que sufre con el terremoto. Un mito, por tanto, creado ex profeso para ser narrado y servir de ejemplo.<br /><br />Pero quedémonos con una serie los elementos de la historia: los senos cortados, la desnudez y belleza de la santa, su patronazgo para la maternidad y la protección contra los volcanes. Si buscamos sólo un poco en la mitología, nos encontramos con Juno Lucina, aspecto de la diosa Juno / Hera. Veamos las analogías:<br /><br />– Juno es esposa de Júpiter. Del matrimonio salen dos hijos, uno de ellos es Vulcano. Juno es por tanto la madre de la actividad volcánica.<br />– Juno es protectora de la maternidad, y con su epíteto Lucina lo es de los partos, de la lactancia materna y de las enfermedades de los pechos.<br /><br />– A Juno se la representa siempre con los senos al descubierto, para acentuar su carácter de madre prototípica. Además, a Juno se la representa como una mujer extraordinariamente hermosa.<br /><br />Tenemos por tanto ya todas las claves para descifrar el mito de Santa Águeda. Se trata de una adaptación / sustitución de la diosa Juno Lucina cuya historia está diseñada para ser usada como ejemplo y como herramienta propagandística.<br /><br />7. Diocleciano.<br /><br />La persecución de Diocleciano, de hecho la última, fue con mucho la más cruenta y sistemática. Según la historiografía actual, unos 2.000 cristianos perdieron la vida durante el reinado de este emperador y muchos otros fueron deportados o huyeron tras las fronteras del imperio.<br /><br />Diocleciano heredó una situación de crisis generalizada en lo civil, económico y militar. Pocos años antes, Aureliano se había visto obligado a retirarse de Dacia en su guerra contra los godos, lo que significaba perder la explotación de las ricas minas de oro. En lo sucesivo, la recaudación se dirigió hacia el ciudadano aumentando la presión fiscal y ahogando toda posibilidad de recuperación económica. Diocleciano impulsó una serie de medidas que querían detener la descomposición del imperio, entre ellas la gleba: los ciudadanos quedaba sujetos en lo sucesivo a su oficio o a su tierra. En un asombroso gesto político, fundó la tetrarquía para posibilitar la defensa de las fronteras del Imperio y decretó su propia sucesión tras 20 años de reinado, lo que cumplió escrupulosamente.<br /><br />En este marco de renovación, uno de los puntos del programa de Diocleciano era la recuperación de los valores tradicionales romanos, pese a que en realidad el emperador era en realidad dálmata. En este contexto, dictó numerosos decretos que intentaban una restauración de la vida familiar y de la religión tradicional.<br /><br />A pesar de esto, en los tres primeros lustros de su reinado no tomó ninguna acción contra los cristianos. La situación cambió hacia el final de su reinado, cuando promulgó entre 303 y 304 cuatro edictos cuyo objetivo era la eliminación de los cristianos y de su iglesia. La ejecución de esta persecución fue sistemática e implacable, salvándose únicamente las provincias gobernadas por el co-césar y futuro corregente Constancio Cloro (es decir, las Galias y Britania). Diocleciano no se limitó únicamente a condenar a muerte a todos los cristianos que pudo, sino que además se dedicó a eliminar todo registro escrito, actuando como si de una “damnatio memoriae” se tratara.<br /><br />Sin embargo, la persecución demostró su inutilidad sólo dos años después de comenzar, cuando Diocleciano dimitió junto con su corregente Maximiano. Sus sucesores, Galerio y Constancio Cloro, no insistieron en una persecución que sólo había conseguido las iras de la población y una difusión aún mayor de una doctrina con la que querían acabar.<br /><br />8. Constantino.<br /><br />Poco tiempo tuvo que pasar tras la persecución de Diocleciano hasta que el cristianismo pasó a ser una religión de estado con Constantino. Entre tanto, con Constancio Cloro y su corregente Galerio, se dictaron edictos para favorecer la tolerancia religiosa, diseñados específicamente para poner a los cristianos en igualdad de condiciones con los demás cultos. Ante un paganismo desorganizado que ya no creía en sus propias fuerzas, el cristianismo tuvo el camino fácil para ocupar puestos en la administración del Imperio.<br /><br />Cuando Constantino accedió al poder, una de sus prioridades era poner orden en los asuntos religiosos. Constantino quería promover una religión que encajara con la manera de pensar que quería para sus súbditos, por eso sus intereses se centraron en las religiones monoteístas en que un gran señor dominara a sus creyentes con mano firme pero paternal. A un gobierno absolutista le tenía que acompañar una religión que siguiera el mismo modelo.<br /><br />Los primeros ensayos de Constantino se basaron en el culto al Deus Sol Invictus. La elección le pareció acertada por muchas razones. En primer lugar, el propio Constantino era un adorador ferviente de este dios. En segundo, era una de las religiones con más seguidores en todo el Imperio, y además era compatible con otras tales como el culto a Mitra y con la mayor parte de las religiones paganas. De hecho, el Deus Sol Invictus había sido asociado con la monarquía desde ya hacía años, y lo siguió siendo aún después de Constantino. Así continuó hasta la prohibición de Teodosio.<br /><br />El cristianismo encajaba también con esa “idea monárquica” de la religión, aunque tenía en contra la poca estabilidad de su doctrina y sus continuas luchas internas contra la herejía. A favor, tenía una gran organización jerarquizada y tener a muchos de sus seguidores en puestos de responsabilidad del Imperio. Finalmente, Constantino renunció a su propio dios y puso su mirada en el cristianismo. Pero antes, necesitaba cierta estabilidad en el seno de sus seguidores. Así, aconsejado por el obispo Osio, les forzó a convocar una reunión, un Consilium, para que pusieran orden en su propio dogma. La promesa subyacente era darles el poder si lo conseguían.<br /><br />Todos conocen la historia. Tras el Concilio de Nicea, el cristianismo finalmente fue considerado una religión legítima gracias al Edicto de Milán. En un gesto que le define, el propio emperador se hizo bautizar a su muerte. El mensaje fue comprendido por sus seguidores: el cristianismo pasaba a ser la religión de los emperadores.<br /><br />Esto ocurría en 325. Sólo 21 años después, un cristiano de renombre, Fírmico Materno, publicaba un manifiesto que se convirtió en una guía programática: “Del error de las religiones paganas”. En este manifiesto, animaba a los cristianos a destruir los templos paganos, fundir las estatuas de los templos y asesinar a cuantos paganos pudieran. Habían bastado poco más de 20 años para que el cristianismo pasara de perseguido a perseguidor.<br /><br />9. Conclusiones.<br /><br />Aunque existen otras, la fuente principal de la martirología cristiana son las Actas de los Mártires. En ellas se explican los tormentos por los que pasaron los diferentes mártires del cristianismo, casi siempre de un modo especialmente macabro y demasiado rico en detalles. La estructura del relato es básicamente la misma para todos los casos:<br /><br />1) Un o una creyente ferviente, virtuoso, que no teme a la muerte y se enfrenta al poder,<br />2) al poder se le representa siempre corrupto, malvado y envidioso de la firmeza del creyente,<br />3) un tormento en el que se quiere que el creyente abjure, a lo que el creyente se niega; el tormento es descrito en detalle para dar mayor dramatismo a la historia,<br />4) una entrega o petición del creyente a Jesús,<br />5) un suceso milagroso que sucede durante o después del tormento,<br /><br />6) el creyente es recompensado por la firmeza de su fe.<br /><br />Esta estructura tan milimétrica nos lleva a dudar de la veracidad de los relatos, no tanto de las víctimas en sí. Es posible que tras muchas de las historias de mártires existan casos reales, pero lo que si resulta claro es que la narración ha sido adaptada para ser ejemplar. Lo hemos visto para el caso de Santa Águeda. De hecho, de creer las actas y los otros documentos apologéticos, puede parecer que el número de víctimas de las persecuciones fue mucho mayor de lo que en realidad fue. Se calcula que unas 4.000 víctimas perecieron durante las persecuciones, contra las decenas de miles que registra la Iglesia.<br /><br />Otro punto a tener en cuenta es que estas persecuciones no fueron sólo contra cristianos. Mucho antes de que entraran en la historia, el decreto “De Bacchanalibus” condenaba a muchos fieles de Dionisos a la muerte. En 297, cuando el cristianismo era tolerado, los maniqueos fueron perseguidos implacablemente y condenados a la decapitación o la hoguera; y sólo un poco más tarde los donatistas sufrieron una suerte parecida. Por tanto, los cristianos no fueron ni mucho menos los únicos perseguidos. Lo eran aquellas religiones que resultaban molestas al poder imperial.<br /><br />De creer el catecismo católico, hubo exactamente 10 persecuciones sangrientas: Nerón, Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Septimio Severo, Maximino, Decio, Valeriano, Aureliano y Diocleciano. Hemos visto que esto es totalmente inexacto. Las verdaderas persecuciones comenzaron con Septimio Severo y sólo en el caso de Diocleciano alcanzaron una cobertura global.<br /><br />Tampoco debe creerse el mito de que los cristianos necesitaran ocultarse, representado con el icono de las catacumbas. La realidad es que se documentan compras de tierras por comunidades cristianas en el siglo II, y se conservan documentos con procesos de comunidades cristianas en los tribunales romanos. En el mismo siglo, Justino regentaba una escuela cristiana pública en el centro de Roma. Queda claro que esa necesidad de ocultarse, que esa persecución por parte del Estado es un hecho puntual usado como arma de propaganda que los cristianos explotaron y siguen explotando.<br /><br />Resumiendo, el número de mitos respecto a las persecuciones cristianas es enorme, aunque es innegable que se trata de un hecho histórico y documentado. Ni hubo tantas persecuciones como puede parecer, ni las víctimas fueron tantas, ni se puede seguir creyendo en esa imagen tan idílica de una comunidad de cristianos que reza en las catacumbas por estar perseguido por el pérfido romano.Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-22692977301465005562010-01-07T21:06:00.000-08:002010-01-07T21:07:21.646-08:00¿EN QUE AÑO ESTAMOS? (version biblica )Según el calendario judío estamos en el año 5770, según el calendario romano, estamos en el año 2009, pero según el calendario bíblico estamos en el año 5992, y esto lo vamos a demostrar a continuación.<br /><br />TOME NOTA Y BUSQUE UNA CALCULADORA<br /><br />Si consideramos el año que IHVH creó a Adán como el comienzo. Podemos sumar 1056 años al considerar la edad de un padre al engendrar un hijo, según Génesis 5:3-29 hasta que Lamec engendró a Noe, y luego al comenzar el diluvio, encontramos que Noé ya tiene 600 años de edad (Génesis 7:11) Entonces, desde la creación de Adán hasta el diluvio transcurren 1656 años. La idea es sumar la edad de cada padre cuando nace su hijo y por último se debe sumar la edad de Noe al momento del diluvio. Es interesante que Matusalén nació el año 687 (3296AEC) y vivió 969 años, si sumas 687 + 969 verás que: ¡Matusalen murió el mismo año del diluvio! el año 1656 (2327 AEC)<br /><br />Luego, según Génesis 11:10-24 descubrimos que dos años después del diluvio Sem engendró a Arfaxad, y al sumar sucesivamente las edades de los padres al engendrar a sus hijos hasta el nacimiento de Taré, padre de Avram tenemos 220 años, y así sumamos 1878 años, luego súmanos hasta la muerte de Taré 205 años según (Génesis 11:32), y llegamos a tener 2083 años, esto es cuando Avram salió de Harán (Hechos 7:4) Y Avram (sin H) tenía 75 años cuando se fue de Harán, según (Génesis 12:4) Luego, Avraham tenía 99 años cuando IHVH hizo el pacto con él (Génesis 17:1-10) Entonces debemos sumar 24 años más. Y ya tenemos 2107 años.<br /><br />Luego, según Galatas 3:16-17 y Éxodo 12:40 desde que IHVH hizo pacto con Avraham hasta el Pacto del Monte Sinaí, transcurren 430 años. Y el Pacto del Sinaí coincide con el año en que Israel salió de Egipto. Entonces, llevamos 2537 años.<br /><br />Lego, según 1º Reyes 6:1 tenemos que desde el Éxodo de Israel desde Egipto, hasta el 4° año del Reinado de Salomón transcurren 480 años. Entonces, tenemos 3017 años en total. Y la mayoría de los historiadores y las enciclopedias coinciden que el 4° año del Reinado de Salomón es el 966 AC. Entonces para llegar a nuestro “año cero” sumamos los 966 años. Es decir, Adán y Eva fueron creados 3983 años antes del año cero y no 3760 como suponen en el judaísmo.<br /><br />Por lo tanto, si sumamos 3983 años a nuestro año romano, tendremos 3983 + 2009 años, es decir, 5992 años.<br /><br />a día de hoy, estamos en el año 5.770 judio. El calendario judío actual comienza a contar desde la creación mítica del mundo, según la Biblia. No obstante, este calendario sólo se usa desde el siglo XI como muy pronto. Se trata de una reforma del calendario hebreo antiguo debida al rabino Hillel en el 258, aunque no se aplicaría hasta mucho después. Se estableció la creación del mundo 3.760 años antes que la era Cristiana. Hubo diversos intentos de establecer el comienzo del mundo, la era Judía. La dificultad reside en que los cálculos se basan en el estudio del Antiguo Testamento y existen diferentes redacciones que dan distintas fechas, la más corta es de 3.483 años a.C., y la más larga de 6.984 años a.C., aunque las más comunes fueron las de 3.952 (18 de marzo, defendida por Beda el Venerable) y la de 4004 a.C., concretamente el 23 de octubre a las nueve de la mañana, según los cálculos de James Usher (1581-1656)<br /><br />¿Cuánto falta para llegar al año 6000?<br /><br />El calendario hebreo comienza con el Génesis del mundo, que aconteció, según la tradición judía, el día domingo 7 de octubre del año 3761 a. C.; fecha equivalente al 1 del mes de Tishrei del año 1. De esta manera, el año gregoriano de 2010 equivale al año hebreo de 5770 (que comenzará al atardecer del 19 de septiembre del 2009). Para convertir un año del calendario gregoriano a su correspondiente hebreo, basta con sumar o restar la cifra de 3760 (2010 + 3760 = 5770). Esta cronología hace que desde la creación de Adán y Eva el calendario hebreo cuente 5770 años al 1º de Tishri que sería el 19 de setiembre del 2009, donde comienza el año 2010 para los judíos o 5770.<br /><br />Sin embargo, sabemos que esta cifra de 3760 años podría estar equivocada. A continuación presentaremos algunos textos Bíblicos que permiten calcular con gran exactitud cuánto tiempo ha pasado desde que Adán y Eva fueron creados por IHVH en el huerto de Edén.<br /><br />TOME NOTA Y BUSQUE UNA CALCULADORA. Si consideramos el año que IHVH creó a Adán como el comienzo. Génesis 5:3-29 suman 1056 años hasta que Lamec engendró a Noé y luego Noé tiene 600 años al comenzar el diluvio (Génesis 7:11). Entonces, desde la creación de Adán hasta el diluvio transcurren 1656 años.<br /><br />La idea es sumar la edad de cada padre cuando nace su hijo y por último se debe sumar la edad de Noé al momento del diluvio. Es interesante que Matusalén nació el año 687 (3296 AC) y vivió 969 años, si sumas 687 + 969 verás que: ¡Matusalén murió ahogado en el diluvio! el año 1656 (2327 AC).<br /><br />Luego, Génesis 11:10-24 muestra que dos años después del diluvio Sem engendró a Arfaxad y sumanos sucesivamente hasta el nacimiento de Taré, padre de Abraham, 220 años, y tenemos 1878, luego sumanos hasta la muerte de Taré 205 años (Génesis 11:32), y tenemos 2083 años, esto es cuando Abraham salió de Harán (Hechos 7:4) Y Abraham (sin H) tenía 75 años cuando se fue de Harán (Génesis 12:4).<br /><br />Luego, Abraham tenía 99 años cuando IHVH hizo el pacto de la circuncisión con él (Génesis 17:1-10). Entonces debemos sumar 24 años más. Y llevamos 2107 años. Gálatas 3:16-17 y Éxodo 12:40 muestran que desde el pacto de IHVH con Abraham hasta el Pacto del Sinaí, transcurren 430 años. El Pacto del Sinaí coincide con el año en que Israel salió de Egipto. Llevamos 2537 años.<br /><br />1 Reyes 6:1 muestra que desde el Éxodo de Israel desde Egipto, hasta el 4° año del Reinado de Salomón transcurren 480 años. Llevamos 3017 años. Y la mayoría de los historiadores y las enciclopedias coinciden en que el 4° año del Reinado de Salomón es en el 966 AC. Entonces para llegar a nuestro “año cero” sumamos los 966 años.<br /><br />Entonces, Adán y Eva habrían sido creados 3983 años antes del año cero y no 3760 como suponen en el judaísmo.<br /><br />Si sumamos 2010 años (que llevaríamos hasta esta fecha) desde “el año cero”. Llegamos a sumar 5993 años desde que IHVH creó a Adán y Eva. Entonces en el año judío de 2010 (contando desde el 1º de Tishrei o 19 de setiembre del 2009), faltarían solamente 7 años para el año 6000 y el comienzo del 7º día de mil años en el año judío de 2017 (en 1º Tishrei del 5777, que llegaría el 2 de octubre del 2016 al anochecer). (Apocalipsis 20:1-5) porque para IHVH un día es como mil años (2 Pedro 3:8): "Más, oh amados, no ignoréis esto: que para con IHVH un día es como mil años, y mil años como un día."<br /><br />De manera que el séptimo milenio corresponde a JESUS. EL TIEMPO DE SU REINADO POR MIL AÑOS. 6 días dio IHVH para el hombre (6000 años para obrar) mas el séptimo día (7º milenio) es para JESUS, tiempo de paz donde los reinos serán controlados por Él (Apocalipsis 11:15) "El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.<br /><br />El Día de IHVH, es un período de 1000 años que, de acuerdo con un impresionante cuerpo de Evidencia de las Escrituras, comienza en Rosh Hashaná en el año en el que se espera que sea el año 6000 desde la creación (en la cronología judía, de corregir el hecho de que aproximadamente 230 a 240 años no se cuentan).<br /><br /><br /><a href="http://yainformate.blogspot.com/2009/12/el-calendario-gregoriano-es-incorrecto.html"><br /><br />El Calendario Gregoriano es incorrecto. Está mal calculado. Jesús no nació en el Año Cero. 2009 no es 2009. Pero el Sol sigue siendo Sol.<br /></a><br /><br /><a href="http://www.hebroots.org/2casach5.html#CHAP5">EL PLAN DE IHVH DE 7.000 AÑOS:</a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com28tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-82967027181591826702010-01-07T20:59:00.000-08:002010-01-07T21:03:13.121-08:00Un misterio egipcioZarw(1) también era el lugar en donde se encontraba un templo egipcio de Atón. Atón, una forma del dios solar Ra, era conocido desde las dinastías egipcias más tempranas y se había convertido en el favorito de Amenhotep III. Atón también era el origen del apodo más popular de Amenhotep ("el Disco-Solar-Resplandeciente").<br /><br />Debido a que el alcalde de Zarw, Heby, también ostentaba el título de "Mayordomo del Harén de la Esposa Real" de Thutmosis IV, es probable que Amenhotep III hubiese pasado en Zarw al menos parte de su propia juventud y recibido una preparación religiosa bajo la influencia del templo de Atón.<br /><br />El culto del dios sin forma Amón (que significa "oculto" o "invisible" y que es el origen del final de las oraciones cristianas, judías y musulmanas - Amén)(8) era el defensor de los faraones de la XVII Dinastía que expulsaron a los Hyksos y reunificaron Egipto. Amón fue establecido como el dios supremo del estado y fue dotado gradualmente de las naturalezas de otras importantes deidades de los egipcios Durante el principio de la XVIII Dinastía, los rasgos del dios solar Ra (también escrito como Re) también habían sido asimilados.( Amón-Ra se había convertido en el "Rey de los Dioses" sin igual, y poseedor de un templo con una administración de miles de personas.<br /><br />A pesar de los esfuerzos del sacerdocio para exaltar a Amón-Ra sobre todos los demás dioses, cada sucesivo faraón de la XVIII Dinastía egipcia se involucraba cada vez más en cultos separados y distintos de Ra, Atón, Ptah y otras deidades veneradas desde tiempos aún más antiguos que el reinado de la Esfinge y de las Pirámides del Bajo Egipto. Thutmosis I construyó una nueva residencia real en Menfis, y desde los tiempos en que era príncipe ostentó los títulos de Gobernador de Menfis y Sumo Sacerdote de su dios Ptah.<br /><br />Mientras todavía era un joven príncipe en Menfis, Thutmosis IV (conocido como el "Rey Soñador" y el faraón que más probablemente elevó a Yuya/José, Gen. 41:1-37)estaba montando en su carro y se detuvo para descansar al lado de la Esfinge. Thutmosis se durmió bajo la sombra de la Esfinge y tuvo una visión de su dios patrón Re-Herakhty. Le dijo que despejara la arena de la base de la Esfinge, y le prometió que le recompensaría convirtiéndole en el siguiente faraón (aunque no fuese el hijo mayor de su padre Amenhotep II).<br /><br />Cuando Thutmosis IV se convirtió en faraón, despejó la arena de la Esfinge y colocó una estela entre sus patas (manteniéndose todavía en nuestros días) que describía la visión. Thutmosis IV disgustó a los sacerdotes de Amón erigiendo y dedicando un obelisco a Re-Herakhty al lado del templo de Amón en Tebas. (¡Los sacerdotes tendrían el gusto de saber que este obelisco se levanta ahora al lado de la catedral de San Juan de Letrán en Roma!) También menospreció al clero estableciendo como Sumo Sacerdote de Amón a un sacerdote de bajo rango. El hijo y sucesor de Thutmosis IV, Amenhotep III, construyó un templo a Atón en Tebas y se reveló en favor de todos los antiguos dioses, de origen tanto egipcio como extranjero.<br /><br />Moisés<br /><br />En la última mitad de la tercera década de su reinado, Amenhotep III proclamó su decisión de nombrar sucesor a su hijo Amenhotep IV y le dio el cargo de corregente.(13) Amenhotep IV se casó con la presunta heredera Nefertiti,(14) y con la bendición y protección de su padre construyó tres templos más a Atón en Tebas, al lado del templo del dios estatal Amón en Karnak.(15) Probablemente, en un intento por imponerse a los sacerdotes de Amón, Nefertiti (cuyo nombre es una variante familiar de Nefertari) tomó un papel destacado en el ejercicio y ritual de los templos de Atón en Karnak.Sin embargo, la construcción de templos adicionales a Atón en Karnak fue percibida por los sacerdotes de Amón como una afrenta intolerable más. (En la XVIII Dinastía, estos templos fueron desmantelados y usados como relleno para otros proyectos de construcción).<br /><br />Si Nefertiti hubiera sido una hija/nieta de Yuya y Tuya, y no completamente de sangre egipcia, esto habría encolerizado aún más a los sacerdotes de Amón. Sin tener en cuenta su linaje, la enemistad entre Amenhotep IV y la autoridad religiosa se había convertido en extrema y posiblemente sería ahora irreconciliable. Tras cinco años en la corregencia, Amenhotep IV cambió su nombre por el de Akhenaton, y dejó Tebas para establecer una nueva capital egipcia, a la que llamó Akhet-Atón (que significa el lugar de descanso u horizonte de Atón). El cambio de su nombre indicaba que ya no se consideraba el hijo del dios Amón, sino el de Atón. En los monumentos que marcaban las cuatro esquinas de la nueva ciudad, Akhenaton se refirió a las odiosas palabras dichas sobre él y sus antepasados por parte de los sacerdotes de Amón. Obviamente, había esperado que la ciudad de Akhet-Atón también fuera su lugar de descanso.<br /><br />En la ciudad de Akhet-Atón, la antigua religión del Atón recibió una renovación. El diseño del templo de Atón, su ritual, y su simbolismo (representado por un halcón con cabeza de hombre y un disco solar denominado Re-Herakhty) provenían originalmente del dios solar tradicional Ra, cuyo centro de culto había estado desde tiempos muy antiguos en Menfis y On (Heliópolis). A finales de la corregencia, el hombre-halcón fue eliminado del simbolismo de Atón. El Atón se había convertido esencialmente en un dios sin imagen humana o animal.Se consideraba ahora que el disco solar era la única representación física del dios invisible y eterno, Ra, y una deidad en su propio derecho. (El disco solar fue usado después por los reyes de Judá como un sello real "lamelek"). Los cartuchos del dios y padre celestial de Akhenaton, Atón, originaron el nombre de Imram. En la Biblia, Moisés es llamado el hijo de Amram, su equivalente hebreo.<br />El nombre de la deidad egipcia Atón se transcribe al hebreo como el término Adón.Adón, que se traduce en las biblias como "el Señor" (y también Adonai, traducido como "mi Señor"), se utiliza junto con Yahvé (Yhwh) en la Biblia como los nombres personales exclusivos de Dios. Es más, en tiempos antiguos, el nombre de Yahvé (Yhwh) era escrito, pero nunca pronunciado. Siempre que el nombre escrito de Yahvé (Yhwh) tenía que ser leído en voz alta, se decía en cambio Adón (Atón). La forma escrita de Adón es poco frecuente, sin embargo, su limitado uso es significativo, especialmente en los primeros seis libros de la Biblia (Véase "SEÑOR" en la Concordancia Exhaustiva Strong), en donde se reserva exclusivamente para las aplicaciones siguientes: Moisés se dirige a Dios usando el título de Adón/Atón (Éxodo 4:10,13; 5:22; 34:9; Números 14:17; Deuteronomio 3:23; 7:26; 10:17); a Moisés se le dirigen Aarón (Éx.32:22; Núm.12:11) y Josué (Números 11:28) usando el título de Adón/Atón; y Josué también se dirige a Dios usando el título de Adón/Atón (Josué 5:14 b; 7:7). Como se menciona arriba, hay una relación establecida entre la literatura de la XVIII Dinastía egipcia y la Biblia. El Salmo 104 es un embellecimiento del Himno de Atón, el cual fue encontrado por los arqueólogos en la ciudad de Akhet-Atón.<br /><br />Las reformas religiosas de Akhenaton incluían el rechazo de la magia egipcia tradicional y la astrología asociadas al culto de Amón, y el rechazo del culto de Osiris con su versión de creencia en el juicio eterno y también la vida después de la muerte. El lugar elegido para la nueva capital de Egipto demostraba el deseo de Akhenaton de establecer un nuevo equilibrio que localizó en el centro geográfico exacto del país. La inhóspitamente caliente y árida meseta olvidada por el Nilo y en la que fue construida la ciudad de Akhet-Atón no estaba ocupada en ese momento, ni lo sería de nuevo después del final de la XVIII Dinastía. La austeridad del emplazamiento no era ningún impedimento para Akhenaton, y construyó rápidamente allí una magnífica ciudad. La construcción de piedra acabada de la antigua ciudad fue sustraída para ser utilizada en otros proyectos de construcción poco después del final de la XVIII Dinastía, sin embargo el sitio nunca fue reocupado otra vez y permaneció en su mayor parte tranquilo hasta el momento de su excavación hace aproximadamente 100 años. Los archivos que contenían la correspondencia política de Akhenaton, conocidos como las cartas de Amarna, no fueron sustraídos y han proporcionado una gran cantidad de información sobre los reinados de Akhenaton y de su padre Amenhotep III.<br /><br />Las cartas de Amarna generalmente han sido utilizadas para describir a Akhenaton como un gobernante impasible hacia el imperio egipcio, y preocupado exclusivamente por las reformas religiosas locales. Un escrutinio más detallado de las cartas de Amarna, por ejemplo la EA 256 de Mutbaal discutida en la introducción, indica que conocía personalmente a los proponentes de los Habiru y, o estaba perdonando sus acciones, o simplemente no estaba dispuesto a eliminarlos. Otro investigador ha concluido que Akhenaton estaba de hecho dirigiendo el movimiento. Una carta del gobernador cananeo de Jerusalén, también entre las cartas de Amarna, expresa su indignación después de que un oficial egipcio fuera asesinado en Sile por hebreos, y Akhenaton no había hecho nada por ello (Éxodo 2:11-14). A principios del reinado de Akhenaton, una carta al vasallo sirio de Egipto, Aziru, dice, "... el rey no decepciona cuando se enfurece contra toda Canaán." En un momento posterior del reinado de Akhenaton, y probablemente después de que los Habiru capturaran Jerusalén, una carta a Aziru dice, "sabes que el rey no desea ser duro con la tierra de Canaán."<br /><br />En 1989 fue descubierta la tumba de un antes desconocido visir de Akhenaton. El nombre de este visir, Aper-el, es decididamente semítico/hebreo. No es entonces sorprendente que las repetidas y lastimosas súplicas de los vasallos cananeos y filisteos de Akhenaton en Jerusalén y otras ciudades de Palestina para pedir ayuda contra la turbulenta marea de los Habiru no tuvieran ninguna respuesta por parte de Aper-el, o de otro ministro de Akhenaton, Ay, el hijo de Yuya.<br /><br />Aunque la ciudad de Akhet-Atón nunca fue reconstruida, ¡hay un pueblo en el lado opuesto del Nilo que ha conservado el nombre de Mal-lawi (o Mallevi, que significa la "ciudad de los Levitas") hasta el presente día! Los levitas son identificados por Osman como ese grupo selecto de nobles y parientes cercanos de Akhenaton y Yuya que constituyeron el sacerdocio de Atón recientemente formado y que sirvieron en los templos de Atón en Tebas y en la nueva capital Akhet-Atón.(37) (En el Sinaí, los levitas eran los partidarios dominantes de Moisés cuando el problema se manifestó.) Mientras Akhenaton todavía estaba en el poder, la mayoría de los hebreos/israelitas o habría permanecido a Zarw,(38) en el delta de Nilo, o en Akhmin, y habría continuado rindiendo culto a su(s) propio(s) dios(es) en su propia lengua nativa. Esto le produjo después a Akhenaton (Moisés) un desánimo (Éxodo 4:10).(39)<br /><br />En el duodécimo año de la corregencia murió Amenhotep III, y Akhenaton estuvo presente en una lujosa ceremonia en la ciudad de Akhet-Atón, coronado como único gobernante de Egipto.<br /><br />Tras la muerte de Amenhotep III, Akhenaton tenía el poder total para tratar con el clero de Amón, y este poder fue ejercido en su completa magnitud. Los templos de Amón fueron cerrados y el mismo nombre de Amón fue borrado en todo Egipto.<br /><br />También se atacaron los nombres de otros dioses, sin embargo con una magnitud algo menor. Este acto de supresión fue precipitado por un número de factores, incluyendo el aislamiento voluntario de Akhenaton, la influencia de sus parientes asiáticos/semíticos, una crisis nacional alimentada por una creciente epidemia, y el veneno de la política sacerdotal de Amón. Está claro que lo que empezó como una reacción a los excesos del reinado de Amenhotep III y un esfuerzo para reformar y simplificar la religión de Egipto, se había convertido ahora en un movimiento caracterizado por el extremismo. Este edicto de Akhenaton tiene un eco en el versículo de la Biblia, "yo ejecutaré mi juicio contra todos los dioses de Egipto (Éxodo 12:12)."<br /><br />Las reformas de Akhenaton pudieron haber tenido éxito si no hubieran coincidido con una terrible plaga que estaba extendiéndose a lo largo de todo el Oriente Medio. El rápido crecimiento del comercio y el intercambio entre las naciones del Oriente Medio, posible gracias a la estabilidad política de la época, también favoreció la propagación de la enfermedad. Amenhotep III se había fabricado 700 ídolos de Sekhmet, la diosa de la pestilencia, para mantener alejada a la plaga, la cual debió de haber empezado a adueñarse de Egipto a finales de su reinado. Se hacían dos estatuas por día durante todos los días del año proporcionando un "hechizo doble" contra la propagación de la enfermedad.<br />El autor y especialista en la vida de Akhenaton, Cyril Aldred, sugirió que el entusiasmo con el cual Akhenaton erradicó el nombre de Amón era más similar, sin embargo, a un desesperado intento por detener la devastación de esta misma plaga, la cual se había convertido durante su reinado en una terrible epidemia en Egipto. Como la plaga no cedía, los miles de sacerdotes desempleados y sirvientes de los templos de Amón tuvieron todas las razones para reprochar las reformas de Akhenaton y su rechazo al dios que le había traído a Egipto tanta prosperidad en el pasado. En la antigüedad se atribuían invariablemente tales plagas a la ira de los dioses. Un ídolo personal de Amón encontrado en la ciudad de Akhet-Atón es un indicio de la repugnancia que debió de haber existido al abandonar la seguridad de las antiguas formas de religión.<br /><br />Contrariamente al cuadro descrito por la Biblia, los egipcios de este periodo se apegaron a un sistema bien definido de moralidad y justicia.Los baños regulares, una buena higiene y una dieta variada también fueron la norma. Una pintura mural encontrada en la ciudad de Akhet-Atón describe el primer cuarto de baño del mundo, y refleja una comprensión de la necesidad de tratar apropiadamente los desperdicios humanos.La plaga indujo una histeria que indudablemente levantó la conciencia de dieta y sanidad a niveles aún mayores, como reflejan las Leyes de Moisés en la Biblia. Según la Biblia, Moisés les dijo a los israelitas que si observaban todos sus mandamientos entonces estarían libres de las enfermedades que los habían afligido en Egipto (Deuteronomio 7:15; 28:60).<br /><br />Más aún, la práctica de la medicina no era tan primitiva en Egipto como se creyó una vez, especialmente durante los tiempos antiguos. Haciendo uso de siglos de investigación, los médicos egipcios podían diagnosticar hábilmente muchos tipos de heridas, enfermedades y afecciones, y eran completamente pragmáticos con respecto a la probabilidad con la que un paciente podía curarse. Se prescribían los tratamientos físicos y psicológicos para promover la curación. La práctica de la circuncisión es de origen completamente egipcio y africano, y fue adoptada después por los seguidores semíticos de Moisés. Una visión general del conocimiento de los antiguos egipcios en medicina y ciencia se encuentra en las referencias.<br />En su tercer año de reinado en solitario, Akhenaton nombró a un hermano más joven (o hermanastro), Smenkhara, como su corregente.Esto ocurrió después de lo que parece haber sido un intento desesperado y fallido de engendrar a un hijo regio propio. Se sabe que Akhenaton había tenido seis hijas de su esposa Nefertiti. Como la mayoría de edad de Smenkhara se acercada, Akhenaton se casó con sus tres hijas mayores y tuvo hijos de ellas. Estas uniones engendraron a tres hijas adicionales, y acabó con la vida de su segunda hija mayor en el nacimiento de su hijo. En este respeto también Akhenaton parecía estar maldito.<br /><br />Después de su nombramiento como corregente, Smenkhara fue enviado a Tebas para volver a abrir el templo de Amón, pero esta concesión a Amón y a sus sacerdotes demostró ser infructuosa. Finalmente, hay pruebas de que el mismo Akhenaton se puso seriamente enfermo.Dos años después del nombramiento de Smenkhara, el reinado de Akhenaton llegó a su fin. Se supone normalmente que Akhenaton murió en este momento, pero esto no puede demostrarse. Por el contrarió, hay fuertes indicios de que Akhenaton no murió, sino que en cambio escogió escapar de la muerte por plaga o asesinato abdicando y buscando el exilio en el Sinaí.<br /><br />La momia de Akhenaton es la única de la XVIII Dinastía thutmósida (desde Thutmosis I hasta Tutankhamon) que no se ha encontrado. No hay ninguna prueba concluyente de que alguien fuera enterrado en la cámara de la tumba que estaba siendo preparada para él en las colinas situadas detrás de la ciudad de Akhet-Atón. Artículos funerarios originalmente hechos para el entierro de Akhenaton allí fueron modificados y utilizados en cambio en los entierros en el Valle de los Reyes de los dos siguientes faraones. Hay también pruebas de que algunos oficiales continuaron fechando artículos y eventos del principio de su reinado incluso después de que claramente no estuviera durante más tiempo en el poder. Es más, documentos e inscripciones de tumbas fechados en la XIX Dinastía describen a Akhenaton como "el rebelde," "el hereje," y "el caído de Amarna (Akhet-Atón)," proporcionando la prueba adicional de que su gobierno acabó con su caída del poder, y no con su muerte.<br /><br />La descripción de la vara de Moisés que encontramos en la Biblia es otro indicio de que Akhenaton estaba viviendo desterrado en el desierto del Sinaí. Los faraones poseían muchos tipos de cetros que representaban varios aspectos de su soberanía. La vara coronada por una serpiente de bronce era el cetro que simbolizaba la autoridad faraónica.(62) Se nos dice que este cetro fue destruido después por Ezequías porque se había convertido en un fetiche de culto (2 Reyes XVIII:4).<br />El Talmud cuenta que Moisés, de hecho, había sido un rey (de Etiopía) durante un tiempo, pero había abdicado a favor de un hijo que engendró una envejecida Reina Madre Adonit (en egipcio Aton-it) de su esposo, el anterior rey. También se consideraba que los faraones de la XVIII Dinastía eran los gobernantes de Etiopía (Cus). Una, y posiblemente la única, acción militar de Akhenaton tuvo lugar en Etiopía (Cus), en donde confirmó su soberanía sobre la región.<br /><br />Las citas supervivientes de dos historias egipcias proporcionan todavía más pistas con respecto a la verdadera identidad de Moisés. La Historia de Egipto (Aegyptiaka) escrita en griego en el siglo III a. C. por el Sumo Sacerdote egipcio de Heliópolis conocido como Manetón, registró detalles sobre Moisés y el Éxodo. También, los cinco volúmenes de la Historia de Egipto escrita por Apión en la primera mitad del siglo I d. C. contenían un pasaje sobre Moisés que fue citado por el historiador judío Josefo.(66) Josefo (hacia 70 d. C.) transmitió del trabajo de Apión que Moisés había construido templos en Egipto, los cuales estaban orientados hacia el este, tenían los techos abiertos al sol, y utilizaban un obelisco modificado. Éstas fueron todas las características distintivas de muchos templos de Akhenaton.<br /><br />Los extractos de la historia de Manetón citados por Josefo y el historiador cristiano Eusebio (cronista de Constantino) sitúan específicamente el Éxodo bajo Moisés durante el reinado de Amenhotep IV (Akhenaton) después de un periodo de 13 años marcado por la pestilencia, la rebelión y la violación de los templos egipcios y sus dioses. Ésta es una descripción exacta del traumático periodo de 13 años durante el cual Akhenaton gobernó Egipto desde la nueva ciudad de Akhet-Atón.Josefo, que también era judío, se tomó los relatos de Manetón y Apión como una gran ofensa. Careciendo de cualquier evidencia sólida para contradecir estas fuentes, Josefo simplemente recurrió a denunciar los relatos como "ridículos" y "absurdos." ¡Afortunadamente, citó bastante literalmente de Manetón y Apión para demostrar ahora que no<br /><br /><br />La tradición judía nos dice de Moisés que fue encontrado en las aguas del Nilo por una hija del Faraón; que creció en la corte egipcia, destacando por su talento y valor; que finalmente reconoció su origen judío y que se enfrentó al propio Faraón, enviando las famosas nueve plagas y huyendo de Egipto con todo su pueblo; que atravesó las aguas del Mar Rojo, sepultando al ejército faraónico bajo ellas; que bajo su guía, los judíos vagaron por el desierto portando la misteriosa Arca de la Alianza hasta encontrar la Tierra Prometida de Canáan; que subió al Sinaí donde Yahvéh le reveló las Tablas de la Ley... y que, finalmente, condujo a los judíos hasta su nuevo hogar, aunque a él se le vetó la entrada, muriendo solo en el desierto.<br /><br />Para muchos exégetas del Génesis, Moisés, por contra, ni siquiera existió realmente, sino que fue un personaje mítico inventado para corroborar el origen divino del pueblo judío.<br /><br />Otro asunto oscuro lo representa el propio Éxodo del pueblo judío, encabezado por Moisés, pues según el parecer mayoritario de los especialistas en temas bíblicos, tuvo lugar durante el reinado del faraón Merneptah, cuarto rey de la XIX Dinastía, hijo de Ramsés II el Grande. Pero, tal como se pregunta Vicente Vaquero en su artículo ¿Existió Moisés realmente?, verdades y mentiras del Libro del Éxodo, ¿hubo alguna vez un Éxodo? Porque lo cierto es que en todo lo descubierto hasta ahora por los egiptólogos no hay nada que demuestre que tal hecho tuviese lugar.<br /><br />Vaquero hace mención, eso si, a la famosa Estela de Israel, descubierta en 1896 en el templo funerario de Merneptah, en Tebas. La estela de granito, cuyas inscripciones tenían como objetivo principal ensalzar la figura del faraón y su victoria sobre los libios en la batalla de Pi-ire, contiene en sus últimas frases unas interesantes referencias a la situación existente en aquel tiempo en Asia, en las que de pasada, se menciona a Israel: "Los reyes enemigos están vencidos, gritan Salam (paz). Ni uno de los Nueve Pueblos del Arco (los beduinos) levanta la cabeza. Arrasado está el país de los Tehenú (los libios). Los hititas están pacificados. Canaán está saqueado. Conquistadas están Gezer y Ascalón. Yenoán ya no existe. Israel está derribado y yermo, no tiene semilla. Palestina es una viuda. Todas las tierras están unidas y pacíficas. Los que eran turbulentos están sujetos por el rey Merneptah, ¡que viva muchos años!".<br /><br />"El hecho de que los especialistas en el Antiguo Testamento pensaran que el Éxodo tuvo lugar bajo la égida de Merneptah ha originado que esta inscripción se haya hecho famosa y tome una importancia que de otro modo no hubiera tenido nunca, por lo que ha pasado a la historia como "la estela de Israel".<br /><br />No obstante -apunta Vaquero-, parece olvidarse que, según la Biblia, el faraón que reinaba murió ahogado al intentar atravesar el Mar Rojo en persecución de Moisés y su pueblo, y que Merneptah -cuya momia fue hallada y sometida a diversos reconocimientos- murió como consecuencia de una calcificación de las arterias.<br /><br />Por otro lado, Luis A. Lázaro, en su artículo Moisés, el mago de Dios, expone otras hipótesis de trabajo existentes sobre la figura de Moisés, como la que nos dice que pudo no ser judío sino egipcio, probablemente un príncipe o sacerdote; siendo él el fundador de la religión hebraica bajo la influencia del culto solar del dios único egipcio Atón.<br /><br />Algunas cuestiones significativas al respecto: De todas las tribus que acompañaban a Moisés destaca la de Leví, que probablemente serían parientes y el séquito de procedencia egipcia que le acompañó en su aventura, a juzgar por la cantidad de raices egipcias que todavía quedan en los apellidos de los descendientes de aquellos primitivos levitas. Esta tribu operaba como el cuerpo de seguridad personal de Moisés y como casta sacerdotal ostentaba el monopolio del ejercicio de los ritos y la custodia del Tabernáculo (el templo móvil de los judíos durante su éxodo por el desierto) y el Arca de la Alianza.<br /><br />Además de iniciar personal y oralmente a los sacerdotes del Tabérnaculo -setenta- Moisés transmite la Ley por escrito y se guarda en el Arca de la Alianza, otra influencia clara de los cultos iniciáticos egipcios, donde se guardaban los libros sagrados también en un arca.<br /><br />Moisés joven en la corte faraónica<br /><br />En el relato bíblico se exponen las continúas rebeliones que los Hijos de Israel mantienen frente a Yahvéh y a Moisés. El mismo Dios se muestra más intolerante y soberbio que Moisés, cuando intenta en varias ocasiones exterminar a todo el pueblo en masa y los consejos de Moisés le detienen. pudiera haber ocurrido que en una de estas sublevaciones Moisés fuera asesinado por el propio pueblo elegido para transmitirle su iniciación; y que dicho pueblo, tras generaciones de evolución, logró redimir su profundo sentimiento de culpa por tal magnicidio al incorporarle como pieza angular de su Tradición Sagrada.<br /><br />Otto Rank, uno de los padres del psicoanálisis escribió una obra titulada El mito del nacimiento del héroe, donde descubre cómo todos los pueblos de la Antigüedad revistieron sus orígenes con las míticas vidas de sus héroes. Y en muchas de ellas se dan asombrosas circunstancias comunes: "El héroe es hijo de ilustrísimos padres, casi siempre hijo de reyes. El niño recién nacido es condenado, casi siempre por el padre, a ser muerto o abandonado; de ordinario se le abandona a las aguas en una caja. Luego es salvado por animales o pastores... y tras azarosos avatares termina alcanzando grandeza y gloria..."<br /><br />Otto Rank recoge los nombres de Sargón, Moisés, Ciro, Rómulo, Edipo, Paris, Perseo, Gilgamesh y otros muchos héroes fundadores de pueblos más desconocidos. Pero el personaje antiguo más conocido que ejemplifica esta leyenda-tipo es Sargón, el fundador de Babilonia hacia el 2800 a.C., tal como recogen textos en escritura cuneiforme, en los que explica, entre otras cosas, el abandono en el río por parte de su madre sacerdotisa dentro de una cesta de juncos...<br /><br />Habría que recordar que Abraham, considerado el padre dinástico del pueblo judío, fue rey de Ur, ciudad-estado de la antigua Caldea, aunque la Biblia nos lo presente como pastor de ovejas que emigró a las tierras de Canaán. Otro patriarca, Isaac, revela en su ascendencia orígenes egipcios. Jacob y José dejan entrever su origen fenicio. Probablemente serían líderes de pueblos distintos, que siglos después que Moisés la leyenda enlazó en una misma cadena genealógica, para dar cierta fuerza a sus ancestros y confianza a sus descendientes.<br /><br />El sacerdote egipcio Manathón, que compiló los datos más exactos de las dinastías faraónicas, afirma que Moisés era un sacerdote de Osiris. La propia Biblia reconoce que Moisés fue educado en los templos egipcios y que ostentaba un alto cargo político, como inspector del Imperio en las tierras de Gosen, donde se asentaba una parte importante del pueblo judío.<br /><br />En la crónica de Flavio Josefo se dice que Moisés era un jefe militar egipcio, que había conducido una victoriosa campaña militar en Etiopía, justo en el lugar donde se retira refugiado, se casa con la hija del sumo sacerdote y descubre por primera vez a Yahvéh en una zarza ardiente.<br /><br />Moisés en el Mar Rojo<br /><br />En otro pasaje bíblico (Éxodo, IV) se menciona a Moisés como "torpe de lengua", de tal forma que necesitaba a su hermano Aarón para comunicarse con los judíos. Tal vez esto fuera debido a que Moisés no hablaba hebreo y por tanto necesitaba de la ayuda de algún intérprete, al menos al principio del viaje.<br /><br />Si Moisés era egipcio, ¿Qué pudo hacerle abandonar su tierra y sus nobles funciones para adentrarse en el desierto con una horda de inmigrantes e incultos judíos?. Conocido es el desprecio histórico que sentían los egipcios por los pueblos extranjeros. Por otro lado, los judíos eran herméticos en sus costumbres y endogámicos en sus relaciones. ¿Cuál fue el motivo que les impulsó a elegir a un egipcio como su jefe, legislador y profeta de una nueva religión?.<br /><br />Existen numerosas contradicciones históricas en el relato bíblico del Éxodo, probablemente destinadas a dar coherencia forzosa al orígen mítico del pueblo de Israel, como el único de toda la Tierra elegido por Dios para consolidar una Alianza Cósmica.<br /><br />Significativo es que Herodoto cite a los fenicios y asirios de Palestina (los judíos) como practicantes de la circuncisión, costumbre que confesaban haber heredado de Egipto.<br /><br />Según Freud, "conceder que la circuncisión era una costumbre egipcia introducida por Moisés, casi equivaldría a aceptar que la religión mosaica también había sido de origen egipcio". Esta posibilidad es también contemplada por historiadores como Melle Sellin. Para argumentar esta hipótesis nos remontaremos a la gloriosa XVIII Dinastía, cuando Egipto se transformó en potencia mundial.<br /><br />Hacia el 1375 a.C. sube al trono el joven faraón que pasaría a la Historia con el nombre de Akenatón. Durante los diecisiete años que duró su reinado impuso a todo el imperio una nueva religión monoteista de adoración al Dios Supremo -Atón- cuyo símbolo visible era el disco solar, como fuente de radiación de la energía y de la luz. Encontramos versos áureos de Akenatón a su Dios Universal que nos recuerdan a los salmos de los profetas judíos y, más tarde, al Corán de Mahoma. Y dice el Faraón: "¡Oh Tú, Dios Único! ¡No hay otro Dios sino Tú!" Y es curiosa esta línea genealógica que geográfica y religiosamente entronca tres grandes culturas en el tiempo: El Atón de Akenatón, el Yahvéh de Moisés y el Allah de Mahoma. Las similitudes de esta sucesión religiosa semítica son fascinantes y demasiado extenso sería desarrollarlas aquí.<br /><br />¿No pudo ser que Moisés fuera un sacerdote de la Escuela de On, templo dedicado a Atón, y coetáneo seguidor del faraón iluminado?.<br /><br />Las fechas coinciden. Podría ser que Moisés, viendo destrozado el culto al Dios Único a la muerte de Akenatón y siendo gobernador militar de la provincia limítrofe de Gosen, decidiera llevar a cabo el experimento social más arriesgado de la Historia: crear "casi de la nada" un pueblo, una religión y una nación.<br /><br />Para el autor angloegipcio Ahmed Osman, célebre por haber identificado al abuelo de Akenatón, Yuya, con la figura del José del Génesis, atacó en 1990 con otra nueva hipótesis. Osman consiguió extender lazos bastante verosímiles para argumentar que Moisés y Akenatón habrían sido la misma persona.<br />Akenatón"<br />Akenatón, faraón de la XVIII Dinastía que instauró el culto al Dios Único Atón.<br /><br />Las Tablas de la Ley estaban escritas con signos jeroglíficos, probablemente egipcios, pero ¿decían lo mismo que nos cuenta la Biblia?<br /><br />Elohim, Adonai... El Dios Único ancestral de los judíos antes de la revelación de Yahvéh ante Moisés.<br /><br />En el Pentateuco se mencionan a los nombres de Yahvéh, Elohim y Adonai para referirse a Dios. Según Gressmann: "Los nombres distintos son el índice evidente de dioses primitivamente distintos. Pudiera ser que en un principio, todos aquellos nombres fueran índices del choque de fuerzas entre las primitivas tribus hebreas, y que al final prevaleciera la más poderosa y cruel de ellas. Moisés se acoplaría a esta tradición semántica de su pueblo elegido y utilizaría sagazmente sus costumbres religiosas ancestrales para conducirles por donde sólo él sabía".<br /><br />Históricamente, Yahvéh era un dios primitivo, volcánico, cruel, patriarcal, celoso y vengativo, adorado por las tribus medianitas de Qadesh, un oasis situado al sur de Palestina, entre la península del Sinaí y Arabia, a quien las enseñanzas egipcias de Moisés y después los profetas intentarían dulcificar y darle un sentido universal. Y para ello Moisés no dudó en emplear una alta magia que es signo inequívoco de que había bebido en los Misterios Egipcios, por lo que sabía preservar los secretos, como el referido al hecho ya citado de guardar los libros sagrados en un arca (como Moisés hizo con las Tablas depositadas en el Arca de la Alianza) llevado a cabo por los cultos iniciáticos egipcios, Tradición ésta que no salió nunca del Templo.<br /><br />Son diversas, además, las coincidencias entre Atón y el Dios de los judíos, un "pueblo elegido" que terminó asesinando a su libertador Moisés... Y fue gracias a su inmolación, al igual que después ocurriría con Jesús, que su religión se implantó en el inconsciente del pueblo judío, terminando por transformarse con el tiempo. Por eso tiene sentido como expiación del tremendo pecado cometido, el epitafio final de la obra de Moisés a modo de terrible maldición sobre su propio pueblo, que en castigo a su rebeldía lo condena a dispersarse por el mundo y a sufrir sin consuelo los males más terribles. Y todo esto ocurre antes de la conquista de Canaán.<br /><br />Pero debemos tener en cuenta, antes de crearnos una imagen ya demasiado definida sobre lo que representa Yahvéh en el Antiguo Testamento, las palabras de Félix Gracia en su artículo Yahvéh, el Señor de las fromas. "Algunos comentaristas bíblicos y escritores -dice Gracia- han contribuido con sus opiniones a difundir una imagen de Yahvéh como Dios severo, sanguinario y cruel"; Y se pregunta: "¿es ésta, en realidad, su esencia profunda?". A este respecto, el escritor español añade: "el hombre no puede juzgar la acción divina como algo que está fuera de él mismo, ya que Hombre y Dios pertenecen a una unidad irrompible. Cuando esta unidad se quiebra, el mundo cae, y toda la Craeción lo refleja". Y continúa: "el estado normal de las cosas contempla al binomio Dios-Hombre como una realidad inseparable, no disociada. El problema del mundo nace cuando esa entidad se rompe". "La Creación es un proceso en marcha, donde el Hombre, fiel a su dignidad de origen divino, llega a ser el instrumento de la potencialidad creadora".<br /><br />Luis A. Lázaro finaliza su disertación sobre Moisés con estas palabras: "No queremos complicar más las cosas, añadiendo nuevas piezas y especulaciones a este trabajo. Muchas cosas más podrían ser dichas, pero... Lo cierto es que Moisés fue sin duda el fundador del monoteísmo, de la idea de un Dios Único y de una religión universal, que a través de la maldición del pueblo judío, dispersado entre las naciones por siglos, se ha mantenido y ampliando, alcanzando todos los rincones de la Tierra.<br /><br />Una de las cosas que cabría añadirse, y que tal vez Lázaro no haga por pudor o por mera cuestión de espacio editorial, si la detalla sin el menor escrúpulo, y hasta con desenfado e ironía (irreverencia seguro que para algunos), Joaquín Grau, creador de la técnica regresiva Anatheóresis, en su artículo Moisés, ¿realidad o mito?, redactado para un monográfico sobre los Grandes enigmas del Antiguo Testamento publicado por la revista Más Allá de la Ciencia.<br /><br />En él, tras una jocosa exposición de los pormenores del éxodo, así como de las figuras y hechos de Moisés y Yahvéh, pone el dedo en la llaga al referirse al pasaje del Mar Rojo, en que va conduciendo a los judíos una nube desde la que Yahvéh habla a unos cuantos elegidos. Y, al parecer, lo hace a través del Arca de la Alianza. De esta forma la narración bíblica encaja perfectamente en la versión ufológica del éxodo, en la que Yahvéh no sería otra cosa que una especie de comandante de una "escuadrilla de OVNIs".<br /><br />También a los defensores de un Arca de la Alianza, cuya naturaleza es la de un artilugio tecnológico radiotransmisor para comunicarse con "Dios", se les abren nuevas perspectivas para razonar sus posturas.<br /><br />Dice Grau: "A estas alturas nadie puede creer ya que Dios sea algo tan patológicamente humano como Yahvéh. Por el contrario, si podemos entender que unos simples extraterrestres con alta tecnología puedan encerrarse en un gas-nube, comunicarse a través del Arca, facilitar el paso por el Mar Rojo u originar las terribles plagas que asolaron Egipto... Y también está la existencia de otro artilugio que acompañó y alimentó a los judíos durante los cuarenta años que duró su éxodo (¿por qué tantos?); nos estamos refiriendo a la "máquina del Maná" de la que hablan diversas tradiciones cabalísticas y zoháricas, y que según esas mismas tradiciones custodiaron y se hicieron cargo de su mantenimiento los sacerdotes de Leví. Pero esa es ya otra historia...<br /><br />Si las teorías de los ingenieros Sassoon y Dale se corroboran mediante el descubrimiento arqueológico del "Anciano de los Días", también conocido como "máquina del Maná", se confirmaría que un "Dios" tecnológico proveyó al "pueblo elegido" de herramientas de diseño.<br /><br />Y otro tanto de lo mismo sucedería si se encontrase el Arca de la Alianza, o si los que dicen guardarla decidiesen mostrarla al mundo.<br />En el caso de Abraham, de este personaje solo existen referencias en la biblia en un tono mas bien mítico, seria como preguntar como sabriamos si Hércules existio realmente. Es un personaje al que se le atribuyen determinados rasgos y cualidades con el fin de transmitir algun determinado mensaje o enseñanza (Abraham significa padre de errantes en hebreo, tuvo 12 hijos que fundaron las doce tribus de israel, etc) . Esto ocurre en el judaismo pero tambien en otras religiones orientales de pueblos semitas, como el Gilgamesh de los acadios, en cuya epopeya esta basado en gran parte el Noe de la tora, por ejemplo. No existe ningun documento historico de la época ni ninguna fuente arqueologica que nos haga pensar que su historia este basada en una persona real. Respecto a lo de las tablas de Ebla, decir que para empezar NO HACEN REFERENCIA A NINGUN PROFETA, tan solo aparece algun nombre semita, como is-ma-il, por supuesto no como el profeta biblico, y ni siquiera Abraham sale mencionado, repito, el nombre de Abraham no sale mencionado en las tablas de Ebla, aunque hay muchas paginas de internet que mienten al respecto. Encima de todo las invasiones de nomadas amorreos conquistan mesopotamia sobre el año 1900-1800 a.c. , en el caso de que Abrahan, (que recuerdo, era un amorreo de la ciudad mesopotamica de Ur) sea un personaje real este seria uno de ellos, lo cual lo situa en una epoca posterior a la datacion de las tablas, aunque como ya he dicho dos veces mas, no aparece. Bueno tambien aparecen referencias a nombres de ciudades a las cuales tambien se les cita en la biblia, lo cual es normal ya que es muy probable que esas ciudades existieran realmente, lo cual no me parece una prueba de nada, nose.<br />Respecto a Moises, pues se podria decir lo mismo. No existen referencias de la época que se le atribuye, ni hebreas ni egipcias ni de ningun tipo, sino que estas siempre son muy posteriores siendo la posibilidad de que estas referencias se basen en la tradicion judia. En definitiva, no hay informacion concluyente al respecto y la que hay nos apunta por otros derroteros. Haz tus propias conclusiones.<br />Bueno y por la fe puedes creer firmemente que estos son personajes historicos cuya realidad es similar a la que es narrada en la Biblia, eso si.<br /><br />Claro esta que la relatividad de la existencia de los personajes seudo-históricos esta en entredicho por las leyendas que se tejen a su alrededor. Mas aun los personajes bíblicos. Estimemos entonces, que la leyenda es un volatizador histórico. Refiriéndome a su pregunta, sepa usted que la Biblia no es un libro de historia, la Biblia es un código de conducta para una sociedad, por lo tanto, cada hombre o mujer que aparece en la Biblia se tiende a idealizar como un aglutinador de conductas cívicas. Sin embargo, siempre tendremos la duda hasta que no se pruebe con certeza si existieron o no. Ahora, la existencia es una duda que no podemos descartar, pero ¿sus aventuras? Es tema distinto. Sepa usted que uno de los lugares mas venerados por el cristianismo, el judaísmo y el Islam es LA TUMBA DE LOS PATRIARCAS, ubicadas en la localidad de Hebron, al lado de Cisjordania, en pleno corazón de Judea. La tradición religiosa dice que ahí están enterrados, en pares, los padres de la religión, partiendo por Adán y Eva, Abraham y Sara, Isaac y Rebeca y por ultimo, Jacob y Lia. ¿Serán ellos? No lo sabremos hasta que las pruebas arqueológicas se hagan, pero no se han hecho por respeto a la transpersonalidad social, que vaya que pesa en un pueblo. Desde mi parecer, considero que no.<br />Por lo de Moisés, en el siglo XIX, el egiptólogo Víctor Loret, encontró la tumba de un tal Meses, y por los jeroglíficos en su tumba se sabe que fue un personaje en el Egipto de su tiempo, que se fue de allí y estuvo mucho tiempo vagando. Se especula que fue en el tiempo que el faraón cambio el culto de Amon por el de Akenaton. Ante ello, Meses como buen monoteísta, se fue hasta que la calma regreso. Se especula que puede ser el mismo Moisés bíblico, pero siempre esta la duda.<br /><br /><br />Fué moisés, realmente, el primer monoteísta, dentro de la atradición de Abrahám? No existió acaso un Farón rebelde , Akhenatón,<br />que trastornó el sistema religioso de Egipto durante la XVIII dinastía, instaurando el culto a un dios único e universal . el Atón? Cuál puede ser la relación entre estos dos personajes? En este libro, el autor, un egiptólogo juicioso, recoge la hipótesis que en el año 1938 sostuviera Sigmund Freud, en su libro, MOISÉS, EL PRIMER MONOTEÍSTA, en el sentido de que los dos personajes sean en realidad el mismo. Mediante un examen ehaustivo de pruebas documentales tanto históricas, litararias, como lingüuísticas, el autor nos lleva a un viaje fascinante hasta el Egipto de los tiempos anteriores al éxodo judío, finales de la ínastía XVIII e inicios de la XIX, haciendo algunas precisiones en cuanto a las fechas de los sucesos, de los reinados de los faraones, y lanzando hipótesis sugestivas acerca de la naturaleza misma de la religión Hebrea en sus inicios. Tema importantísimo, por cuanto la figura de Moisés, de primer orden para los tres grandes cuerpos religiosos monoteístas del Medio Oriente, merece todas las precisiones respecto de su realidad histórica y de sus fundamentos Teológicos.<br />Junto a una monumental base documental e histórica, busca un punto de encuentro entre las dos culturas, la Hebrea y la Egipcia, encontrándola en el personaje de José, el hijo de Jacob, quien en virtud de su posición privilegiada en la administración del Imperio a raíz de la interpretación correcta de los sueños del Faraón, posiblemente Tuthmosis IV, trajo a su padre y su tribu a vivir en Egipto bajo su protección. Este personaje, ha sido identificado por los Egitólogos como Yuya, cuya tumba ya ha sido descubierta y sus características definidas. A partir de aquí, desu unión con la casa real Egipcia, por medio de su hija , casada con el posterior Faraón Amnehotep III, se podría seguir la línea estirpe Hebrea de Amnhotep IV, posterior Akhenatón.<br />Un libro apasionante y fácil de leer, escrito en 1989, que trae a la palestra un tema bien interesante, hoy en día que los temas bíblicos han vuelto al primer lugar en el interés de todos los lectores del mundo.<br /><br /><br /><br /><a href="http://www.domainofman.com/ankhemmaat/escontents.html">El Evangelio Según Egipto</a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-73998755258851941922010-01-07T20:55:00.000-08:002010-01-07T20:58:43.396-08:00Santa ClausSon muchos conjuntos lo que forman a Santa Claus no solo Odin, tambien poemas que se crearon en siglo 19 que le dieron mas forma a Santa Claus y los retratos de la coca cola que dieron mas forma al personaje de santa claus<br /><br />Primero tenemos a la diosa del pueblo sami, ella es la de la foto, segun el mito ella, Beiwe via...ja con su hija Beiwe-Neia a través del cielo en un recinto cubierto por huesos de reno, con lo que vuelven las plantas verdes en la tierra después del invierno, para que los renos puedan comer. También era llamada a restaurar la salud mental de los que se volvieron locos debido a la continua oscuridad del largo invierno.<br /><br />Numerosos paralelos se han establecido entre Santa Claus y la figura de Odín, un dios principal entre los pueblos germánicos antes de su cristianización. Dado que muchos de estos elementos no están relacionados con el cristianismo, es notable el origen pagano de los ritos de la fiesta de navidad. proceden de zonas donde los pueblos germánicos fueron cristianizados y ha conservado elementos de sus tradiciones, que sobreviven en las diversas formas en las representaciones modernas de Santa Claus .<br /><br />Odín era a veces registrado, en el día de fiesta germánico originario de Yule, como llevar una gran partida de caza en el cielo. Dos libros de Islandia, la Edda poética, compilada en el siglo 13 de fuentes anteriores, y la Edda prosaica, escrita en el siglo 13 por Snorri Sturluson, describe a Odín como montado en un caballo de ocho patas llamado Sleipnir que podía saltar grandes distancias, lo que lugar a comparaciones con los renos de Santa Claus Además, Odín fue mencionado por muchos nombres en la poesía medieval escandinava, algunos de los cuales describir su apariencia o las funciones, los cuales incluyen Síðgrani, Síðskeggr, Langbarðr, (todo sentido "barba larga") y Jolnir ( "Navidad cifra ").<br /><br />De acuerdo con Phyllis Siefker, los niños colocan sus botas, llenas de zanahorias, paja, o de azúcar, cerca de la chimenea para el caballo volador de Odín, Sleipnir, para comer. Odín luego recompense a los niños por su amabilidad, sustituyendo los alimentos Sleipnir con regalos o dulces. Esta práctica sobrevivió en Alemania, Bélgica y los Países Bajos tras la adopción del cristianismo y se asoció con San Nicolás, como resultado del proceso de cristianización y se puede aún ver en la práctica moderna de la cortina de las medias en la chimenea, en algunos hogares.<br /><br />Esta práctica, a su vez llegó a Estados Unidos a través de la colonia neerlandesa de Nueva Amsterdam antes de la toma británica en el siglo 17, y se convirtió en el ahorcamiento de calcetines o medias en la chimenea. En muchas regiones de Austria y la antigua monarquía austro-húngara Italia (Friuli, ciudad de Trieste), los niños reciben dulces y regalos el día de San Nicolás (San Nicolás en italiano), de conformidad con el calendario católico, 6 de diciembre<br /><br />Se han señalado muchos paralelismos entre Papá Noel y Odin, el dios más importante del panteón mitológico germano. Tanto en la Edda Poética como en la Edda en Prosa (ambas del S XIII d. C.), se describe a Odin liderando una gran cacería a través del cielo en epoca de Yule, sobre su gran caballo de ocho patas llamado Sleipnir. De esta leyenda provendría la costumbre de Papá Noel de surcar los cielos sobre un trineo tirado por renos.<br /><br />Incluso en la representación pictórica pueden establecerse paralelos: tanto a Odin como a Santa Claus se los representaba con largas barbas, gorros, bastón y cargando bolsas sobre el hombro.<br />La costumbre de las medias navideñas<br /><br />De orígenes remotos es la costumbre de que los niños llenen medias navideñas (antiguamente eran botas) con comida para que el caballo de Odin, Sleipnir, pudiese comer. Luego, Odin reemplazaba la comida con regalos y dulces en señal de agradecimiento. Hoy en día, en muchos países, los niños cuelgan medias en la chimenea para que Santa Claus las llene de caramelos, y dejan galletitas o leche para sus renos.<br /><br />Otra de las leyendas dice que Papá Noel reside en el Polo Norte o en Finlandia y que tiene un taller operado por enanos o elfos donde hace los juguetes que luego regala. Tanto los enanos como los elfos son seres mitológicos de origen germano, y su morada norteña parece indicar un origen escandinavo.<br /><br />Entre los pueblos germánicos, además de Odín, existe la diosa Holda, que cumple una función similar. Ambos se describen como líderes de la "Cacería Salvaje" (Wild Hunt) que también está plasmada en los mitos celtas. Tal temporada de la cacería se estimaba que comenzaba con el festival de Vetrnætur / Wynterfilleð (Noches de Invierno, Plenilunio de Invierno) que se celebraba entre octubre/noviembre y tenía su punto máximo en la festividad de Yule. Generalmente entre el neo-paganismo se considera a Yule como la fiesta del solsticio de invierno, pero en realidad Yule es una temporada de 12 días que empieza con la Noche Madre (Modraníht) que se celebra antes del día del solsticio.<br /><br />Volviendo con Holda, a ella se le describe como una vieja que viaja salvajemente en un carruaje a través de los cielos invernales, acompañada de un séquito de espíritus de niños y de liebres (leyenda folklórica). Ella recompensa el trabajo duro, y castiga al perezoso; y en la temporada de Yule, se le acostumbraba dejarle ofrendas para que fuera generosa con los miembros de ese hogar, tales ofrendas consistían básicamente en potajes, pescado salado, leche, etc.<br /><br />Los Renos navideños serían los renos mágicos voladores encargados de tirar el "trineo mágico" volador, de Santa Claus.<br /><br />Los originales ocho renos proceden de 1823 del poema A Visit From St Nicholas. Posteriormente Rudolph sería añadido a raíz de la publicación de Robert L. May 's, Christmas story; en 1939<br /><br />La idea de los ocho primeros renos, se dice que habría surgido de una antigua leyenda de la mitología escandinava, sobre el dios Odín, quien montaba un caballo de ocho patas llamado Sleipnir. Igualmente en sus orígenes, un caballo blanco era el encargado de llevar a Santa Claus y a un ayudante llamado Black Peter (Pedro el negro). Tanto el caballo como Black Peter, posteriormente desaparecería de la tradición o se fusionarían con otros mitos.<br /><br />Los Renos navideños permitirían repartir los regalos de Santa Claus en la noche que va del 24 de diciembre al 25 de diciembre. Los encargados de su cuidado serían los Duendes navideños.<br /><br />El trineo mágico volador, sería tirado por nueve renos llamados Donner (Trueno), Blitzen (Relámpago), Vixen (Bromista, Juguetona, Traviesa, Lista y Sexy), Cupid (Cupido, Zalamera o Linda), Comet (Cometa, Veloz), Dasher (Alegre, Brioso, Enérgico, o Vondín), Dancer (Bailarína, o Danzarina), y Prancer (Acróbata, Saltador o Pompón); y liderados por un reno con la nariz roja llamado Rudolph (Rodolfo); siendo este el último reno en agregarse a la historia.<br /><br />El orden de los ocho renos tirando el trineo, que van detrás de Rudolph, sería el siguiente; en el supuesto de que los renos que se nombran en el poema van de adelante hacia atrás. (Los renos de la izquierda serían machos y los de la derecha hembras).<br /><br />Los nombres de Rudolph, Donner y Blitzen sería de origen alemán, mientras que los nombres de los otros renos sería de de origen inglés.<br /><br />* Rodolfo: Sería el actual líder de los renos navideños.<br />* Dasher: Sería el líder derecho antes de la llegada de Rodolfo.<br />* Dancer: Sería la líder izquierdo antes de la llegada de Rodolfo.<br />* Prancer: Sería el más hermoso de los renos y poseedor de gran resistencia.<br />* Vixen: Igualmente considerada muy hermosa, y de gran resistencia.<br />* Comet: Sería el reno encargado de disipar la felicidad y maravilla que trae Santa Claus.<br />* Cupid: Sería la reno encargada de disipar el amor y alegría que trae Santa Claus.<br />* Donner: Sería el reno que representa el espíritu del trueno.<br />* Blitzen: Sería la reno que representa el espíritu del relámpago.<br /><br />Quién fue Papá Noel?<br /><br />En ciertas regiones lo conocen como San Nicolás, en otras como Santa Claus, Papá Noel o el Viejito Pascuero. Pero… ¿dónde surgió la costumbre de que a los niños los visite en Nochebuena, con regalos y golosinas, ese personaje barbudo y robusto vestido de rojo?.<br /><br />San Nicolás de Bari fue un santo muy popular que se cree que falleció el 6 de diciembre del año 345.<br /><br />Sin embargo, como su día está cercano a la Navidad, se lo recuerda en esa fecha. Santa Claus evolucionó del nombre del santo en alemán: San Nikolaus.<br /><br />Expone San Metodio, Arzobispo de Constantinopla, los datos biográficos de San Nicolás, en los que dice que perteneció a una familia muy rica, nació en Licia (Turquía) y desde muy niño ayudó a los pobres, repartiendo sus riquezas.<br /><br />Fue consagrado sacerdote, y profesaba en un monasterio. Posteriormente fue nombrado obispo en Mira (Turquía).<br /><br />Por esto, en oriente se lo conoce como San Nicolás de Mira, aunque -cuando Turquía fue invadida por los mahometanos- algunos católicos llevaron -en 1807- el santo a Bari (Italia) y lo denominaron San Nicolás de Bari. También fue llamado "el Magno".<br /><br />Los creyentes le han rezado pidiendo milagros, y dicen que su ayuda llegó.<br /><br />Desde el siglo VI, se han construido muchísimos templos dedicados a este santo. Es Patrono de Rusia, de Grecia y de Turquía.<br /><br />Los niños lo veneran desde la época en que vivió, pues ayudaba a los más necesitados, y obsequiaba regalos y dulces.<br /><br />Asimismo es venerado por los marineros del Mediterráneo pues dicen que aquieta las aguas en las tormentas. Y muchos fieles le rezan al santo para pedir que interceda ante sus vicisitudes.<br /><br />El golpe de gracia en la transformación de San Nicolás en el ícono actual lo dio en la literatura el pastor protestante Clement C. Moore (en lo comercial fue la Coca Cola) quien publicó el 23 de Diciembre de 1823 un poema llamado "Un relato sobre la visita de San Nicolás". Creo que su inspiración estuvo en la leyenda holandesa sobre este tema.<br />Los elementos que se agregan a la tradición son muchos:<br />El famoso Jo Jo Jo, la técnica para meterse por las chimeneas, los nombres de los renos y su aspecto físico.<br /><br />La inspiración además de la leyenda nordica también tiene elementos del dios Odin o Wotan quien viajaba con su caballo en la temporada de invierno en la fiestas de Yule o Jól - Noche madre, LLegada del Invierno:<br />Esta es la verdadera antigua celebración del año nuevo, un festival de 12 noches, y es la más importante de las festividades nordicas. En la Noche de la Madre, el Dios Freír (también llamado Fro Ing) cabalga sobre la tierra en el lomo de un brillante caballo, trayendo Luz y Amor nuevamente al mundo. Jöl significa el comienzo y fin de todas las cosas, los tiempos más oscuros (menos horas de día) del año y la brillante esperanza reingresando al mundo. Durante este festival. Odín es el líder de la Caza Salvaje, cargando a través del cielo en su caballo de ocho patas, Sleipnir.<br />Brindaban por los Dioses Frey y Balder, y por la promesa del renacimiento del sol y de la naturaleza. Odín y sus seguidores gobernaban en esa temporada sobre los campos y ciudades.<br />De echo Odin es siempre representado como un anciano con larga barba blanca<br /><br />Antiguamente San Nicolás tocaba a la puerta, andaba a caballo, no había costal y su atuendo cambió un poco. Recordemos que ya se tenía la concepción del anciano de sotana en rojo pues San Nicolás fue obispo y cuando salió de prisión en tiempos de Constantino, tenía una larga barba blanca. Claro que este autor agregó elementos a su atuendo y el cambio un traje vistoso, botas y cinturón negros fue de la Coca Cola, sin duda una de las influencias más radicales.<br /><br />Los nombre de los renos:<br /><br />Dasher (Brioso), Dancer (Bailarín), Prancer (Acróbata), Comet (Cometa), Cupid (Cupido), Donner (Trueno), Blitzen (Relámpago), Vixen (Juguetón) y Rodolfo que apareció posteriormente.<br /><br />Historia de Nicolás de Bari<br /><br /><br />Se estima que Nicolás de Bari nació cerca del año 280 en Patara, una ciudad del distrito de Licia, en la actual Turquía.<br /><br />Era hijo de una familia acomodada y creció bajo los tirantes deseos de sus padres. Su padre deseaba que siguiera sus pasos comerciales en el Mar Adriático, mientras su madre pretendía que fuera sacerdote como su tío, el obispo de Mira (antigua ciudad griega de la Anatolia Egea, actualmente Turquía).<br /><br />Lamentablemente, la peste solucionó su dilema, al llevarse a sus padres, mientras trataban de ayudar a los enfermos de su ciudad. El muchacho, conmovido con la desgraciada situación de su gente ante semejante enfermedad, repartió sus bienes entre los necesitados y partió hacia Mira para vivir con su tío y ordenarse como sacerdote, cosa que logró a los 19 años. Más tarde, al morir su tío fue elegido para reemplazarlo.<br /><br />De él, se cuentan cientos de historias, especialmente narrando sus milagros y sus bondades para con la gente pobre. Tal fue la admiración que sintieron por él que se convirtió en santo patrón de Grecia, Turquía, Rusia y la Lorena.<br /><br />Se estima su fallecimiento el 6 de diciembre del año 345.<br /><br />Leyenda de Nicolás de Bari<br /><br />Su relación con los niños nace de una historia que indica que un criminal acuchilló a varios niños, entonces el santo rezó por ellos y obtuvo su curación casi inmediata. Pero además, Nicolás tenía especial inclinación por ayudar a los niños.<br /><br />Su mítica fama de repartidor de obsequios se basa en otra historia, que cuenta que un empobrecido hombre padre de tres hijas, no podía casarlas por no tener la dote necesaria, al carecer las muchachas de la dote parecían condenadas a ser "solteronas". Enterado de esto, Nicolás le entregó, al obtener la edad de casarse, una bolsa llena de monedas de oro a cada una de ellas. Se cuenta que todo esto fue hecho en secreto por el sacerdote quien entraba por una ventana y ponía la bolsa de oro dentro de los calcetines de las niñas, que colgaban sobre la chimenea para secarlos.<br /><br />También fue nombrado Patrono de los marineros, porque, cuenta otra historia, que estando algunos de ellos en medio de una terrible tempestad en alta mar y viéndose perdidos comenzaron a rezar y a pedir a Dios con oraciones tales como Oh Dios, por las oraciones de nuestro buen Obispo Nicolás, sálvanos. En ese momento la figura de San Nicolás se hizo presente y calmó las aguas. En oriente se lo conoce como San Nicolás de Mira, pero en occidente como San Nicolás de Bari, ya que, cuando los musulmanes invadieron Turquía, los cristianos lograron sacar en secreto sus reliquias (1087) y las llevaron a la ciudad de Bari en Italia. En esta ciudad se obtuvieron tantos milagros al rezarle al santo que rápidamente su popularidad se extendió por toda Europa. Hay cientos de templos en todo el mundo dedicados a su figura. Ya en el año 550, en Roma se erigió uno en su honor.<br /><br />Papá Noel y la Navidad<br /><br />El nombre que hoy en día recibimos de Papá Noel, procede de Finlandia como San Nicolás y ha llegado hasta nosotros como "Papa Nöel" que ha derivado en "Papá Noel" ya que ha adoptado la ortografía hispánica, además que Noel significa "Navidad" en francés.<br /><br />Pero ¿cómo se relaciona con los regalos de Navidad? En la antigüedad, en Roma, se realizaban fiestas – a mediados de diciembre- en honor a Saturno (Cronos para los griegos), al final de las cuales los niños recibían obsequios de todos los mayores.<br /><br />En otra época posterior, cuando el mito de San Nicolás aún no se había corporizado, igualmente existían otras tradiciones, como la de los niños italianos que recibían regalos de un "hada" llamada Befana. En España, en Aragón y algunas zonas de Cataluña es un tronco "mágico" el que expulsa los regalos y dulces tras golpearlo con unas varas de madera y entonar diferentes canciones tradicionales. Mientras que los pueblos de algunos valles vascos y navarros, los regalos los traía el carbonero Olentzero y también duendes de barba blanca, botas altas y gorro de armiño. Con el tiempo y con los prodigios conocidos de San Nicolás, éste fue remplazando a algunos de estos personajes paganos.<br /><br />La transformación en Santa Claus<br /><br />Se cree que esto sucedió alrededor del año 1624. Cuando los inmigrantes holandeses fundaron la ciudad de Nueva Amsterdam, más tarde llamada Nueva York, obviamente llevaron con ellos sus costumbres y mitos, entre ellos el de Sinterklaas, su patrono (cuya festividad se celebra en Holanda entre el 5 y el 6 de diciembre).<br /><br />En 1809 el escritor Washington Irving, escribió una sátira, Historia de Nueva York, en la que deformó al santo holandés, Sinterklaas, en la burda pronunciación angloparlante Santa Claus. Más tarde el poeta Clement Clarke Moore, en 1823, publicó un poema donde dio cuerpo al actual mito de Santa Claus, basándose en el personaje de Irving. En ese poema se hace mención de una versión de Santa Claus, enano y delgado, como un duende; pero que regala juguetes a los niños en víspera de Navidad y que se transporta en un trineo tirado por nueve renos, incluyendo a Rudolph (Rodolfo).<br /><br />Posteriormente, hacia 1863, adquirió la actual fisonomía de gordo barbudo bonachón con la que más se le conoce. Esto fue gracias al dibujante alemán Thomas Nast, quien diseñó este personaje para sus tiras navideñas en Harper's Weekly. Allí adquirió su vestimenta y se cree que su creador se basó en las vestimentas de los obispos de viejas épocas para crear este «San Nicolás», que en ese momento ya nada tenía que ver con San Nicolás de Mira.<br /><br />A mediados del siglo XIX, el Santa Claus estadounidense pasó a Inglaterra y de allí a Francia, donde se fundió con Bonhomme Noël, el origen de nuestro Papá Noel, quien tenía parecido físico con Santa Claus, pero vestía de blanco con vivos dorados. Igualmente a fines del siglo XIX, a partir de un anuncio estadounidense de la Lomen Company, se crearía la tradición de que Papá Noel procedería del Polo Norte; y se popularizarían completamente los renos navideños como medio de trasporte de Santa Claus.<br /><br />Luego, a comienzos del siglo XX en 1902, el libro infantil The Life and Adventures of Santa Claus de L. Frank Baum's, se origina la historia de cómo Claus se ganó la inmortalidad, al igual que su título de santo.<br /><br />Igualmente, ya en el siglo XX, la empresa Coca-Cola encargó al pintor Habdon Sundblom que remodelara la figura de Santa Claus/Papá Noel para hacerlo más humano y creíble. Esta versión data de 1931. En este punto, sin embargo hay que aclarar que es solo una leyenda urbana la creencia de que el color rojo y blanco de Santa Claus tenga su origen en los spots que la marca Coca-Cola empezó a hacer a partir de 1931, aunque sí es cierto que contribuyeron a la popularización de estos colores y del mito mismo. Hay muchas ilustraciones y descripciones casi fidedignas anteriores al spot como la de Thomas Nast [1] (1869) o St. Nicholas Magazine (1926), entre otras; eso sin considerar además las antiguas representaciones religiosas del obispo San Nicolás de Mira ó San Nicolás de Bari, en las que es común el color rojo y blanco de la vestimenta religiosa, si bien es cierto que desde mediados de 1800 hasta principios de 1900 no hubo una asignación concreta al color de Santa Claus, siendo el verde uno de los más usados. Por lo tanto, se considera que la campaña masiva de Coca-Cola fue una de las principales razones por las cuales Santa Claus terminó vestído de color rojo y blanco, pero estos publicistas no fueron los primeros en representarlo con estos colores.<br /><br />En cuanto a la morada de Papá Noel, como la leyenda se originó en el Hemisferio Norte, a principios del siglo XX se esparció la idea de que viviría en el Polo Norte; sin embargo igualmente hay que recordar que existen otros lugares cercanos postulados como su hogar, los cuales son: Laponia sueca, Laponia finlandesa y Groenlandia; puesto que el Polo Norte está en medio del Océano Ártico.<br /><br />Leyenda actual<br /><br />Así, el mito actual cuenta que Santa Claus viviría en el Polo Norte junto a la Señora Claus y una gran cantidad de Duendes navideños, que le ayudan en la fabricación de los juguetes y otros regalos que le piden los niños a través de cartas.<br /><br />Para poder transportar los regalos, Santa Claus los guardaría en un saco mágico de Santa Claus y los repartiría a las 00:00h del día 25 de diciembre, en un trineo mágico volador, tirado por «renos navideños», liderados por Rodolfo (Rudolph); un reno que ilumina el camino con su nariz roja y brillante, siendo el último en agregarse a la historia.<br /><br />Santa Claus podría entrar a los hogares de los niños, al transformarse en una especie de humo mágico; y así entrar por la chimenea u otro orificio de las casas; si éstas no disponen de una.<br /><br />Para saber que niños merecen regalos, Santa Claus dispondría de un telescopio capaz de ver a todos los niños del mundo; además de la ayuda de otros seres mágicos que vigilarían el comportamiento de los niños. Así, si un niño se ha comportado mal, se dice que quien lo vendría visitar sería la carbonilla, y no Santa Claus; y como castigo carbonilla le regalaría a los niños solo carbón.<br /><br />Papá Noel, Santa Claus, Viejito Pascuero, Colacho o San Nicolás son los nombres con los cuales se conoce en el mundo hispano al personaje legendario que según la cultura occidental trae regalos a los niños por Navidad. Es un personaje inspirado en un obispo cristiano de origen griego llamado Nicolás, que vivió en el siglo IV en Anatolia, en los valles de Licia (en la actual Turquía). Era una de las personas más veneradas por los cristianos de la Edad Media, del que aún hoy se conservan sus reliquias en la basílica de Bari (Italia).<br /><br />Kris Kringle es un personaje mitológico alemán que trae regalos durante la Navidad. El nombre "Kris Kringle" es una pronunciación incorrecta del nombre en alemán; el nombre correcto en alemán es "Christkind", "Christkindchen", o bien, "Christkindl" y está derivado del término antiguo Christkindl, que fue introducido originalmente por Martín Lutero. Todos los nombres alemanes que cuentan con referencias al "Niño Cristo" se refieren al niño Jesús.<br /><br />Este personaje tiene un origen y tradición distintas de Santa Claus y de Papá Noel. El niño Cristo (Christkind o Kris Kringle) es el personaje que, tradicionalmente, trae los regalos en el sur de Alemania, Suiza, Austria, Tirol del Sur y Liechtenstein. En Alemania, desde la década de los años 1990, Kris Kringle tiene una competencia cada vez más fuere por parte de "Weihnachtsmann" la versión estadounidense de Papá Noel.<br /><br />Generalmente, Kris Kringle es representado como un niño con el cabello rubio y alas de ángel. Martín Lutero lo pensó como una representación de Jesús encarnado en un niño.<br /><br />La forma "Kris Kringle" es una adaptación al inglés y no es muy conocida en Alemania, se conoce que se enamoro de un niño llamado noamox ,o noamon o noemi, noel<br /><br />La imagen de Santa Claus fue pasando por diversos estadios hasta llegar a su forma actual. En un poema de 1823 escrito por Clement C. Moore, cambió el trineo tirado por un caballo blanco por uno tirado por renos y lo describió como un tipo alegre, robusto, gordo y de baja estatura. Y situó su llegada en la vigilia de Navidad.<br />Santa Claus<br />Posteriormente el dibujante Thomas Nast creó la imagen del personaje vestido de rojo, con gorro y botas altas que saltó a todas las revistas infantiles y periódicos de su tiempo, añadiéndole detalles como el taller del polo norte y su vigilancia sobre los niños buenos y malos de todo el mundo.<br /><br />Finalmente fue la Coca Cola la que le dio su actual aspecto en 1931, al encargar a Hadbon Sundblom —dibujante de origen sueco— que remodelara el Santa Claus de Nast.<br /><br />Éste creó un personaje eternamente jovial, más alto, más gordinflón, cargado de años, con barba y bigotes blancos y sedosos, y con ojos pícaros y chispeantes. Mantuvo los colores rojo y blanco —que son los de la compañía— e hizo su traje más lujoso.<br /><br />Santa Claus es una figura que une a las personas sin inportar creencia, es un personaje neutro y es por eso que los gringos lo usan en sus peliculas para representar el espiritu de amor y paz de esta epoca y no usan alguna figura religiosa.<br /><br /><br /><br />El mito de Santa Claus es uno de las formas mas efectivas para intimidar los niños, erosionar su auto estima, retorciendo su comportamiento, torciendo sus valores y deteniendo desarrollo de sus aptitudes de pensamiento critico." (Tom Flynn)<br /><br />Dejé de creer en Santa Claus cuando mi madre me llevó a verlo en unos grandes almacenes y él me pidió un autógrafo<br />Shirley Temple<br /><br />¿Es cierto que la señora de Santa Claus se llama Mary Christmas?Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-33788295385490437532010-01-07T20:54:00.000-08:002010-01-07T20:55:06.841-08:00Dies Natalis Solis InvictiLa mayoria sabemos que las festividades antiguas fueron superpuestas por los cristianos... Eso no es novedad. solo por dar ejemplos Imbolc es Candelaria, Samhain es dia de los difuntos, la festividad de otoño se le cambio el nombre como dia de San Miguel Arcangel muchos otros ejemplo se puede dar y el mas notorio de Yule o Sol Invitus a Navidad<br /><br />Obviamente tambien estamos al tanto que el 25 de Diciembre no es la verdadera fecha del nacimiento de Yeshua... pero que se celebraba, mas alla de la festividad del Solsticio de Invierno<br /><br />Esta es la realidad de la milanesa:<br />El Festival del Nacimiento del Sol Inconquistado (Dies Natalis Solis Invicti) se celebraba cuando la luz del día aumentaba después del solsticio de invierno, en alusión al "renacimiento" del sol.<br />(recordemos que en el Hemisferio Norte, es INVIERNO)<br /><br />Este Festival corría desde el 22 al 25 de diciembre. Es muy probable que esta fecha fuese escogida por la temprana Iglesia Católica como el cumpleños de Jesucristo para erradicar esta muy celebrada fiesta pagana. (y si, éramos duros de convencer en aquellas epocas...)<br /><br />Los orígenes de ésta celebración, el 25 de diciembre, se ubican en las costumbres de los pueblos de la antigüedad que celebraban durante el solsticio del invierno (desde el 21 de diciembre), alguna fiesta relacionada al dios o los dioses del sol, como Apolo, Helios o Mitra, entre otros.<br /><br />Algunas culturas creían que el dios del sol nació el 21 de diciembre, el día más corto del año, y que los días se hacían más largos a medida que el dios se hacía más viejo. En otras culturas se creía que el dios del sol murió ese día, sólo para volver a otro ciclo.<br /><br />De acuerdo con las creencias de Constantino el sol moría el 24 de diciembre, el día más corto del año, (el 25 de diciembre fue considerado como día del solsticio de invierno, que los romanos llamaron "Bruma"; cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano) por eso el 25 de diciembre se celebraba el nacimiento del Sol Invictus en las fiestas de Brumalia y Saturnalia.<br /><br />La fiesta de Brumalia era una fiesta dedicada al Sol, llevada a cabo en el solsticio de invierno, por lo general el 25 de diciembre.<br /><br />La fiesta de Saturnalia empezaba el 17 de diciembre y duraba 7 días, en honor al dios de la semilla y del vino, Saturno.<br />Tales fiestas tenían características muy similares a la que hoy conocemos como Navidad.<br /><br />La fiesta de Navidad empezó a celebrarse como una fiesta cristiana a partir de la época de Constantino (muy poco conocida entonces). En el año 336 apareció por primera vez tal fiesta en el calendario romano, gradualmente fue entrando en las tradiciones de la iglesia, hasta que en el siglo V, queda ordenada oficialmente.<br /><br />Sol, dios romano del sol. Su culto era importante. Varrón menciona Sol como uno de los 12 principales deidades agrícolas. Fue adorado con Luna, la luna, y su templo estaba en el centro del Circo Máximo. Sol estaba representado como conducir una cuadriga, un carro de cuatro caballos y por lo tanto es el patrón del circo. Luna, está representada la conducción de un biga, dos carros de caballos y fue también el patrón de las carreras.<br /><br />Sol cuenta con los epítetos "indigens" y "Invictus". El culto del Sol Invictus fue muy extendida durante el Imperio y un 2do de la universidad pontificia de pontífices Solís, pontífices del Sol se ha creado. Antes se creía que los cultos solares vinieron de Oriente, pero esto ha sido refutada.<br /><br /><br />Invictus es simplemente un título romano religiosas o epíteto aplicado a varias divinidades distintas en el Imperio Romano, sin cambiar sustancialmente su identidad: en el calendario romano del Alto Imperio nos encontramos con Júpiter y Marte Invictus Invictus. Hércules fue a menudo el nombre Invictus en la República tarde y durante todo el periodo imperial, al igual que una serie de otras deidades como, por ejemplo, Apolo y Silvano. Así, este epíteto fue bien establecida cuando el Invictus título fue aplicado a Mitra en las inscripciones privado por los devotos de la segunda c. en adelante. Fue también el epíteto de elección para el Heliogábalo anicónica locales a Emesa, cuando fue presentado brevemente (sin éxito) a la cabeza del panteón oficial de su emperador del mismo nombre. Se convirtió en un epíteto común para el Sol también, pero en ningún momento se Invictus el término utilizado para diferenciar el sol dios romano del imperio del sol de la tarde el dios que había estado presente en Roma desde la historia antigua de la ciudad. Ahora se acepta por los estudiosos en el campo que los romanos mantuvieron este culto a principios de Sol sin interrupción hasta el final de romanos (paganos) religión<br /><br />La fiesta de Brumalia era una fiesta pagana dedicada al sol, llevada a cabo en el solsticio de invierno, fue sostenido por lo general el 25 de diciembre. La fiesta de saturnalia empezaba el 17 de diciembre y duraba 7 días, en honor al dios de la semilla y del vino, Saturno. Tales fiestas tenían características muy similares a la que hoy conocemos como Navidad.<br /><br />La fiesta de Navidad empezó a celebrarse como una fiesta cristiana a partir de la época de Constantino ya que anteriormente era imposible por las persecuciones religiosas. En el año 336 apareció por primera vez tal fiesta en el calendario romano, gradualmente fue entrando en las tradiciones oficiales de la Iglesia cristiana, hasta que en el siglo V, queda ordenada oficialmente, eclipsando del todo a la fiesta del Sol invictus, que muy pobablemente fue instaurada por Aureliano para ocultar la celebración del nacimiento de Jesucristo, ya que con anterioridad al año 274 no existe ningún culto pagano que fijase esa fecha como fiesta a ninguna deidad, lo que puede ser un indicio de la importancia que tendría esa fecha para los<br /><br />Durante la Reforma protestante, la celebración del nacimiento de Cristo fue prohibida por algunas iglesias protestantes, llamándola "Trampas de los papistas" y hasta "Garras de la bestia", debido a su relación con el catolicismo y el paganismo antiguo. Después de la victoria parlamentaria contra el Rey Carlos I durante la Guerra civil inglesa en 1647, los gobernantes puritanos ingleses prohibieron la celebración de la Navidad. El pueblo se rebeló realizando varios motines hasta tomar ciudades importantes como Canterbury, donde decoraban las puertas con eslóganes que hablaban de la santidad de la fiesta. La Restauración de 1660 puso fin a la prohibición, pero muchos de los miembros del clero reformista, no conformes, rechazaban las Celebraciones Navideñas, utilizando argumentos puritanos.<br /><br />En la América colonial, los Puritanos de Nueva Inglaterra rechazaron la Navidad, y su celebración fue declarada ilegal en Boston de 1659 a 1681. Al mismo tiempo, los cristianos residentes de Virginia y Nueva York siguieron las celebraciones libremente. La Navidad cayó en desagrado de los Estados Unidos después de la Revolución Americana, cuando se estimó que era una costumbre inglesa.<br /><br />En la década de 1820, las tensiones sectarias en Inglaterra se habían aliviado y algunos escritores británicos comenzaron a preocuparse, pues la Navidad estaba en vías de desaparición. Dado que imaginaban la Navidad como un tiempo de celebración sincero, hicieron esfuerzos para revivir la fiesta. El libro de Charles Dickens Un cuento de Navidad, publicado en 1843, desempeñó un importante papel en la reinvención de la fiesta de Navidad, haciendo hincapié en la familia, la buena voluntad, la compasión y la celebración familiar.<br /><br />La Navidad fue declarada día feriado federal de los Estados Unidos en 1870, en ley firmada por el Presidente Ulysses S. Grant, pero aún es una fiesta muy discutida por los distintos líderes puritanos de la nación.<br /><br />En la actualidad, "Los Testigos de Jehová" no celebran la Navidad por considerarla una festividad pagana, además rechazan que sea el 25 de diciembre la verdadera fecha del nacimiento de Cristo Jesús porque en 'el calendario judío, el mes que cae entre noviembre y diciembre es el mes llamado kislev', que "es frío y lluvioso. Luego viene tebet, entre diciembre y enero, que es el mes con las temperaturas más bajas del año e incluso algunas nevadas en las zonas altas". Haciendo referencia al Evangelio de Lucas 2:8-12 dicen que cuando nació Jesús, había pastores en los campos pasando la noche al aire libre con sus rebaños, algo que no sería posible si fuese invierno.<br /><br />La verdadera fecha de nacimiento de Jesús no se encuentra registrada en la Biblia. Por ésta razón, no todas las denominaciones cristianas coinciden en la misma fecha. Los orígenes de ésta celebración, el 25 de diciembre, se ubican en las costumbres de los pueblos de la antigüedad que celebraban durante el solsticio del invierno (desde el 21 de diciembre), alguna fiesta relacionada al dios o los dioses del sol, como Apolo y Helios (en Grecia y Roma), Mitra (en Persia), Huitzilopochtli (en Tenochtitlan), entre otros. Algunas culturas creían que el dios del sol nació el 21 de diciembre, el día más corto del año, y que los días se hacían más largos a medida que el dios se hacía más viejo. En otras culturas se creía que el dios del sol murió ese día, sólo para volver a otro ciclo.<br /><br />Los romanos celebraban el 25 de diciembre la fiesta del "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto", asociada al nacimiento de Apolo. El 25 de diciembre fue considerado como día del solsticio de invierno, y que los romanos llamaron bruma; cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano. De esta fiesta, los primeros cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo. Otro festival romano llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete días e incluía el solsticio de invierno. Por esta celebración los romanos posponían todos los negocios y guerras, había intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a sus esclavos. Tales tradiciones se asemejan a las actuales tradiciones de Navidad y se utilizaron para establecer un acoplamiento entre los dos días de fiesta.<br /><br />* Los germanos y escandinavos celebraban el 26 de diciembre el nacimiento de Frey, dios nórdico del sol naciente, la lluvia y la fertilidad. En esas fiestas adornaban un árbol perenne, que representaba al Yggdrasil o árbol del Universo, costumbre que se transformó en el árbol de Navidad, cuando llegó el Cristianismo al Norte de Europa.<br /><br />* Los mexicas celebraban durante el invierno, el advenimiento de Huitzilopochtli, dios del sol y de la guerra, en el mes Panquetzaliztli, que equivaldría aproximadamente al período del 7 al 26 de diciembre de nuestro calendario. "Por esa razón y aprovechando la coincidencia de fechas, los primeros evangelizadores, los religiosos agustinos, promovieron la sustitución de personajes y así desaparecieron al dios prehispánico y mantuvieron la celebración, dándole características cristianas."<br /><br />* Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cápac Raymi o Fiesta del sol poderoso que por su extensión también abarcaba y daba nombre al mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. Esta fiesta era la contraparte del Inti Raymi de junio, pues el 23 de diciembre es el solsticio de verano austral y el Inti Raymi sucede en el solsticio de invierno austral. En el solsticio de verano austral el Sol alcanza su mayor poder (es viejo) y muere, pero vuelve a nacer para alcanzar su madurez en junio, luego declina hasta diciembre, y así se completa el ciclo de vida del Sol. Esta fiesta tenía una connotación de nacimiento, pues se realizaba una ceremonia de iniciación en la vida adulta de los varones jóvenes del imperio, dicha iniciación era conocida como Warachikuy.<br /><br />EL NACIMIENTO Y LA JUVENTUD DE HORUS<br /><br />Horus nació durante el mes de Mechir. La celebración de su nacimiento divino se perpetuó hasta la Epoca Baja a través de las construcciones particulares de Mammessi, las casas de partos. Según la tradición, es el Delta quien acogió al recién nacido envolviéndolo en sus pantanos para esconderle a los ojos del peligroso Seth; la Dama-Serpiente Outo vigilaba constantemente.<br /><br />Es interesante comprobar que esta Fiesta tenía lugar el 25 de diciembre, fecha en que fueron celebrados más tarde los nacimientos de Mithra y de Cristo.Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-37745741820141057742009-12-20T00:04:00.000-08:002010-01-07T21:05:59.025-08:00Hashem y el solLa orientación del Templo de Jerusallén hacia el Este llevó a teorías especulativas respecto al carácter solar de Yahvé. El sol evocaba la dimensión luminosa de la presencia divina. Otras metáforas para Yahvé que incluyen en su descripción la raiz verbal *zrh, “ascender”, en Deuteronomio 33:2, Isaias 60:1. Oseas 6:3... Los nombres Bíblicos y extra Bíblicoa con los elementos *shr, “amanecer”, zrh, “elevarse-ascender”, y *n(w)r, “luz” pueden señalar a un Yahvismo solar.<br /><br />Ezquiel 8:16 y 2 Reyes 23:5, critica el culto solar en el templo de Jerusalén en las últimas décadas de la monarquía en Judá. Algunos estudiosos dicen que la cita apunta a la adoración del sol, sea en tanto que práctica indígena o como resultado de la influencia Mesopotamica o Aramea. Ezequiel 8:16 pertenece a una sección que detalla un número de práticas cultuales (incluyendo culto a los idolos y mujeres llorando a Tammuz) llevadas a cabo dentro del recinto del Templo.<br /><br />La denuncia de varias prácticas en el Templo, 2 Reyes 23:11 incluye “el carro del sol”. El cuadro es aparentemente un carro llevando al sol en su recorrido, tirado por caballos. Figuras de caballos con un disco solar sobre sus cabezas han sido descubiertas en niveles de la Edad de Hierro en Laquis, Hazor, y Jerusalén. Dos sellos pertenecientes al periodo Persa muestran a un toro con el disco solar entres sus cuernos. Parece según Ezequiel 8:16 y 2 Reyes 23:11 que sea una adoración del sol o de un Yahvé solar tuvo lugar en el Templo durante los años finales de la monarquía en Judá.<br /><br />Job 31:26-28 se refiere a un rito astral, aunque su precisa realización no está clara. Como en 2 Reyes 23:5, esta cita conecta el culto al sol con el culto a la luna. Sea un desarrollo indígena, sea una importación extranjera, estas prácticas eran permitidas por la dinastía Judía a veces junto al culto de su dios nacional.<br /><br />Siguiendo la tradición del cercano Oriente, la procesión de la gloria “divina” (kabod) descrita en Ezequiel 43:1-5 quizás combina un lenguaje de diferentes ambitos naturales. El retorno del dios guerrero Ningirsu a su templo es descrito en lenguaje tanto solar como de la tormenta. Un azulejo del reinado del monarca Asirio Tukuli-Ninurta del siglo noveno también provee una descripción análoga a la de Ezequiel 43:1-5. El azulejo describe al dios Asur montado en el disco solar alado con un arco apuntando a los enemigos del rey. A cada lado hay nubes de tormenta con lluvia cayendo. El Enuma Elish 1:101-2, 157 y 11:128-29 aplica cualidades solares a Marduk, aunque el lenguaje de la tormenta es más característico de él. La combinación de imágenes solares y de la tormenta e iconografía en fuentes Mesopotámicas y textos bíblicos da lugar a un tema importante. Combinando los dos tipos de fenómenos naturales , los Salmos 50:1-3 y Ezequiel 43:1-5 sugieren que la naturaleza divina está más allá de la identificación con un solo fenómeno natural, pero también se ha demostrado estar sobre y trascendiendo esos fenómenos naturales. Como Ningirsu y Marduk, Yahvé es “sobrenatural”.<br /><br />Esta perspectiva puede explicar la crítica del culto solar en el Templo por parte de Ezequiel 8:16. De acuerdo con esta cita, convertir a Yahvé en el sol reducía lo divino a una forma de idolatría natural, quizá identificada con una deidad extrajera. No hay, no obstante, evidencia de un culto separado al sol, y la explicación de influencia extrajera es demasiado especulativa.Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-49378096429265936542009-12-11T11:15:00.000-08:002009-12-11T11:16:43.265-08:00Cual mar rojoSi bien es cierto que se le llama habitualmente "Mar Rojo", es más correcto el nombre de "Mar de las Cañas o Juncos".<br /><br />Luego, hipótesis planteadas por científicos al respecto hay variadas, y no tiene nada de sorprendente, pues como sabemos la mayoría de los sucesos que son denominados milagros en realidad son sucesos de la naturaleza.<br />Lo que los convierte en milagrosos es el modo en que ocurren y especialmente el momento.<br /><br />En todo caso, la validez del judaísmo, de la Torá, y de la confianza en Hashem no se basa en los milagros.Yehuda Ribco<br /><br /><br />(Heb. Yâm-Sûph; Sept. 'e 'eruthrà thálassa; escritos griegos del Antiguo y Nuevo Testamentos 'e 'eruthrà thálasse; Vulg. Mare rubrum).<br /><br />El nombre de Mar Rojo (o Erythræan) fue utilizado por los historiadores y geógrafos clásicos para designar a las aguas del Océano Índico y del Golfo Pérsico. En la geografía moderna, se aplica al brazo noroeste del Océano Índico que se extiende por unos 2300 km., limitado al oriente por Arabia y al poniente por África. Entendido de esta última forma, el Mar Rojo abarca desde el Estrecho de Bab el-Mandeb, latitud 12° 40' N, hasta lo que hoy es la parte superior del Golfo de Suez, latitud 30° N. En su parte más ancha mide 330 km. y su profundidad mayor alcanza los 2000 metros. En Ras Mohammed, latitud 27° 45', el Mar Rojo es dividido por la Península del Sinaí en dos golfos: el de Suez (antiguamente Heroopoliticus sinus) al oeste, con 209 km. de longitud y 29 km. de ancho promedio, y el de Aqaba (antiguamente Ælaniticus sinus) al oriente, más angosto y de sólo 145 km. de largo. El Mar Rojo no recibe la descarga de ningún río importate y esto se refleja en la elevada temperatura de sus aguas. Desde la antigüedad tuvo una actividad comercial considerable y ésta se ha incrementado enormemente desde la apertura del Canal de Suez, en 1869.<br /><br />En cuanto a su nombre, la procedencia del hebreo Yâm-Sûph es incierta. El significado de Sûph es probablemente "cañas" y el título Yâm-Sûph (Mar de las Cañas) parece haber sido originalmente asignado a la parte superior del Golfo de Suez, la cuál era posiblemente poco profunda, pantanosa y abundante en cañas. Todavía más dudosa resulta la derivación del nombre grecorromano Mar Eritreo (o Rojo). Ésta ha sido explicada de diversas formas: por los corales rojos que contiene; por el color de las montañas edomitas y árabes que bordean sus costas; por el resplandor del cielo reflejado en sus aguas; por la palabra edom (rojo), que los griegos pueden haber reproducido literalmente; por el nombre del rey Eritras, quien reinó en el país adyacente.<br /><br />En las Sagradas Escrituras, las referencias al Mar Rojo están directamente ligadas a sus golfos septentrionales. Las que conciernen al Golfo de Aqaba, al noroeste, son comparativamente pocas y carentes de importancia. En Ex 23,31, ese golfo es señalado simplemente como el límite sureste de la Tierra Santa; en 3 Re 9,26 y 2 Par 8,17 (en algunas ediciones de La Biblia, 3 Re = 1 Re y 2 Par = 2 Cro) se le menciona con relación al comercio marítimo de Salomón y en 3 Re 22,48 en referencia a la fallida incursión de Josafat en la misma dirección; finalmente en Jer 49,21 es mencionado en un oráculo sobre la ruina total de Edom. Por el contrario, las referencias al Golfo de Suez, al noreste, son numerosas e importantes debido al paso milagroso de ese brazo del Mar Rojo descrito en Ex 14, celebrado en el Cántico de Moisés (Ex 15) y repetidamente referido en otras partes de las Escrituras, aún a pesar de las recientes teorías formuladas para descalificar a la tradicional identificación del Golfo de Suez con el Mar Rojo atravesado por Israel en tiempos del Éxodo. Brugsch y otros han argumentado que el agua que fue desecada para permitir el paso al pueblo de Israel correspondió a la parte norte de la Ciénaga Sirbonis en la costa del Mar Mediterráneo, entre Egipto y el extremo suroeste de Canaán, aunque esta teoría es insostenible porque no sólo va contra lo que declara la narración bíblica, sino contra los descubrimientos recientes que han establecido la ubicación de Gosen, lugar desde donde los israelitas partieron hacia Palestina. En otra versión, Beke y otros han propuesto que fue el brazo oriental del Mar Rojo, esto es, el Golfo de Aqaba y no el Golfo de Suez, el que cruzaron los hebreos. Sólo que esta idea tampoco es consistente con la interpretación más natural de los datos bíblicos relativos al Éxodo. Por lo tanto, no se debe abandonar la tradicional identificación del Golfo de Suez con el Mar Rojo cruzado por Israel.<br /><br />Sigue siendo cierto, sin embargo, que los especialistas que con mayor facilidad admiten esta identificación dividen sus opiniones en lo referente al punto del cruce. Su desacuerdo se debe principalmente a la dificultad para conocer la extensión exacta que tenía este brazo occidental del Mar Rojo en los tiempos del Éxodo. Basados en la suposición de que en ese tiempo el Golfo de Suez se extendía más al norte, a través del Gran Lago Amargo hasta el Lago Timsah, muchos escritores sostienen que el cruce se efectuó en alguna parte de la zona pantanosa que une a estos dos lagos. Para establecer esta hipótesis, los estudiosos exponen variados argumentos (históricos, geográficos, geológicos) que sin embargo, al ser examinados con detalle, no bastan para confirmarla. En realidad cada intento por demostrar que en tiempos de Moisés el Golfo de Suez se extendía hasta el Lago Timsah o, cuando menos, hasta el Gran Lago Amargo parece ser inconciliable con el hecho de que las inscripciones egipcias de la XII Dinastía se refieren a éste último como un "lago" no potable, de donde se deduce que varios siglos antes del Éxodo el Gran Lago Amargo tampoco formaba parte del "golfo" arábigo. Aparentemente entonces, están en lo correcto tanto los eruditos que piensan que el actual límite norte del Golfo de Suez difiere poco o nada del de los tiempos de Moisés, como los que sostienen que Israel cruzó "el mar" en las cercanías de la actual Suez. Este sitio está, en efecto, a una considerable distancia del lugar en donde le fue ordenado a Moisés detener su marcha hacia el oriente y "volver y acampar" (Ex 14,2); pero esta misma distancia era necesaria para dar tiempo de llevar al faraón la información de que los israelitas habían huído y de preparar a su ejército para alcanzarlos en una posición desde la que, humanamente hablando, no hubieran podido escapar (Ex 15,5 ss).<br /><br />Es con toda razón, que el paso del Mar Rojo ha sido considerado por los hebreos como el acontecimiento más importante en su historia nacional y también como uno de los más maravillosos milagros del Todopoderoso a favor de Su Pueblo Escogido. Los esfuerzos por explicar más allá del carácter milagroso del evento han fracasado rotundamente porque ninguno de los documentos considerados por los estudiosos como incorporados en las Sagradas Escrituras y como descriptivos de este hecho histórico, lo tratan como el mero resultado de fuerzas naturales. En 1 Co 10,2, se hace referencia al paso del Mar Rojo como una prefigura del bautismo cristiano.<br /><br />ROBINSON, Biblidcal Researches in Palestine, Mt. Sinai and Arabia Petræa (Boston, 1841). BRUGSCH, L'exode et les monuments égyptiens (Leipzig, 1875); BEKE, Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian (London, 1878); DE SAINT-MARTIN, Dict. de géog. univ. (Paris, 1875-79), V, 245; BARTLETT, From Egypt to Palestine (New York, 1879); RECLUS, L'Asie antérieure (Paris, 1884); NAVILLE, The Store-City of Pithom and the Route of the Exodus (London, 1888); VIGOUROUX, La Bible et les découvertes modernes (Paris, 1896); LESÊTRE, Le passage de la mer Rouge in Revue d'apologétique pratique (Paris, 1907); MCNEILE, The Book of the Exodus (New York, 1908); TOFFTEEN, The Historic Exodus (Chicago, 1909).<br /><br />FRANCIS E. GIGOT<br />Transcrito por WGKofron<br />Un agradecimiento especial a la Iglesia de Santa María, Akron, Ohio<br />Traducido por Eladio Megchún<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_AzSCAdI4n8M/SyKahiy0Q3I/AAAAAAAAA58/is_MrfM9HCE/s1600-h/new_pa2.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 132px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_AzSCAdI4n8M/SyKahiy0Q3I/AAAAAAAAA58/is_MrfM9HCE/s200/new_pa2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414059603119063922" /></a>Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1008843919315453568.post-46473028767117772082009-12-09T06:18:00.001-08:002009-12-09T06:20:03.968-08:00LAS 101 CLARAS CONTRADICCIONES DE LA BIBLIAEn el Antiguo Testamento<br /><br /> <br /><br />1.¿Quién incitó a David contra Israel y Judá y le envió para hacer un Censo?<br /><br />· Dios lo hizo (2 Samuel 24:1)<br /><br />· Satanás lo hizo (1 de Crónicas 21:1)<br /><br />2.En dicho censo, ¿Cuántos hombres fueron hallados de Israel?<br /><br />· De Israel 800, 000 mil (2 de Samuel 24:9)<br /><br />· De Israel 1’ 100, 000 mil (1 de Crónicas 21:5)<br /><br />3.En dicho Censo, ¿Cuántos hombres fueron hallados de Judá?<br /><br />· de Judá 500, 000 mil (2 de Samuel 24:9)<br /><br />· de Judá 470, 000 mil (1 de Crónicas 21:5)<br /><br />4.Dios envió a Su Profeta Gad para preguntar a David cuántos años de hambre desearía para su pueblo, ¿Qué respondió David?<br /><br />· Siete años (2 de Samuel 24:13)<br /><br />· Tres años (1 de Crónicas 21:12) *****<br /><br />5.¿Qué edad tenía Ocozías cuando comenzó a reinar en Judá?<br /><br />· 22 años de edad (2 de Reyes 8:26)<br /><br />· 42 años de edad (2 de Crónicas 22:2) *****<br /><br />6.¿Qué edad tenía Joaquín cuando comenzó a reinar en Jerusalén?<br /><br />· 18 años de edad (2 de Reyes 24:8)<br /><br />· 8 años de edad (2 de Crónicas 36:9) *****<br /><br />7.¿Cuánto tiempo reinó Joaquín sobre Jerusalén?<br /><br />· 3 Meses (2 de Reyes 24:8)<br /><br />· 3 Meses y diez días (2 de Crónicas 36:9)<br /><br />8.El jefe de los valientes de David, ¿Cuántos hombres mató en una ocasión?<br /><br />· 800 hombres (2 Samuel 23:8)<br /><br />· 300 hombres (1 de Crónicas 11:11)<br /><br />· En ambos casos, los nombres anotados no coinciden. *****<br /><br />9.¿Cuándo fue que David devolvió el Arca a Jerusalén, antes o después de derrotar a los filisteos?<br /><br />· Después (2 de Samuel capítulos 5 y 6)<br /><br />· Antes (1 de Crónicas capítulos 13 y 14)<br /><br />10. ¿Cuántos pares de animales limpios ordenó Dios a Noé que hiciera abordar a la barca?<br /><br />· Dos pares (Génesis 6:19 y 20)<br /><br />· Siete pares (Génesis 7:2)<br /><br />· Sin embargo, en Génesis 7: 8 y 9 se menciona que ingresaron a la barca animales limpios y que no eran limpios sólo de dos en dos.<br /><br />11. Cuando David derrotó al rey Soba, ¿Cuántos hombres de a caballo capturó?<br /><br />· 1, 700 (2 de Samuel 8:4)<br /><br />· 7, 000 (1 de Crónicas 18:4)<br /><br />12. ¿Cuántas caballerizas para caballos poseía Salomón?<br /><br />· 40, 000 (1 de Reyes 4:26)<br /><br />· 4, 000 (2 de Crónicas 9:25)<br /><br />13. ¿En qué año Baasa se proclamó rey sobre todo Israel en Tirsa mientras Asa era rey de Judá?<br /><br />· En el tercer año y reinó por veinticuatro años, es decir hasta el 27° año. (1 de Reyes 15:33)<br /><br />· Sin embargo, en (1 de Reyes 16:8) se narra que el hijo de Baasa cuyo nombre era Ela comenzó a reinar sobre todo Israel en Tirsa en el año 26 del reinado de Asa.<br /><br />· Más adelante en (2 de Crónicas 16:1) se narra que Baasa rey de Israel subió contra Judá en el año 36 del reinado de Asa, es decir 9 años más de lo que se declara en (1 de Reyes 15:33)<br /><br />14. ¿Cuántos encargados –o supervisores- designó Salomón para que vigilasen para edificar la casa de Dios?<br /><br />· 3, 300 (1 de Reyes 5:16)<br /><br />· 3, 600 (2 de Crónicas 2:2)<br /><br />15. ¿Cuántas medidas –batos- cabían en el mar que Salomón mandó fabricar dentro del templo?<br /><br />· 2, 000 (1 de Reyes 7:26)<br /><br />· 3, 000 (2 de Crónicas 4:5)<br /><br />16. Cuando los Israelitas volvieron de la cautividad en Babilonia, ¿cuántos eran hijos de Pahat-moab?<br /><br />· 2, 812 (Esdras 2:6)<br /><br />· 2, 818 (Nehemías 7:11)<br /><br />17. Y ¿Cuántos eran los hijos de Zatu?<br /><br />· 945 (Esdras 2:8)<br /><br />· 845 (Nehemías 7:13)<br /><br />18. Y ¿Cuántos eran los hijos de Azgad?<br /><br />· 1, 222 (Esdras 2:12)<br /><br />· 2, 622 (Nehemías 7:17) ****<br /><br />19. Y ¿Cuántos eran los hijos de Adin?<br /><br />· 454 (Esdras 2:15)<br /><br />· 655 (Nehemías 7:20)<br /><br />20. Y ¿Cuántos eran los hijos de Hasún?<br /><br />· 223 (Esdras 2:20)<br /><br />· 328 (Esdras 7:22)<br /><br />21. Y ¿Los varones de Bet-el y Hai?<br /><br />· 223 (Esdras 2:28)<br /><br />· 123 (Esdras 7:32)<br /><br />22. Los libros de Esdras (2:64) y Nehemías (7:66) ambos coinciden sobre que el número total de la congregación era de 42,360 sin embargo ambos libros a la suma individual y separada declaran:<br /><br />· 29, 818 de Esdras<br /><br />· 31, 089 de Nehemías<br /><br />23. ¿Cuántos eran los cantores de la Congregación?<br /><br />· 200 (Esdras 2:65)<br /><br />· 245 (Esdras 7:67)<br /><br />24. ¿Cuál era el nombre de la madre del Rey Abías?<br /><br />· Micaías hija de Uriel y Gabaa (2 de Crónicas 13:2)<br /><br />· Maaca hija de Absalón (2 de Crónicas 11:20)<br /><br />· Sin embargo, Absalón sólo tuvo una hija de nombre Tamar (2 Samuel 14:27)<br /><br />25. ¿Tomó Josué por completo todo Jerusalén tras las batallas que sostuvo?<br /><br />· Sí (Josué 10: 23-43)<br /><br />· No (Josué 15:63)<br /><br />26. Según el libro de Génesis ¿Adán moriría en el mismo día si comía de la fruta del árbol prohibido?<br /><br />· Sí (Génesis 2:17)<br /><br />· No, Adán vivió 930 años (Génesis 5:5)<br /><br />27. ¿Decidió Dios que el límite de vida de los seres humanos se limitaría a 120 años?<br /><br />· Sí (Génesis 6:3)<br /><br />· No, hubo humanos que vivieron muchos más años que lo previsto en Génesis 6. Ver: (Génesis 11:12-16)<br /><br />28. ¿A quién vendieron los Madianitas a José?<br /><br />· A los Ismaelitas Génesis (37:28)<br /><br />· A Potifar, oficial de Faraón Génesis (37:36)<br /><br />· Nótese que la versión católica dice que los hermanos venderían a José a los Ismaelitas, sin embargo poco después fue a los madianitas a quienes vendieron a José y estos a Potifar, en Egipto. (Génesis 37:26-36)<br /><br />29. ¿Sintió Dios pesar, arrepentimiento o cambió de idea o decisión?<br /><br />· No, Porque el que es la Gloria de Israel, no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta (1 de Samuel 15:29)<br /><br />· Sí, se arrepintió de haber hecho al hombre (Génesis 6:6)<br /><br />· ....Me pesa haberlos creado...(Génesis 6:7)<br /><br />· Si se arrepintió (Éxodo 32:14)<br /><br />· Se arrepintió de haber puesto por Rey a Saúl (1 de Samuel 15:10-11)<br /><br />30. Moisés y Aarón se presentaron con Faraón y transformaron el agua en sangre y los magos de Faraón ¿hicieron lo mismo?<br /><br />· Todas las aguas se transformaron en sangre, sus ríos, sus canales, sus estanques, sobre todos sus depósitos, había sangre en toda la tierra de Egipto hasta en sus vasijas, tanto de madera como de piedra. (Éxodo 7: 19-21)<br /><br />· Los magos de Faraón hicieron lo mismo (Éxodo 7:22) Esto es imposible ya que previamente Aarón y Moisés lo habían transformado todo en sangre.<br /><br />31. ¿Quién mató a Goliat?<br /><br />· David (1 de Samuel 17:23-50)<br /><br />· Eljanán (2 de Samuel 21:19)<br /><br />32. ¿Quién mató a Saúl?<br /><br />· Saúl mismo, se arrojó sobre su espada (1 de Samuel 31:4-6)<br /><br />· Un Amalecita, quién le informó a David sobre la muerte de Saúl y su hijo (2 de Samuel 1:1-16)<br /><br />33. ¿Todos los hombres cometerán pecados?<br /><br />· Sí, no hay hombre que no peque (1 de Reyes 8:46) Ver también (2 de Crónicas 6:36, Proverbios 20:9, Eclesiastés 7:20, 1 de Juan 1:8-10)<br /><br />· No, los verdaderos cristianos No pecan (1 de Juan 3:6-9) Porque los cristianos son hijos de Dios (1 de Juan 5:1)<br /><br />· ¿Y los hijos de Abraham, Israel y aún antes, no son hijos de Dios?<br /><br />Aclaración: Las contradicciones no sólo se dan entre las propias versiones señaladas sino comparándolas indistintamente entre ellas mismas. Los asteriscos se corresponden a un menor número de contradicciones en la versión Católica de la Biblia.<br /><br />Al mismo tiempo, conviene destacar sobre que, según la Iglesia Católica precursora del origen del Nuevo Testamento, la totalidad de los libros del mismo, no son una revelación ni tampoco aclaran todos los asuntos o preguntas de los creyentes al decir en su introducción de la versión de la Editorial Verbo Divino:<br /><br />.........Por muy inspirados que sean por Dios, estos libros no cayeron del cielo, sino que se deben a los apóstoles y evangelistas de la Iglesia primitiva. No pretenden contestar todas nuestras preguntas e interrogantes respecto de la fe; son un conjunto de testimonios referentes al impacto que produjo en sus contemporáneos esta persona única que es Cristo Jesús.<br /><br />SEGUNDA PARTE<br /><br /> <br /><br />En el Nuevo Testamento<br /><br /> <br /><br />1. ¿Quién fue el padre de José esposo de María?<br /><br />· Jacob (Mateo 1:16)<br /><br />· Eli (Lucas 3:23)<br /><br />2. ¿De cual de los hijos de David ‘desciende’ Jesús?<br /><br />· Salomón (Mateo 1:6)<br /><br />· Natán (Lucas 3:31)<br /><br />· Nótese que en la versión Católica en Lucas 3: 28-29 dice: Hijo de Elmada, hijo de Er, hijo de Jesús..... hijo de hijo de Eliécer. Lo cual, implica precisamente que Jesús era una trasliterización de Joshua cuyo nombre no fue propiedad exclusiva de Jesús al no ser él su primer portador como lo hemos señalado en otro documento.<br /><br />3. ¿Quién fue el padre de Salatiel?<br /><br />· Jeconías (Mateo 1:12)<br /><br />· Neri (Lucas 3:27)<br /><br />4. ¿Cuál de los hijos de Zorobabel fue ‘ancestro’ de Jesús?<br /><br />· Abiud (Mateo 1:13)<br /><br />· Resa (Lucas 3:27) Sin embargo los ocho hijos de Zorobabel son los siguientes: 1- Mesulam, 2- Hananías, 3- Selomit, 4- Hasuba, 5- Ohel, 6- Berequías, 7- Hasadías, 8- Jusab-hesed (1 de Crónicas 3:19-20) Aunque en las versiones utilizadas no se dan todos como hijos de Zorobabel lo cual, hace evidente el error.<br /><br />· Nótese que los nombres Abiud y Resa, NO APARECEN en forma alguna y por ninguna parte relacionados con Zorobabel.<br /><br />5. ¿Quién fue el padre de Uzías?<br /><br />· Joram (Mateo 1:8)<br /><br />· Amasías (2 de Crónicas 26:1)<br /><br />6. ¿Quién fue el padre de Jeconías?<br /><br />· Josías (Mateo 1:11)<br /><br />· Joacim (1 de Crónicas 3:16)<br /><br />Nótese igualmente la pésima trasliterización de los nombres lo cual da lugar a otras confusiones y errores evidentes. (en ambas Biblias)<br /><br />7. ¿Cuántas generaciones pasaron entre el exilio de Babilonia y el nacimiento de Jesús?<br /><br />· Catorce (Mateo 1:17)<br /><br />· Sin embargo, efectuando un cuidadoso conteo entre Mateo 1:12-16 encontraremos que sólo se señalaron 13 generaciones sin contar a Jesús a quien desde luego no se le puede incluir por no tener un padre natural.<br /><br />8. ¿Quién fue el padre de Sala (Selah)?<br /><br />· Cainan (Lucas 3:35-36)<br /><br />· Arfaxad (Génesis 11:12)<br /><br />9. ¿Era Juan el Bautista aquel Elías que tuvo que venir?<br /><br />· Sí (Mateo 11:14 y 17:10-13)<br /><br />· No (Juan 1:19-21)<br /><br />10. ¿Heredaría Jesús el trono de David?<br /><br />· Sí, lo predijo el Ángel de Dios (Lucas 1:32)<br /><br />· No. Desde que se le considera como un descendiente de Jeconías (Mateo 1:11 y 1 de Crónicas 3:16) Nótese que Dios dijo en Jeremías 36:30 que Joacim rey de Judá ‘No tendrá quién se siente sobre el trono de David’ y este Joacim fue padre de Jeconías mencionado en Mateo 1:11<br /><br />11. Jesús ingresó a Jerusalén, ¿En cuantos animales?<br /><br />· En un pollino –asno- (Marcos 11:7 y Lucas 19:35)<br /><br />· En dos animales (Mateo 21:7) por lo cual no queda claro cuantos animales montó Jesús.<br /><br />12. ¿Cómo supo Pedro que Jesús era el Ungido –Cristo- de Dios?<br /><br />· Por revelación del Padre que está en los cielos (Mateo 16:17) Lo cual implica que a Pedro le hablo Dios ¿directamente?<br /><br />· Sin embargo, Andrés hermano de Pedro le dijo: Hemos hallado al Mesías que traducido al griego es Cristo (Juan 1:41) es decir, aquí nos queda claro que no fue Dios quién se lo reveló a Pedro.<br /><br />13. ¿En donde se encontró por primera vez Jesús con Pedro y su hermano Andrés?<br /><br />· Junto al Mar de Galilea (Mateo 4:18-22)<br /><br />· Como a la hora décima en una Biblia (y a las cuatro de la tarde en la otra) fueron con Jesús a ver en donde ‘vivía’ que no era junto al Mar de Galilea (Juan 1:42)<br /><br />· Así fue que al día siguiente es que Jesús decidió partir hacia Galilea (Juan 1:43)<br /><br />14. Cuando Jesús se encontró con Jairo ¿La hija de Jairo acababa de morir?<br /><br />· Sí (Mateo 9:18) Jairo le dijo: ‘Mi hija acaba de morir’<br /><br />· No (Marcos 5:23) Jairo le dijo: ‘Mi hija está agonizando’<br /><br />15. ¿Jesús les ordenó a sus discípulos que partieran con provisiones?<br /><br />· Sí (Marcos 6:8) .......sólo bastón y sandalias......<br /><br />· No (Mateo 10:9 y Lucas 9:3) ..........Ni bastón Ni sandalias......<br /><br />16. ¿Pensó Herodes que Jesús era Juan el Bautista?<br /><br />· Sí (Mateo 14:2 y 6:16)<br /><br />· No (Lucas 9:9)<br /><br />17. ¿Reconoció Juan el Bautista a Jesús antes de bautizarle?<br /><br />· Sí, (Mateo 3:13-14)<br /><br />· No (Juan 1:32-33) Dijo: ........’Y, yo no le conocía’....<br /><br />18. ¿A pesar de haberle bautizado, Juan reconoció a Jesús Posteriormente?<br /><br />· Sí (Juan 1:32-33)<br /><br />· No (Mateo 11:2)<br /><br />19. De acuerdo al Evangelio de Juan, ¿Qué expresó Jesús acerca del Testimonio de Sí mismo?<br /><br />· ...’Si doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio No es verdadero’........ (Juan 5:31)<br /><br />· ...’aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio Es verdadero’... (Juan 8:14)<br /><br />20. Maldijo Jesús a la higuera estéril ¿Antes de purificar el Templo?<br /><br />· Sí (Marcos 11:12-14)<br /><br />· No (Mateo 21:18:19)<br /><br />21. Cuando Jesús maldijo a la higuera, ¿se percataron los discípulos en ese momento de que se había secado?<br /><br />· Sí (Mateo 21:19)<br /><br />· No, hasta el día siguiente (Marcos 11:20)<br /><br />22. ¿Besó Judas a Jesús?<br /><br />· Sí (Mateo 26:48-50)<br /><br />· No (Juan 18: 3-12)<br /><br />23. ¿Negó Pedro a Jesús antes o después de que cantara el Gallo?<br /><br />· Antes (Juan 13:38) ...’No cantará el gallo sin que me hayas negado tres veces’...<br /><br />· Después (Marcos 14:72) El gallo ya había cantado dos veces cuando Pedro ya había negado tres veces a Jesús por lo cual, la Profecía no se cumplió.<br /><br />24. ¿Cargó Jesús su propia Cruz?<br /><br />· Sí (Juan 19:17)<br /><br />· No (Mateo 27:31-32)<br /><br />25. ¿Murió Jesús -expiró su último aliento- antes de que la cortina del Templo se rasgase en dos?<br /><br />· Sí y el velo se rasgó después de la muerte de Jesús (Mateo 27:50-51 y Marcos 15:37-38)<br /><br />· No, el velo del Templo se rasgó antes de que Jesús muriese ( Lucas 23:45-46)<br /><br />26. ¿Eran para unos cuantos los conocimientos y mensajes de Jesús o para todo aquel que lo conoció en persona? ¿Habló Jesús secretamente con sus discípulos por encima de la gente?<br /><br />· No ...Y nada he hablado en oculto.... (Juan 18:20)<br /><br />· Sí ...Aunque a sus discípulos en particular les declaraba todo... (Marcos 4:34)<br /><br />· Sí ...A vosotros les es dado saber los misterios del reino de los cielos...... (Mateo 13:10-11)<br /><br />· Aunque hay quién afirma que el mensaje de Jesús es para toda la humanidad.<br /><br />27. ¿En donde se encontraba Jesús a la hora sexta en el día de la crucifixión?<br /><br />· En la cruz, era la hora tercera cuando le crucificaron (Marcos 15:25)<br /><br />· En el tribunal, era la preparación de la Pascua y como la hora sexta. (Juan 19:14)<br /><br />· En la versión Católica dice que eran como las nueve de la mañana (Marcos 15:25) Alrededor del medio día (Juan 19:14)<br /><br />· Es decir en ambos casos, en Marcos Jesús ya estaba en la cruz y no más tarde en el tribunal como señala el Evangelio de Juan.<br /><br />28. Los Evangelios dicen que Jesús fue crucificado conjuntamente con dos ladrones a sus costados, ¿Insultaron ambos ladrones a Jesús?<br /><br />· Si, le injuriaban (Marcos 15:32)<br /><br />· No, ...más este ningún mal hizo... (Lucas 23:41)<br /><br />29. ¿Jesús ascendió al Paraíso el mismo día de la crucifixión?<br /><br />· Sí ( Lucas 23:43)<br /><br />· No (Juan 20:17)<br /><br />30. Cuando Pablo (Saulo de Tarso) estaba en camino a Damasco, le rodeó un resplandor y él escuchó una voz que le hablaba. ¿Los que le acompañaban en el viaje, también escucharon dicha voz?<br /><br />· Sí (Hechos 9:7)<br /><br />· No ((Hechos 22:9)<br /><br />En ambas versiones en español, vuelven las contradicciones al decir una que ‘no entendieron’ y la otra que ‘no escucharon’ A pesar, de que presuntamente ambas proceden de una traducción del griego.<br /><br />31. En el mismo viaje, cuando Pablo escuchó la voz que le hablaba y vio la luz que le rodeó, él cayo al piso; ¿Cayeron al piso igualmente los compañeros que iban con Pablo?<br /><br />· Sí (Hechos 26:14)<br /><br />· No (Hechos 9:7)<br /><br />32. En dicha aparición, ¿Recibió Pablo algunas indicaciones y cargo antes de entrar a Damasco?<br /><br />· Sí (Hechos 26:16-18)<br /><br />· No (Hechos 9:7 y 22:10)<br /><br />33. Cuando el pueblo de Israel empezó a fornicar con las hijas de Moab en Sitim, ¿cuántos israelitas fueron muertos como castigo por aquellos hechos?<br /><br />· 24, 000 (Números 25: 1 , 9)<br /><br />· 23, 000 (1 de Corintios 10:8)<br /><br />34. ¿Cuántos miembros de la familia de Jacob entraron a Egipto?<br /><br />· 70 en total (Génesis 46:27)<br /><br />· 75 en total (Hechos 7:14)<br /><br />35. ¿Qué fue lo que hizo Judas con el dinero que recibió por traicionar a Jesús?<br /><br />· Lanzó las monedas dentro del Templo (Mateo 27:5)<br /><br />· Compró un campo (Hechos 1:18)<br /><br />36. ¿Cómo murió Judas?<br /><br />· Se ahorcó (Mateo 27:5)<br /><br />· Se partió la cabeza en dos al caer y todas sus entrañas se derramaron (Hechos 1:18)<br /><br />· Nótese: Que un ser humano se parta la cabeza al caer sería lógico pero, ¿qué se le derramen las entrañas también a consecuencia de una caída?<br /><br />37. ¿Porqué se nombró al campo, ‘’Campo de Sangre’’?<br /><br />· Porque los Sacerdotes así lo nombraron (Mateo: 27-8)<br /><br />· Porque ahí en el campo se derramó la sangre de Judas (Hechos 1:19)<br /><br />· Nótese que en ambos casos se habla de dos campos distintos, uno de ellos denominado ‘Acéldama’ y que el primer campo fue nombrado así por los sacerdotes, del segundo queda desconocido quién nombró así a tal campo.<br /><br />38. ¿Por cuantos Jesús dio su vida en rescate y a quienes rescataría?<br /><br />· ... para dar su vida en rescate por muchos... (Marcos 10:45)<br /><br />· ... se dio a sí mismo en rescate por todos... (1 de Timoteo 5-6)<br /><br />· Rescate del justo es el impío, y por los rectos el prevaricador (Proverbios 21:18)<br /><br />39. ¿Es Jesús el unigénito de Dios sin semejante a él?<br /><br />· Sí (Mateo 16:16)<br /><br />· No (Hebreos 7:3) Melquisedec, hecho semejante al Hijo de Dios........ En la versión católica se dice en el mismo versículo: Es la figura del hijo de Dios.........<br /><br />40. ¿Cuál fue el texto escrito en el cartel sobre la cruz de Jesús?<br /><br />· Este es Jesús, el Rey de los Judíos (Mateo 27:37)<br /><br />· El Rey de los Judíos (Marcos 15:26)<br /><br />· Este es el Rey de los judíos (Lucas 23:38)<br /><br />· Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos (Juan 19:19)<br /><br />· Nótese igualmente que los evangelios tampoco coinciden o mencionan en cuantos idiomas estuvo escrito dicho cartel.<br /><br />41. ¿Verdaderamente Herodes quiso matar a Juan el Bautista?<br /><br />· Sí (Mateo 14:5)<br /><br />· No (Marcos 6:20)<br /><br />42. ¿Cuál es el nombre del décimo discípulo de Jesús de una lista de doce?<br /><br />· Tadeo (Mateo 10:3 y Marcos 3:18)<br /><br />· Simón (Lucas 6:15)<br /><br />43. Jesús vio a un hombre sentado en el lugar de los tributos públicos, ¿Cuál era su nombre?<br /><br />· Mateo (Mateo 9:9)<br /><br />· Leví (Marcos 2:14 y Lucas 5:27)<br /><br />44. En la última cena con sus discípulos, ¿Jesús habló que alguno de ellos metería la mano en el plato con él o le entregaría Jesús el Pan?<br /><br />· El que mete la mano conmigo en el plato –dijo Jesús- (Mateo 26:23 y ...El que moja conmigo en el plato.... (Marcos 14:20)<br /><br />· A quien yo diere el pan mojado, aquél es. Dijo Jesús (Juan 13:26)<br /><br />· Nótese la diferencia entre alguien que mete la mano en el plato y alguien que recibe sin meter la mano. En Mateo y Marcos no se refiere por su nombre a ninguno de ellos, en cambio sí lo hizo en el evangelio de Juan.<br /><br />45. ¿Pidió Jesús al Padre para prevenirse de la Crucifixión?<br /><br />· Sí (Mateo 26:39, Marcos 14:36 y Lucas 22:42)<br /><br />· No (Juan 12:27)<br /><br />46. Los Evangelios señalan que Jesús oró para prevenirse de la cruz, ¿En cuantas ocasiones oró Jesús y reconvino a sus discípulos para que estos orasen?<br /><br />· Tres veces (Mateo 26:36-46 y Marcos 14:32-42)<br /><br />· Una vez (Lucas 22:39-46) ....Mientras hablaba se presentó una turba –grupo-....<br /><br />47. Los Evangelios de Mateo y Marcos están de acuerdo en que Jesús oró tres veces, sin embargo ¿Cuáles fueron las palabras de la segunda vez que Jesús oró?<br /><br />· Hay dos versiones diferentes de las palabras de Jesús (Mateo 26:39 y 42)<br /><br />· Sólo hay una versión de las palabras de Jesús y en la segunda se dice que dijo lo mismo(Marcos 14:36 y 39)<br /><br />· Nótese que en ambos evangelios, no concuerdan las palabras de Jesús y algo muy importante: ¿Cómo supieron los apóstoles lo que Jesús dijo en sus oraciones si él se alejó de ellos y al mismo tiempo ellos se durmieron mientras oraba?<br /><br />48. ¿Cuáles fueron las palabras del Centurión después de que Jesús murió en la cruz?<br /><br />· ...Verdaderamente este hombre era justo... (Lucas 23:47)<br /><br />· ...Verdaderamente este hombre era hijo de Dios... (Marcos 15:39)<br /><br />49. Cuando Jesús dijo: Dios mío, Dios mío, ¿Porqué me has abandonado? ¿En que idioma se expresó para referirse a Dios?<br /><br />· En Hebreo: ..Elí, Elí... (Mateo 27:46)<br /><br />· En Arameo: ... Eloi, Eloi... (Marcos 15:34)<br /><br />· Nótese que parece bastante calumniador pensar que Jesús se sintió ‘’abandonado’’ siendo que el mismo supo lo que sucedería y al orar en el Getsemaní expresó: ...’hágase tu voluntad y no la mía’... ¿Porqué habría de contradecirse a sí mismo siendo que le dijo a uno de los crucificados que ese mismo día estarían en el Paraíso?<br /><br />50. De acuerdo con los Evangelios, ¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús antes de morir?<br /><br />· ...Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.... (Lucas 23:46)<br /><br />· ...Consumado es.... (Juan 19:30)<br /><br />51. Cuando Jesús llegó a Capernaum sanó al sirviente de un Centurión, ¿El Centurión fue personalmente con Jesús a pedirle la salud de su sirviente?<br /><br />· Sí (Mateo 8:5)<br /><br />· No, el Centurión envió a algunos ancianos(Lucas 7:3-6)<br /><br />52. Aparte de Jesús ¿Ascendió otra persona al cielo?<br /><br />· No (Juan 3:13)<br /><br />· Sí, Elías subió al cielo en un torbellino (2 de Reyes 2:11)<br /><br />53. ¿Quién era el Sacerdote cuando David entró al Templo y tomo los panes sagrados?<br /><br />· Abiatar (Marcos 2:26)<br /><br />· Ahimelec (1 de Samuel 21:1-2)<br /><br />54. ¿El cuerpo fallecido de Jesús fue preparado con especias aromáticas de acuerdo a la tradición judía antes de ser colocado en el sepulcro?<br /><br />· Sí, (Juan 19:39-40)<br /><br />· No, José de Ariamatea compró una sábana en la cual envolvió el cuerpo y lo puso en el sepulcro (Marcos 15: 45-46) Después en Marcos 16:1 algunas seguidoras de Jesús traían especies aromáticas para ungirle pero después de buscar el cuerpo ya no lo encontraron. *****<br /><br />55. ¿Cuándo fue que las mujeres llevaron las especias para ungir el cuerpo fallecido de Jesús?<br /><br />· Cuando ya había pasado el día de reposo –Sábado- (Marcos 16:1)<br /><br />· El día anterior al día de reposo es decir, Viernes porque después descansaron el día de reposo (Lucas 23:55 – 24:1)<br /><br />· Nótese que en Marcos dice que las especies las compraron y en Lucas que ellas mismas las prepararon.<br /><br />56. José de Arimatea ¿era miembro del concilio o un discípulo de Jesús?<br /><br />· Era discípulo de Jesús (Juan 19:38)<br /><br />· Miembro del noble concilio o consejo supremo de los judíos (Marcos 15:43)<br /><br />57. ¿Cuál era el propósito de las mujeres al visitar el sepulcro en donde colocaron el cuerpo de Jesús?<br /><br />· Ungir el cuerpo con especias aromáticas (Marcos 16:1 y Lucas 23:55 y 24:1)<br /><br />· Sólo para ver el sepulcro (Mateo 28:1)<br /><br />· Sin una razón específica y se menciona que sólo una mujer fue al sepulcro (Juan 20:1)<br /><br />· Nótese que en Marcos, Lucas y Mateo se habla de mujeres en plural y sólo en Juan se menciona a una sola mujer que visitó el sepulcro. Por tanto, tampoco queda claro el número de visitantes al sepulcro.<br /><br />58. Una piedra grande fue colocada a la entrada del sepulcro, ¿Cómo encontraron la piedra las mujeres cuando arribaron al sepulcro?<br /><br />· Hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo y llegando removió la piedra y se sentó sobre ella. (Mateo 28:1-6)<br /><br />· Cuando miraron, vieron removida la piedra. Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca y se espantaron. (Marcos 16:4-5)<br /><br />· Y hallaron removida la piedra del sepulcro. Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes. (Lucas 24:2 y 4)<br /><br />· María Magdalena fue de mañana siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Entonces corrió y fue a Simón Pedro. (Juan 20:1)<br /><br />· Nótense las graves contradicciones que se narran en los Evangelios. Es por esto, evidentemente que, NO FUERON escritos por pluma de los propios discípulos de Jesús. Esto nos indica que estas escrituras sólo son las opiniones personales de quienes escribieron estos libros y versículos. Si realmente fueran libros revelados, no tendrían ninguna contradicción tomando en consideración además de que, los discípulos hubieran estado de acuerdo en que escribir al testimoniar ellos mismo los hechos, cosa que evidentemente, no fue escrito así.<br /><br />59. ¿Quién les dijo a las mujeres que sucedió con el cuerpo de Jesús?<br /><br />· Las respuestas y contradicciones se encuentran en el número anterior. (Ídem libros y versículos)<br /><br />60. ¿Cuándo fue que María Magdalena se encontró con Jesús? ¿Y, cual fue la reacción de ella al verle? ¿Se dejó Jesús tocar? ¿Estaba sola María Magdalena o iba acompañada?<br /><br />· María Magdalena iba acompañada, y salieron del sepulcro corriendo –sin precisar que tan lejos del mismo- y mientras iban a avisar a los discípulos, les salió Jesús al encuentro y ellas acercándose se abrazaron a sus pies y le adoraron. (Mateo 28:9)<br /><br />· En su segunda visita al sepulcro, María Magdalena estaba sola llorando fuera, junto al sepulcro, y después de responder la pregunta que le hicieron dos ángeles que ahí estaban, se volvió y vio a Jesús pero no lo reconoció porque ella pensaba que era el hortelano. Después Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi padre.(Juan 20:11-17)<br /><br />61. ¿Cuáles fueron las instrucciones que Jesús ordenó decir a sus discípulos?<br /><br />· Jesús les habló a las mujeres y les dijo: No temáis, id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán. (Mateo 28:10)<br /><br />· Jesús le habló solo a María Magdalena y le dijo: Más ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a Vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. (Juan 20:17)<br /><br />62. ¿Cuándo fue que los discípulos partieron a Galilea y en donde se les apareció Jesús?<br /><br />· Inmediatamente, según ordenó Jesús (Mateo 28:10 y 16)<br /><br />· En el camino a Emaús, dos discípulos le vieron, luego se fueron a Jerusalén en donde estaban los once reunidos y allí mismo en Jerusalén, se les apareció Jesús (Lucas 24:13-38)<br /><br />· Jesús les ordenó que se quedasen en Jerusalén hasta que hayan sido investidos de poder desde lo alto. (Lucas 24:49)<br /><br />· Jesús les ordenó que se quedasen en Jerusalén y se les apareció durante cuarenta días (Hechos 1:3-4)<br /><br />63. ¿Deben llevar los hombres las cargas de otros?<br /><br />· Sí (Gálatas 6:2)<br /><br />· No (Gálatas 6:5) ****<br /><br />64. ¿A cuantos de sus discípulos se apareció Jesús tras la resurrección?<br /><br />· Doce (1 de Corintios 15:5)<br /><br />· Once (Mateo 28:16-17, Marcos 16:14, Lucas 24:33 y 36)<br /><br />65. ¿Qué sucedió con Jesús después de su bautismo?<br /><br />· Enseguida el espíritu lo impulsó al desierto (Marcos 1:12-13)<br /><br />· Los siguientes días escogió a sus discípulos quienes estuvieron con él en Capernaum (Juan 1:35 y 43, 2:1-11 y 12)<br /><br />66. Después de nacer, ¿En donde transcurrieron los primeros años de Jesús?<br /><br />· En Egipto (Mateo 2:13-23)<br /><br />· En Nazaret (Lucas 2:21-40)<br /><br />67. Cuando Jesús caminó sobre el agua, ¿Cuáles fueron las palabras de sus discípulos?<br /><br />· Verdaderamente eres Hijo de Dios (Mateo 14:33)<br /><br />· Viéndole ellos caminar sobre el mar, pensaron que era un fantasma y gritaron. (Marcos 6:49)<br /><br />68. En los viajes de Pablo, ¿Acató la orden de no hablar la palabra en Asia?<br /><br />· Sí, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia (Hechos 16:6)<br /><br />· No, Pablo en sus viajes, continuó por espacio de dos años de manera que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos oyeron la palabra del Señor Jesús, y hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo. (Hechos 19:10-11)Lugdag Sherfiruz http://www.blogger.com/profile/14285393423540238406noreply@blogger.com0